指南：

《诗经》不是经典吗？听到伊桑解说的《小雅信南山》后，真实地感受到了天空和大地之间充满的温情。听了《小雅大田》次后，我终于明白了什么是纯粹的认可。

《小雅》的两篇让我听得入了迷!写的真到位，这是我的感受！都说岁月会让人变得成熟，也会变麻木。《诗经》就将岁月沉淀中的、那些美好的浓缩成一首首精美的诗，让人一旦读进去即刻就会充满激情，合上书后为知道感恩而感叹。是不是这样呢？去读、去听吧！

《小雅·信南山》：信彼南山，维禹甸之。畇畇（yún）原隰（xí），曾孙田之。我疆我理，南东其亩。上天同云，雨雪雰雰（fēn），益之以霡霂（màimù）。既优既渥，既沾既足，生我百谷。

《小雅·大田》：有渰（yǎn）萋萋，兴雨祈祈。雨（yù）我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧（jī）。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。 -（节选）

在这两首诗里，中国人对天地的情感被淋漓尽致的展现。这也是打动我的地方，诗写的非常有温情。我们的古人从西周时期开始就写诗、写世界：天地是和谐的、是充满了温情；也是在那时就已经有了“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利"的格局，三千多年前的中国人对世界；对我与他人的关系；甚至我与我的关系就已经开始有清晰的认识了。太了不起，这就是认识决定了境界！孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。孔子说的对！

一首诗，传递着对天地的情感

《信南山》篇是记载王来参加劳作的，这里”信“读shen(四声）蔓延之意。句子漂亮，写出中国人对天地的那种情感。接下来就跟随李山老师的注解，让我们逐字逐句重温这段经典：

“信彼南山，维禹甸之。”是讲绵延的终南山，是禹开垦出来的。他将被淹的田地重新恢复为农田，禹是华夏奠基者。“畇畇原隰，曾孙田之。”平展的原野，是曾孙来田。“我疆我理，南东其亩。”我们划田界，我们向南向东开辟田垄；我们一代代就这样享受着先人和大千世界带来的福祉。

“上天同云，雨雪雰雰。”“上天同云”，说上天好像有意识的，故意把云彩召集起来；“雨雪雰雰”，雰雰然，下了雪，多么温情的景象！雨，作动词用，读yù，古人觉得这是天地对我们的恩赐。“益之以霡霂。”说下雪不足，觉得不足怎么办？“益之以霡霂”，“霡霂”就是小雨，冬春之际，下完雪再下点小雨。诗写得非常温情！“既优既渥，既沾既足，”“既优既渥”，是悠悠然，很润泽的样子。“既沾既足”就是润泽。这几字描写，表达了我们中国人对天地的感情。而“最好一句“生我百谷”，就讲上天好像是有目的的，要帮助我们完成作物的生长，最终结下丰硕的食粮。-感谢天地！古人用这12个来赞美天地恩德。

宇宙是什么？天地是什么？阴阳又是什么？是生生之大德。那么，这种观念从哪来的？是看那个符号，爻卦吗？不是！这是一个农耕经验，它表达的是几百年或者说很长时间的农耕，中国先民对天地的情感，天地是一大恩德。这就是我们中国人对宇宙，对自然，就是我们之外的这个世界，我们所生存的这个世界的基本认识。

感恩父母、让我们无愧天地

生活中，我们在享受着安逸祥和。尽管疫情还未退去，但身处在祖国母亲的怀抱，心是安逸的。前几日，在头条里看到师友@一往情深玲儿 曾经出一上联：小雨频催，菜圃新苗萌绿韵。那种意向让人突然间生出一种感动。这里面就写出了天地对我们人类的一种施与之恩。让我也马上想到了这首《信南山》。几番琢磨后，我对了一个这样的下联： 大恩始终，南山草地润温情。也就是想表达大恩是天地，既优既渥，既沾既足，润我万民。而这一份从心底生发的温情就应是一种感恩吧！

由此，想到了自己的童心未泯的父母，想到了我家那棵”大树“！说起父亲老院子外，那棵”年轻的树“也挺有趣：它已经生长了24年，如今”大树“挺拔精神！说它年轻，是因为这树与儿子同龄。1997年，我儿子出生，当时爸正在热火朝天的盖房子，厢房打地基那一天正好儿子出生，爸就兴奋地把儿子的胎盘深埋在地基之下。这些年爸总是引以为豪，对于我们其实没什么感觉，但是对于爸来讲，这里却是寄托了他许多的回忆和期望，也是在那一年，这棵树被种在了院子旁。这是一颗很有意义的树！如今儿子在千里之外求学，而它就静静地矗立在那里。

我家院子外的老树

突然觉得这树就如父母，苍穹之下，不正是我们儿女心目当中遮挡风雨的依靠吗！只是希望那童心未泯的老父，不要再去登高打果，与娃娃抢着迈过沟壑。76岁也还总是会说”没事“，骑上电瓶依然穿梭于车流中。一直坚持腰椎间盘突出不可怕？正一下骨，”就好了“。居然就跟没事人一样，每一次那说话的口气，俨然就是一个小伙！每一次来到这树下，荫凉下都有一种惬意。所以，对于我们就希望这树只需矗立在那里，装点幸福的家园，这已经足够了！走近老树，这些年也被岁月磨砺的伤痕累累。每个寒冬过后、春风吹过，它依然芬芳吐绿。其实，这树也是他（她）们的寄托...。

你在天底之下，万花丛中。每当走进你，总能感受到，万千枝叶的婆娑舞动。聆听叶子沙沙作响，是你说不完的话，过去的苦乐和今日的满足。瞥见燕子与你擦肩，那一刻，你轻拂着我的手机，让我看到了你，童心未泯...天地是和谐的，骨子里的认知，是老祖宗留给我们的传统，不能丢！感恩父母、就是感恩天地，让我们无愧为人。

当年一起种下的几棵树，只剩下它一棵，那些都被伐掉了

实际上《诗经》里边表达的这种情感，就是后来古老的天人合一里面的基本内容，就是我们对宇宙和自然必须要抱有敬意，因为我们是它们的一部分，它是我们的衣食父母。古人的情怀，今天读起来依然使人畅快。

粹美的人情，让诗意美到骨髓

《大田》篇有一章是这样写的，有渰（yǎn）萋萋，兴雨祈祈。雨（yù）我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧（jī）。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

”有渰（yǎn）萋萋“ “渰”就是遮盖的状态，指云彩，云彩密密汇集起来了，把世界给盖住了。萋萋就是浓郁；兴雨祈祈。兴雨就是起，开始了，祈祈就是齐刷刷的。”雨（yù）我公田，遂及我私。“这个雨怎么样？下到我的公田，又下到我的私田里，只有这样我们才丰收。

接下来诗风一转，说“彼有不获稚，此有不敛穧”，什么意思？将来我们收割的时候，那地方要有不收获的稚，庄稼割倒了以后，没有捆，我们也不把它捆起来带走。什么意思？就是讲要留！接着说“彼有遗秉，此有滞穗”，那里有遗漏的禾把子，禾苗熟了以后把它捆起来叫秉，秉持的意思。此有滞穗，穗就是粮食的果实。滞就是滞留的。注意！“彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗”，干吗呢？“伊寡妇之利”。说这是给寡妇们的一点利益，要给她们留着。也就是说给那些贫寒之士，给那些失去劳动力的鳏寡孤独们，给他们留一点，让他们来拾荒，这样的话他们能够捡一捡也能活命。这是一种粹美的人情。

在《信南山》篇里面，庄稼生长是天地的恩典，那么，懂得感恩的人不是整天给天地磕头，说明年再多让我们生产点，而是要懂得跟别人分享利益，要懂得照顾弱势群体，所以诗写到这啊美到骨髓里了！

这首诗我反复听了好几遍。每每脑海里都会浮现出着那些”恭俭而好礼者“的模样。李山教授所说的那种美到骨髓并没看到华丽的词藻、壮观的场面的描写，相反诗句里充满了朴素、真切、生动的语言。而上古时代人民的勤劳、勇敢，善良的精神境界，源于那种天高地厚，对大自然，对宇宙的感恩心情，要旁及他人，让人能感觉到中华文化的厚道！

”真正的感恩不是跪着给自然磕头，上冷猪肉啊，而是什么？要关爱他人！所以，这是《诗经》给我们提供的美好的心灵，美好的风俗，美好的古老的传统。“-李山

胡适说：“《诗经》并不是一部经典，确实是一部古代歌谣的总集”。...说不清楚这里面的区别，但的确想知道，你有吗？