汉服洞

《京报》创始人小泉平1926年被张作霖杀害后，上海《申报》在他妻子5月2日晚发布了“在法国医院吞了金顺富”的短信。这个消息可能不确定，可能有自杀的措施，但最终并没有因此而殉职。

当时，由于丈夫的去世，妻子的“殉夫”很多，情况不同，并不总是出于热情理念的牵引。例如，1927年4月5日，直楼联军第八军军长兼胶东护军向张宗昌部下枪杀了渤海舰队司令毕书青及卫长马文龙两人，公开的原因是他们3月在上海错过了“贻贝旗”。避暑城死后，他的大妻子以服毒自尽，三夫人也“自己殉夫”。

如果考虑到避暑城死了，他的母亲向张宗昌和秋玉胡夫公开了发展文，说：“子女叛乱是有根据的，死了也是应该的。本人已不承认它为儿子。”知道当时局面险峻，所谓的“纯夫”应该更多是形势所迫。

另一个纯情故事似乎更与正热的理念有关。上海的水烟商人和朋友带着钱去甘肃经营水烟事业。两人准备乘轮子出发去汉口，换乘河南，再乘海船去甘肃。但是在郑州站，刘桂溪为什么被火车撞断了右腿，住院后也因伤势过重而死亡。于贵的妻子在上海扶友路的家中听到死亡的消息，突然晕倒了。15分钟后人才醒过来。

当时媒体报道，“妻子性强，吞了两只金卷寻死”。爸爸知道，也就是送医院治疗，未知生命能保证吗？" "

前浙江定海县知事(县)陶子东也写了一句话，说他的朋友亲榆树王柏林军病休假后，一年前已经换甲，品性刚正，他得一代单传，一人同时继承两宗一。他和妻子袁某是儿子，名保成，药美载，1924年春天突然因病去世。保诚的妻子侯先生、农家出身的女人、丈夫的病导致了几次自杀，全部获救。亲朋好友以需要大人照顾的名义答应她活下来。

谁知道到了八月，王柏林也因病去世了。在给王柏林送葬后，胡某和婆婆元某回到宿舍洗澡，换衣服，接连服用准备好的毒药，自尽了。家人发现后，救济无效，过了4天，他们也去了黄泉。这成了婆媳共同的“殉夫”事件。两个纯夫后，亲戚朋友处理事后的事情时，发现他们的衣架放得很宽松，显然有充分的准备。

顺府事件后，王柏林的老首领济阳独也亲自下葬，并让当地的当地公司照例表扬这一点。陶在东为此写了一套万联：双排，义无反顾，手巾光荣而真诚的学问。你的两个棺材，房子有多难，道路雪水状态亲朋好友们。

民国已经过了十多年，但“殉夫”这种行为仍然可以得到政府的称赞。陶在东在浙江也算是一个人。他与上海大型偶像谭京、徐志摩的父亲徐信楼非常亲近，1931年从《申报》发至《慰徐志摩之父申如君》 《虞洽卿君旅沪五十周年纪念赠诗四首》等。

作家朱浩里犬在《陶令尺牍》篇文章中说：“我们的朋友陶在东老师、宰浙江恒贤、侑莉说。”他说，陶在东亲民举例说，陶在东在水灾来临之际，给了紧急救援以特别的力量，所以卸任9个月后，延江各乡臣民特别推荐了20多人到他家表示感谢。

陶在东确实是玻璃。他尊重儒家伦理，相信佛教。当时，儒佛也贯穿三教的仁光法师是他的偶像。可以看到陶在东宣传《三字经》，成立监狱感化会，宣扬儒教和佛法，会计也和尹皇汉一起向政府报告磷光法师的行踪，提倡“吴哲元明”现版。

仁光法师可以说是“吕德”的大力拥护者，也是近代佛教提倡吕德的第一人。前几天郑玄引起轩然大波的吕德理念实际上可以追溯到仁光法师。

虽然现在不这么提，但吕德的内在逻辑还是很清楚的。即使磷光法师阻止了女医生殉夫，更多的是有需要供养的人口，所以“不能让大多数人流离失所”。仁光法师推崇的很多经典作品都鼓励别人这样做。佛教在这里相当矛盾。一方面反对自杀，另一方面像燃烧的手指、死神、老虎等赞，就像“身体头、接受的父母、不能损坏的父母”的儒家诡异地抛出“殉夫”。

1924年6月8日南京发生的殉夫事件更为典型。这位列部姓郑正，贾淑芳，年届27岁，直隶宁河县人接受现代教育，毕业于县立女子学校。她嫁给了宁夏的张凤贤，紧随其后。张凤贤毕业于北京大学文科，在交通部工作，担任干职，分配安徽。江苏都监督了涉员的才能，让他担任顾问会议。彭贤在南京旅行时不能躺在病床上，回到宁夏后，郑正照顾他，照顾他“日夜解不开衣服的人60多天”，剜出八肉蒸汤喂他。然而，张鹏贤最终还是死了。郑正靠棺材痛哭。然后服药自尽，家庭医生来不及救。

友情亭是张凤贤的闺房，张前妻每个孩子有两个，她都在抚摸自己的出息，四妻姑姑也很孝顺。殉父前，她以没能谆养育尤瑟、舅舅、姑姑及其家人为己罪，她还布置了家务，警告子女们悔悟。顺府前一天，她特地找人拍了自己的照片，当时剜胳膊包扎伤口的纱布还没有解除。

魏晶晶有值得尊敬的地方，但悲伤的地方也在这里。她成了“女德”教育的牺牲品。从剜肉治疗伤口到殉夫，她的遗书告诉我们，她陷入了这种非人化教育，无法自拔。

给心爱的人剜肉吃，很早就来自中医“仁药”的传统。例如，《新唐书孝友列传》被称为：”唐辰藏语《本草拾遗》，人肉治疗雷氏病。当然，民间父母疾病，大量割肉进入。”这一中医传统与佛教、私信、供养的说教相结合，成为中土人“周治”恶习不断的源泉。结合《二十四孝》中的“割肉亲戚”和“瓦冰九鲤”等，可以看出，这个行为更受重视的其实是背后支撑的心。最终，人肉本身的药用色彩相对淡化，更加强调切肉的诚意，由此产生的灵感发挥医疗效用。这与中医的武术也在暗中痛哭。

纯夫更复杂。使臣的感觉是天空移动的意思，但更多的是与女性的贞节联系在一起的。一个女人不顾两个丈夫，但与其一辈子做寡妇，不如顺父一起去黄泉。

于鼎贞是知识女性,但她真诚地相信剜臂肉炖汤可以医治亲人的病苦,她也相信殉夫代表了一种崇高的人格与伦理。比她更为精英的陶在东,一生热衷慈善,他也将对贞节牌坊的鼓吹列入积德行善之列。所有这一切都和人品无关,因为缺乏对这个世界的正知见,他们在一些生死攸关的问题上,一直是在以身作恶。

那些女德的倡导者,莫不如此。