我家

你们家(村)在修家谱吗？

现在这句话在漳州很流行

鄞州正在掀起系谱编辑热

天东像、三堂、陈氏

阴江建溪唐人

东电号银满贞

钱其诺先生都在修改宗谱

系谱编纂列的后面是什么？

谁在修理？

系谱编纂给我们带来什么？

10年国宝30种

近年来，苏南街保氏后代保玄昌陆续将重印的《三桥鲍氏宗谱》送到了天一阁、上海图书馆、北京图书馆等藏书楼、图书馆。

"每月至少收到一两种贤珠区产生的系谱."天一阁博物馆副研究官员说：“天一阁每月收到6种来自全国各地的宗谱，女主所占比例相当高。”

三教鲍氏谱系

对宁波人来说，宗谱以藏在一千零一角为荣。同时会去一千零一角问祖先。一千零一角收藏的400多种善本宗谱中，75%是居住在宁波市和县县的各族。

近10年来，泸州新修、更新、再修的谱系更多。位于特许经营宗宝神秀、印刷工坊——古林的图腾人事务所的业务发展也证明了这一点。负责人江海明表示，自2003年印制2 ~ 3种宗谱以来，截至目前，累计印刷宗谱已达100多种，其中，贤珠占相当大的比例。据泸州区四肢研究会了解，近10年来，我们地区已重修、更新、新修复的系谱近30种。

这些编纂的宗谱中有陈东祥、三堂、陈某、廉江建溪堂、桓桂田先生、东华浩、殷万正先生、横街林村王某、唐季梅启柱先生、关康斗先生、尖其老先生等。江山正教陈氏宗宝、小江江安邵氏宗宝等正在编纂中。总的来说，各民族的居住地分布在整个地区各地，其中大部分集中在沿海的大宋地区和沿海的长寿、廉江一带。

新修的家谱显示了增加村庄情趣的内容、男女都有光谱、图文彩色印刷等新特点。资金一般都是集资100-300台，比如《三桥鲍氏宗谱》，后人出资10万，印刷500套很少。

印制宗谱花了很多心思

系谱是连接家族血脉的重要纽带。现在人们意识到改编家谱、续集的重要性，开始唤醒家人的“沉睡记忆”，市场上也出现了专门印刷家谱的商家。

一千零一角的堡垒

“打印家谱是一项费时的工作。收集材料、整理资料、起草系谱、最终印刷成型需要几个月的时间，如果要求高一点的话，可能需要2-3年的努力。”图腾人事务公司职员说。

近年来，由于宗谱印刷的市长/市场需求逐渐增加，宗谱印刷现在也全部采用计算机排版后，根据实际情况，选择了宣纸胶印机印刷或彩色激光印刷来装订成册。

“按照传统习俗，宗宝一般30年进行小修，60年进行大修。在传统习俗中，修谱是一件非常盛大的事。”图腾仁务公司职员表示：在印刷系谱时，将为苏保人提供专业意见。

纠正恶补热的背后

苏宝烈已经引起了学者们的关注，长期从事宁波地方文史研究的戴松岳深受感动。他说国有史，有志者事竟成，族群有谱。宗谱和方志、正史构成了中华民族历史学的三大支柱。数列现象与社会环境、历史传统、经济基础有着密切的关系。

大的是好的时期，也就是遇见了天空。第十七届全国人民代表大会以后，中国开始推进地区文化的发掘和整理。特别是浙江地方文化项目，有效地促进了地方传统文化的发掘和整理。

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△全祖望（1705—1755）

其次是地利。千百年来，浙东地域文化源远流长，一直以来非常重视地域文化的挖掘整理，尤其是明清以来，涌现出李邺嗣、全祖望、徐时栋、董沛等一批研究整理地域文化为代表的学者，使浙东各县市形成热爱乡土文化、注重历史研究、关注历史遗迹的浓厚氛围。

第三是当代人的觉醒。“我是谁？”“我从哪里来”这是人类共同的记忆，也是重修宗谱的内生动力，特别是上了年纪，有一定文化的人更倾向于研究家族文化，五六十岁以上的人会自然而然地关心自己的家族历史，探究家族曾经的荣光，也可以说是人和。

除上述三种因素外，更重要的一点是，鄞州经济强劲发展，时局的稳定，经济的富足，使得以集资为主要筹款形式的宗谱修纂蓬勃发展。而当前正在开展的文化礼堂建设，也为修谱营造了一个非常宽松的氛围和环境，各地互相借鉴、学习，共同推进了修谱热潮的兴起。

谁在修纂宗谱？

自从修完《河头陆氏宗谱》，尤其是后来的《甬上氏族》后，找陆良华的人多了起来，有来自鄞东的，也有鄞南、鄞西的，他们多是为了一个目的——修宗谱。

陆良华是横溪镇金溪村河头人，今年73岁，2005年开始修《河头陆氏宗谱》，“宗谱可以代代传下去，是宝贵的传统文化，不能丢。”2015年，他与人合编了一本《甬上氏族》，共收录了宁波市1200多位始迁祖姓名、聚居族村和历代人物等内容。在走村穿巷的调查采访中，他结识了一批热衷于修宗谱的人。其中以老年人居多，大多是与他年纪相仿，也有年岁更高的。不过，由于体力所限，年岁高的大多只出谋划策，执笔的仍是六七十岁这一辈的。

鄞州区史志研究会荣誉副会长杜钟文印证了这一点。他说，一本好的宗谱要反映姓氏起源、祖群迁徙、人口繁衍、社会地位、社会背景等诸多信息，因此决非几天或几个月时间就可完成，需要花费三五年的时间，甚至更多。为修管江杜氏宗谱，他就花了5年时间。而且，由于现代社会流动性强，人口居住分散，同宗族的人往往分布于多个村落，甚至需要跨县、跨市、跨省、跨国去了解情况，“可以说，没有实力、没有热情是修不成宗谱的。”

△上任任氏宗谱的修编者

潜心修谱的人

2005年，陆良华所在的横溪镇组织编写地方文化丛书——《横溪文化大观》，说不完故事的陆良华被推荐为村里的撰稿人。这一下点燃了他埋在心底的文学梦，年已花甲的他拿着纸笔，采访、查资料、拜师傅，一本正经“学起了跌打”。

当一篇千字文章入选丛书后，陆良华突然觉得自己该握起笔。此前，他握了一辈子的是螺丝刀、老虎钳。

上世纪60年代，技校毕业后，陆良华就干上了电工，此后40多年里没换过行当。

但续谱谈何容易，首先是要联系上陆氏后人。为此，他印了平生第一张名片，上写续谱的目的、联系电话等，分发到村里。

信息一个接一个汇集过来，但也有相当部分只传回大概住址，陆良华决定外出寻找。去象山找人的那次给他留下了深刻印象，当他们摆渡、坐公交车，最后到达目的地时，却发现此人已搬离。他们去了三次，最后才找到要找的人。

信息核对也不容易，遇到本人记错生日、写错家人名字是常有的事，陆良华一次次地更正，不厌其烦。一年半的奔波，无数次的修改后，新谱才修成。

为编《甬上氏族》，陆良华走街串巷，一个镇一个村地搜集。他的主要交通工具是自行车，去东吴、邱隘、下应，老人会一大早骑车过去，最远的骑到过东吴镇勤勇村，足足花了两个半小时。早上五六时出门，傍晚才回家是家常便饭。稍远些的瞻岐、塘溪、古林、集士港等地，老人就让儿子将自行车送到当地镇上熟人处，他先乘公交车，然后再骑车到各个村。

“以史为鉴，可以知兴替，历史文化需要传承发扬。”老人说。《河头陆氏宗谱》编成后，不少家庭找到他希望修一下小家谱。陆良华帮着修了很多本，并积累了不少资料。他打算将这些小家谱合成一本大家谱。

修谱重“三脉一风”

“修编宗谱是中华民族的优良传统，即便在现代社会，宗谱的修订对了解家情、乡情，甚至国情，具有重要作用和意义。”鄞州区史志研究会荣誉副会长杜钟文是宗谱研究专家，他曾编著出版《鄞邑现存宗谱总目提要》，书中累计收录了700余种鄞州宗谱，包括鄞州各地姓氏119个。

在杜钟文看来，宗谱是研究时代经济、社会、文化弥足珍贵的原始文献，宗谱修纂有利于家族力量的凝聚和家族好家风的传承。而一本好的宗谱，则应包含“三脉一风”。

“三脉指的是血脉、地脉和文脉，三脉缺一不可。”杜钟文解释说，血脉是指家族世系血脉连绵；地脉是指家族所在地的人文地理。现代社会人口流动频繁，宗谱中的地脉显得更加重要；文脉是指优秀的诗词等文学作品，在中华民族伟大复兴和文明社会的创建中，宗谱中的文脉具有历史意义、文化价值，是中国传统文化的重要表现形式。

宗谱能为社会和后世保留一份客观而又真实的历史资料，同时为家庭增添亲情，将家庭各成员团结在一起。杜钟文说，宗谱中的“一风”指的是家风，家风的具体表现形式为宗谱中的家规、宗规、宗约等，如立世立德的规矩、约定等。值得一提的是，在“风”的表现形式中，还包含了人物传记等。

“家庭是社会的细胞，宗族是血缘的群体，现代社会，宗谱的修订是对传统文化的延续，当代家风家训，已与过去有所不同，但依旧是延续家庭关爱和亲情的方式。”杜钟文说。

天一阁愿为市民修复宗谱

“不少年代久远的宗谱已破旧不堪，天一阁能为大家提供修补宗谱服务。”天一阁负责修补古籍、宗谱的藏品修复部专家王女士这样表示。

△天一阁

修复年代久远的破损宗谱，难度系数不亚于修复古籍，在修复过程中，对心性的要求极高，要求修复者心细如发、心静如水，耐得住寂寞。“有的宗谱被主人送来时破乱零碎、纸张脆弱不堪，我们在修复的时候，真的是连大气都不敢喘。”王女士说。

宗谱的修复时间和费用并不能一概而论，“保存完好的，用十天或半个月时间做一些防霉、干燥等工作就够了，可有的宗谱一天也修复不了一二张。”王女士回忆说，她曾经修复过一本宗谱，从封面和封底两侧,由外及内脆化、蛀化,还有难以处理的霉化、水渍等问题，修复的难度系数极大，需要同时运用不同修复技法。

除修复宗谱外，近年来，市民通过查阅宗谱寻根问祖的也日渐增多，一般首先会到天一阁查询。据悉，现在天一阁珍藏有新老宗谱６００余种，涉及１００多个姓氏。市民如有兴趣，就可以可凭身份证到阅览室查询，或者在网上查阅天一阁的数字化宗谱资源。

来源 | 鄞州日报