钱的探讨》 一文。同时，专家考证唐宋时畅销日本的“秘色瓷”为绩溪城郊霞间窑、仁里巷口窑、湖里窑生产的“天目瓷” ，并对史志书的“汪王故城”“大徽村遗址”“澄心堂纸坊遗址” 等进行了田野调查，找到了实物佐证，解决了一些历史悬案。

县文物局成立后，方玉良整理了《文物抢救与保护大事记（1955一1995）》 ，并撰《历史文化名城一一绩溪的规划与保护》，对绩溪现存文物保护及考古提出了见解。县政府先后二次组织了大规模的不可移动文物调查，相继成立了绩溪三雕博物馆和绩溪县博物馆。汪汉水对梁安县治所“河东市”进行了考证。章新如退休后，花十多年时间调查整理了华阳古城遗迹资料 ，出版了《绩溪县城古迹》一书,收集了碑刻、宗祠、桥梁、庙宇等大量不可移动文物资料。许多村志对村内重要文化遗存如荆州上胡家七星圳、仁里百步钦街、伏岭下金街巷、石家村棋盘街、浒里村荷花形结构、鄣山天子墓等进行了调查记录和初步研究。

从1980年始，绩溪县文物管理部门先后多批次呈报文物保护单位。现有国保单位5个，省保２９个，县级保护单位４６处。国家级非遗传承项目 ２项，省级２２项，市级 ５９项 ,县级１３０项。绩溪县档案馆还征集了一批民间珍贵文物、信函和书画资料。

二、民间地方文史研究渐成风气

绩溪人尚有“崇文”“惜字”“辩学”传统，家学源远流长，民间家藏有大量的族谱、契约、古书资料，这为学术研究奠定了良好的基础，在一些有识之士的推动下，徽学研究渐成风气。

（一）徽商研究硕果累累

绩溪独受多山之累，资源贫乏、地理更偏，以茶商、墨商、酱制品业、徽馆业稍占优势。方静先生透过胡近仁《程裕新茶号之过去与将来》一文考析及上海程裕新茶庄发迹史的考证，认为民国胡近仁是最早涉足绩溪茶商本土研究者 。新中国成立后，绩溪县政协有识之士较早关注绩溪徽商活动课题。县政协主编的《绩溪文史资料》中收录有关绩溪商人研究文章３０余篇，其中有，胡懋恺《胡咸春药店在淳安》、纪铎《绩溪人在三溪》、胡乐丰《上海汪裕泰茶号创业史略》、徐子超《遵义胡经商概述》、《绩溪盐商述略》 等。

后来，由县方志办组织，邵之惠主编的《绩溪徽商》（内部资料）１－５集，收集了本土学者研究绩溪徽商论文资料100余篇。其中，邵之惠《绩溪徽商概览》一文，对绩溪旅外徽商从行业、名店、分布、经营、同乡会等方面进行了比较系统梳理 ，对汪近圣、胡桂森、胡天注、胡雪岩、汪立政等40余位绩溪籍徽商人物进行了重点介绍。县志办张壑在《绩溪徽商录》一文中辑录了４３位绩溪籍徽商。邵岚、毛新红整理出清末至新中国成立初期“绩溪徽商老字号名录”1200余家，被收入黄山文化研究院编纂的《徽州文化研究》第三辑 。其中胡庆余堂、胡开文墨庄、鉴古斋墨店、汪裕泰茶庄、程裕新茶庄、亚东图书社，以及清末民初在上海、武汉、杭州等大中城市诸如大富贵、大中华等徽馆 ，都是著名的实业品牌。旅居兰溪的绩溪人方念裕所著《徽商人文志》中介绍了民国四年（１９１５）绩溪人章恒升酱园“三伏秋”酱油获巴拿马博览会金奖 。胡云撰《胡开文徽墨史略》 。胡成业撰《徽州会馆辑览》 。２００５年，胡卫星等著《走进徽商》 。２０１３年，余川汪本铨编《汪惕予研究资料》一册，对上海汪裕泰茶庄创始人汪立政及其子汪惕予营商资料进行了系统整理。

方静主编的《绩溪徽学通讯》登载绩溪徽商研究论文６６篇，其中经传方、余百慧《临溪商埠盛衰史》 ，曹健、石磐安《岭北石家村药商世家调查》，汪昌益《绩溪人在郎溪经商述略》，唐延军《绩溪人在上海商埠打拼的成就》 ，汪俊赓《试谈绩溪古仁里徽商程序东们的兴起与衰落》等，史料发掘都有突破。胡毓骅曾在《徽州社会科学》、《绩溪徽学通讯》等刊物发表了对绩溪胡开文墨发展历史研究的系列文章６７篇，包括《胡开文墨业系年辑要》 《解读徽墨“胡开文”之谜》《胡恩森——胡开文墨业的最后传人》《芜湖胡开文是“源记”还是“沅记”》《对徽墨志的几点质疑》等，同时，对绩溪商人吴兴周明远公司、汪孟邹芜湖科学社经商创业 ，也有较深研究。章基丰对瀛洲人在淳安、衢州经商，汪福琪对南观汪氏在郎溪和江苏溧阳、定埠经商及酱制品行业的发展，葛循猿、程庸琪对绩溪徽商周绥之的研究，邵名农对绩溪石（九佳）传统铸锅炉坊生产历史的挖掘，汪后华对岭北坦头村晚清徽商洪舜琴、洪荣才等资料的整理，都反映了绩溪徽商外埠营商规模和特点，新史料不断发现。

徽菜起源及徽馆业研究成果卓著。张脉贤、邵之惠主编《徽州文化全书、徽菜卷》，并出版了《中国徽菜》单行本。邵之惠早期发表的《徽菜发源绩溪考》 《徽菜的人、物和谐及其社会价值》 《论徽菜的形成与发展》 ，邵培奇《徽菜沿革在绩溪》 ，高耀钰《徽帮菜系的继承与复兴》 、唐延军《徽商故里发现徽菜馆始祖程树鹤》 ，邵期静、邵名勇编著的《文化徽菜》一书等，对绩溪人在徽菜形成过程中的贡献及徽馆业发展等作了全面系统的阐述，充分肯定了绩溪民间“赛琼碗”活动对徽菜菜系形成的杰出贡献。晚清和民国时，绩溪的徽馆业规模达到高峰，故有“无徽不成镇，无绩不成街”之谚。葛循猿在《绩溪徽学通讯》上发表了《徽商之路》 之一至之五系列文章，阐述了绩溪商人通过艰苦创业收获的“大绩溪”范围以及所表现出的“绩溪牛”精神。

（二）古村落研究方兴未艾

绩溪原居民开族村落资源丰富，民间乡贤尚来十分重视村史的整理，累计发现千年古村３０多个，明清古村近百个。２００２年，由民政局牵头，洪树林、汪福琪主编的《走进绩溪山村》 ，最早涉及绩溪古村落文化挖掘。２００３年姚民和编《中国龙川》。２００４年洪树林参与黄山市《徽州五千村。绩溪县卷》编纂。嗣后，一批研究古村落著述相继问世，包括汪俊赓主编《千年仁里》，曹健主编《旺川古今》，章竹简主编《瀛洲钩沉》，汪汉水编著《荆州遗韵》，程尚远主编《绩溪西川》，方静编著《传统村落尚村》，黄来生编著《蜀马》，汪后华编著《千年一叹古坦头》，汪本铨主编《人文余川》，石盘安著《一村北向——古风徽韵话旺山》、潘汉雄编《皖东南一角－－和阳》、吴瑞煌著《乡土龙丛》。

与此同时，也出现了一批研究绩溪古村文化的论文。如汪琴鹤对大徽村消失原因的系列考证 ，汪汉水对华阳镇麻鸭村、荆州何家村、瀛洲浒里村的调查 ，许梦华《保护磡头古村落的思考与建议》 ，胡毓骅《上庄解读》 ，曹健《探秘石家村》 ，章锡其《绩溪双溪古镇考略》 ，汪后华《岭北寺后十八村》 等。方静撰写了冯村、尚村、鱼龙山村的田野调查报告，撰写了《传统徽州村落文化生态保护的若干思考——以绩溪古村落保护为例 》 《徽州古村落价值与传统村落保护》 《绩溪现存两处明朝大型水利工程遗址研究——东青岭大塘、竹里麻果堨个案考察》 等数篇论文在有关刊物上发表，有关尚村“积谷会”自治模式，竹里明代崇祯年间《殊字鳞册》发现，十五都东青岭明代大塘、山云麻粿堨大型水利工程发现，伏岭村邵氏总祠“回图腾”和“永例会”资料的发现，绩溪徽派盆景发源地洪村（仁里）发现等 ，进一步深化了绩溪村落文化研究的学术意义。

（三）村志宗谱研究热潮不减　　

在传统古村落的保护与振兴研究的同时，绩溪民间出现了一股“村志热”，先后出版村志１６部，抢救性地挖掘整理了一批史料。其中，许传成、许晓骏编《磡头志》 ，坦头村委会编《坦头村志》，余川村委会编《余村志》，吴关善编《吴家坑村志》，汪卫家编《水屋村志》，冯耀章主编《冯村志》，洪竹胜主编《石（九佳）村志》，胡昭璧主编《龙井春秋》，章新如主编《华阳镇志》，耿培炳主编《仁里村志》，胡泉雨等主编《霞水村志》，胡承哲主编《上庄村志》。方静主编《竹里志》《梅间志》《东岩志》。目前正在编纂的还有《霞水古里志》《瀛洲村志》《松木岭村志》《仿儒村志》《大源村志》等。

宗族研究是村落文化研究的重心。汪琴鹤在《绩溪家族提要》《绩溪民间族谱收藏》 两篇论文中对东晋以后迁居绩溪八十七个姓氏的来龙去脉进行了全面梳理，包括对档案调查中发现的绩溪民间一百种藏本族谱的介绍，把绩溪原居民姓源研究提高到了一个新的阶段。方静撰写的《绩溪祠堂与大族分布考略》 ，章基丰《瀛洲章氏宗族若干史实探讨》 、胡毓骅《解读绩溪上庄明经胡氏》 、汪琴鹤撰写的《绩溪宗族散谈》 具有很强的系统性。

田野调查中，汪琴鹤保存的明万历四年《程氏源流世支谱》抄本、《汪氏统宗正脉》抄本残本的发现，瀛州章氏康熙年间《德智堂抄本》发现 ，汪涛峰等对登源汪氏及汪氏宗祠的考证，汪后华、汪彪等对绩溪“汪氏村落、汪氏族谱、汪氏祠堂、汪公庙、太子庙的调查”，徐子超有关龙川胡氏存世族谱的系统整理 ，方静对登源汪氏始迁祖汪叔举落迁地和汪华出生地闾川的考证 ，对胡雪岩家族家世的考证 ，都具有十分重要的学术意义。胡荣隆对绩溪“遵义胡”追踪研究的系列文章 ，章竹简、章基丰、章汪明有关瀛洲章氏家族族谱、宗祠、家训的研究，周文甫、周明助关于绩溪周氏的研究，汪汉水对龙川、横川丁氏的考证，邵茂深、邵昌后、邵名农对伏岭邵氏的研究，披露了许多民间藏谱和其它有价值的文书资料，从不同的历史时空展示了绩溪宗族文化的特点。《磡头志》《坦头村志》《龙井春秋》等村志对宗族自治结构、祠产运转和祭祀文化演变有详细介绍，留下了珍贵的第一手资料。

由此同时，绩溪民间修祠续谱热不减。龙川胡氏宗祠、磡头许氏宗祠、瀛州章氏宗氏、湖村章氏宗祠、仁里程氏宗祠、汪村五教堂、上胡家五义堂、伏岭下柏公祠、鱼龙山方氏宗祠、坦头汪氏宗祠等几经修缮，祭祀文化得以传承。冯村《冯氏宗谱》、上庄《明经胡氏宗谱》、旺川《曹氏宗谱》、瀛洲《章氏宗谱》、余川《越国汪氏族谱》、鱼龙川《耿氏宗谱》、石（九佳）《洪氏宗谱》、伏岭《华阳邵氏宗谱》、汪村《王氏五教堂宗谱》、竹里、梅间、仙石《周氏宗谱》等三十多个姓氏进行了族谱续修，抢救保留了一大批谱牒和宗族文化资料，丰富了村史研究。

（作者系绩溪县检察院副院长，安徽省徽学会常务理事兼副秘书长，安师大历史与社会学院兼职教授）

制作：童达清。