三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shan zhi) 以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

这一章的意思比较简单，但蕴含的道理很深刻。还是老子的一贯的说理方法，从自然现象中提炼出自然之道。举车，器具，房子的例子说明有无相生的道理。以及第一章无，名天地之始。有从无产生，有最终走向无。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条

埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿

户牖：门窗

这三句都是在举例子。车轮因为中空，才可以有车轮的作用。器皿因为中空，才可以盛放东西。房子因为中空，才可以住人。

故有之以为利，无之以为用。

这句话意思理解起来不难，万物皆可称之为有，有就是利，之所以有利，是因为无，所以这一章重点是讲“无”，因为人们只能看见有，却看不见无。往往藏在后面的东西才是本质。

表面看这一章好像和其他章节没什么关系，其实是紧密连接的。比如第一章就指明：无，名天地之始。这里又举例进一步说明无的作用。

第九章讲持而盈之，不如其已。"有"人们都看得见，进而去追求各种名利。其实都是无用的。名利财富到头来都是一场空。

第十六章讲致虚极，也强调了修道修的就是一个“虚”字。

第十九章讲 绝仁弃智，民利百倍。还是强调"无“的重要。上仁不仁，有仁就有不仁，就有为了仁而仁。从而失去了自然的生活方式。智也一样，禁锢了你的想象力，让你觉得一切都那么理所当然。实际上我们的智慧真的是对的吗。不过是”有“这一个方面的智慧罢了。认识不到”无“，一切的智慧都难以说是正确的。

道德经的各个章节看似不相关，其实都是互相验证，互相对应的。本质还是第一章，为了告诉我们世界的真相。所以一章看不懂没关系，继续学习。到了最后才能融会贯通。