表情是人的一种行为，是指脸部各部分的动作和变化。

一个人心里高兴，往往就喜上眉梢；内心得意，就眉飞色舞；心里担忧，往往满脸愁容；内心痛苦，就双眉紧皱。神态描写，就是指描写人物脸部的细微的表情和姿态。

要写好人物的神态，得注意如下两点：

01、注意人物神态的细微变化

要写好人物的神态，就要仔细观察人物神态的细微变化。

比如笑，“微笑”是反映发自内心的喜悦；“歪起个嘴笑”是表示心怀鬼胎，不怀好意；“张大嘴哈哈大笑”既表现人物豪爽的性格，也表现笑得痛快。

可见只有观察清楚各种神态的特点，才能在描写神态中反映不同的意义。

不同年龄、不同性别的人在同一场合的神态往往是不一样的。年龄相近，性别相同的人，由于思想性格不同，对待同一件事，他们的神态也常常各不相同。

即使是同一个人，碰到不同 的情况时，他的神态也会不一样的：

• 高兴时——嘴角上泛起一阵涟漪，眼睛笑成了一条缝。

• 伤心时——鼻子两翼一掀一掀，眼睛里充满了泪水。 紧张时——不住地喘气，脸色灰白，双眉紧锁，一句话也说不出来。

• 愤怒时——竖起了眉毛，眼珠子瞪得像要弹出来似的。

• 发愣时——两眼直呆呆向前望去，木头一般地站在那里。

• 哭泣时——亮晶晶的泪珠在他是眼睛里滚动，然后，大大的、圆圆的、一颗颗闪闪发亮的泪珠顺着他的脸颊滚下来，滴在嘴角上、胸膛上、地上。

我们平时要重视对人物神态的作细致的观察，同时还可以从课文中学习一些描写人物神态的词语和方法。

02、行动和语言描写相结合

神态描写要结合在人物行为或语言叙述中，加强文章的表现力。

神态描写可以采用概括描写的方法，写出人物神态与众不同的地方，这样读者看了以后就会留下深刻的印象；也可以通过比较，写出人物的神情、态度与众不同的地方，这样可以充分反映人物的性格特点。

描写神态，还可以采用逐步深入描写的方法，写出人物神态、表情的发展变化。采用这种描写方法，既要注意前后联系，又要前后有变化。

这样，文章才能前后连贯。但是这种变化， 要自然、恰当，不能使读者看了有不协调的感觉；有时要对变化的原因作必要的说明。

【概括描写示例】

大路旁有个小草棚，人们都挤在下边避雨。大伙说着笑着，谈论着这场 雨正下得紧，从大路上跑来一个姑娘，十八九岁，高高的身材。衣服被淋湿了，贴在身上，不时滴着水珠。一双很俊的眼睛，露出纯洁坚定的表情。

她没有拧衣服上的雨水，也没有跺脚上的的泥，只用手轻轻掠了一下额前的几丝淋湿了的头发。她在草棚最边上找了一块刚能避雨的地方，不声不响地站在那里。

文段先写人们挤地草棚下避雨的表情、动作，人们谈着、笑着，有的甩伞上的雨水，有的脱衣服晾着。接着写姑娘避雨时的不同神情，通过对比突出姑娘是位年轻的有心计的人，为下文作铺垫。

【对比描写示例】

巡捕见问，立刻趋前一步，说了声：“回大帅的话，有客来拜”。话言未了，只见拍的一声响，那巡捕脸上早被大帅打了一个耳刮。

接着听制台骂道：“混帐王八蛋！我当初怎么吩咐的！凡是我吃着饭，无论什么客来，不准上来回。你没有耳朵，没有听见！”说着，举起腿来又是一脚。

那巡捕挨了这顿打骂，索性泼出胆子来，说道：“因为这个客是要紧的，与别的客不同。”制台道：“他要紧，我不要紧！你说他与别的客不同，随你是谁，总不盖过我！”巡捕道：“回大帅，来的不是别人，是洋人。”

那制台一听“洋人”二字， 不知为何，顿时气焰矮了大半截，怔在那里半天；后首想了想，蓦地起来，拍挞一声响，举起手来又打巡捕一个耳刮子；接着骂道：

“混帐王八蛋！我当是谁！原来是洋人！洋人来了， 为什么不早回，叫他在外头等了这半天？” ——摘自李伯元《官场现形记》

这一段作者没有孤零零地写制台对洋人的奴颜卑屈，而是极写他在同一件事上对巡捕的不同的凶狠的态度，进行强烈对比。

制台吃饭时，当巡捕第一声向制台报客到，结果吃着一记耳光，另加一脚，因为制台吃饭不会客。但当巡捕继而报告说，来客是洋人，却又挨着一记耳光，缘由是洋人来了，为什么不早报？

一前一后，同是制台，同一件事，同是凶狠，却自相矛盾，活活画出了制台的阴阳脸、奴才相。这种抓住人和事的矛盾，前后对比，相互映衬。

运用这种方法，就是巧妙地、准确地抓住一个人、一件事，让他前后对比，以此深刻揭示本质。

【逐步描写示例】

她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做佣人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱 了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。

但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。

她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失 了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；

否则呆坐着，像是一个木偶人。不出半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚至于常常忘却了去淘米。

我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像一个四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀 的神色，仿佛是木刻似的；

只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

这是鲁迅的《祝福》中，对祥林嫂的几次神态描写：

祥林嫂初到鲁家时：祥林嫂虽然一身寡妇装束，“脸色青黄”，但是“模样还周正，” “顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，”“两颊却还是红的”。

祥林嫂第二次到鲁家时：她依然穿孝，还是“脸色青黄”，但是“两颊上已经消失了 血色”，仍旧“顺着眼”，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”

祥林嫂到鲁家干活近一年时：“眼睛凹陷下去”，精神恍惚，“很胆怯”，“怕暗夜， 怕黑影”，怕见人，“总惴惴的”，“呆坐着，像是一个木偶人”。

祥林嫂沦为乞丐、临死前：“消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠 间或一轮，还可以表示她是个活物。

这四幅神态描写借助肖像描写，同中有异，变化发展，逐步深入，从前后对比中，表现了祥 林嫂衰亡的过程，体现了祥林嫂的内心和思想的变化，反映了祥林嫂在旧社会的悲惨遭遇。