在上一期推送中，我们分享了《论语公治长》的第22节，今天继续分享了《论语公治长》的其他内容。

正

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

译

孔子说：“伯夷、叔齐两兄弟不记旧仇，因此他们的怨恨也很少。”

伯夷和叔齐都是商末孤竹国国君的儿子，据说他们父亲当年去世之前曾经立下遗嘱将王位传给叔齐，但是叔齐是他的三儿子，伯夷是他的大儿子，按照古代的人伦观念，理应由伯夷来继承他的王位。所以当老孤竹君死了之后，叔齐就想要把这个王位让给伯夷，伯夷没有同意，最后叔齐和伯夷谁也没有去做这个国君。为了躲避继位的困扰，伯夷和叔齐两个人先后从孤竹国离开了，两个人商量了一下，决定前往周国。没想到走到半路的时候，他们遇到了周国人讨伐商纣王的队伍，二人拦着周武王的坐骑进行了劝阻，不过周武王显然没有听取他们的劝谏，还是灭了商了。为了表示对于周武王的不齿，他们拒绝食用周国分发给他们的粮食，而是自己去上山采集野菜生存。后来他们认为时下的社会已经不是他们所理想中虞夏的那个盛世了，于是就饿死在了首阳山上。

这里孔子讲的既不是让位的故事也不是扣马劝谏的故事，他说的是伯夷和叔齐两个人从来不记旧仇，对于已经过去的事情不会放在心上，那么他们的怨恨自然也就很少。对于“怨是用希”这句话学者们有两种观点，一种是认为孔子说的是伯夷和叔齐对于别人的怨恨很少，另外一种是认为孔子说的是别人对于伯夷和叔齐的怨恨很少，对此学界们一直没有定论，因为这两种解释似乎都能够站住脚。

儒家推崇的“仁恕”观念我们在前面提到过，伯夷和叔齐的这种想法恰恰是符合仁恕的要求的。如果用现代人的观念来看，可能会觉得无法理喻，凭什么让我去忘记过去交恶的事情呢？但是如果在当时的情景下，你就会很容易理解了。春秋战国时期，国家和国家之间的矛盾战乱不断，国与国之间必须要通过不断地联合来保护自己国家的安危，那么这个时候国家之间的相互信任就变得非常重要。如果国家与国家之间一直因为以前的矛盾而不和的话，那么别人就有可能趁机而入，那就是比记仇要更可怕的一件事情。所以当时社会的氛围就是用宽恕仁厚的心来对待彼此，这样才能够实现互惠互利。

人和人交往的时候，不可能不产生摩擦，但是如果把这些交恶的事情一件一件记在心上，不仅对于解决问题毫无帮助，反而会让我们自己变成一个行走的负能量机器。从前有一个小沙弥在山里捡柴火的时候，不小心踩到了蛇的尾巴被蛇咬了，他回到庙里拿了竹竿准备去报仇，结果被他的师父看见了，师父问他还疼不疼，沙弥说不疼了。师父问，既然不疼了，你为什么还要去打蛇呢？沙弥说我恨他，师父说它咬了你你恨它，可是你踩了它它才会咬你，你们二者的怨恨就因此而结下了。如果你们都能够放下心中的仇恨，就不会发生这样的事情了。小沙弥听完了师父的话，悄悄的在山里修了一条石板路，他就再也没有被蛇咬过了。

人的忍耐是有限度的，我们不是要大家无条件地去宽恕别人，因为不排除有的人会得寸进尺，利用别人的善良，那样宽容反而就变成了一种纵容。但是怨恨也会让我们自己失去理智，一旦被怨恨控制，心里就很容易起了恶念，产生报复的想法，并出现伤人害己的想法。就好像上文中的小沙弥一样，他和蛇之间的怨恨是无意中引起的，如果他拿着竹竿去打蛇，那么说不好他又会被蛇咬伤。但是他听完师父的话，放下了怨恨，就给自己和蛇都找到了生路，二者都没有受到影响。如果这样的事情发生在我们的生活中，别人踩了你一脚，你心里怨恨，时时刻刻想着报复回去，那么就有可能引起争端，你和对方既生了气，又受了伤，百害而无一利。但是如果你能够放下心里的怨恨，对方可能面子上挂不住，向你道歉，心里和身体上都没有损失，还得到了一个宽容大度的名声，这才是双赢的局面。

中国人有句俗语叫做“不蒸馒头争口气”，很多人都把它理解错了，这个气不是怄气的气，而是向上的意气，怄气是对别人的，意气是对自己的。我们要不断挑战自己，但是对于别人却没有必要总是怀恨在心，意气可以帮助我们进步，怄气却只能让我们原地踏步。想要和过去告别，就要向前看，放下怨恨是其中重要的一环。仇恨的土壤里开不出鲜花，它只能够滋生新的仇恨，所以有的旧恶，该放下的时候就要放下，这样我们才能够轻装上阵，人生的这条路才能走得更加稳健。

《论语》中一共分为20个章节，接下来我们还将陆续分享《论语》的其他内容，请大家关注我们的图文推送。

完

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