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【三个字微信名字女人的心理】研究表明,你的好运不会突然消失。一个人越来越倒霉是有原因的。

时间:2023-02-08 04:02:02 阅读: 评论: 作者:佚名

每天努力工作的最有趣、最实用的心理学

有一段时间觉得自己倒霉了吗?生活中大大小小的事情都没有顺利的。好像自己的运气突然消失了,越来越倒霉。如果你觉得未来不会变好,你可能会陷入某种负面情绪中。如果你现在处于这种情况,请务必仔细查看以下内容。

自己的运气消失了,越来越倒霉,这意味着在审视自己现在的生活。这是个好的开始。幸运的伯纳德肖。

但是这种审查往往不客观。我们在评价自己的生活时,不能避免受到负面信息的影响。研究结果表明,负面信息对评价的影响大于同等或更强的正面信息。这就是消极偏差。

心理学家Lasen在1998年进行了一项研究消极偏差的实验,他要求参加实验的来访者在佩戴可以监测脑电活动的仪器后,向来访者展示一系列包含积极、中立和消极因素的照片,每次看到一张照片时都要思考。

照片中的内容是否会让人想起积极、中立和消极的事物,在电脑上显示出想起中性事物的按钮,提出想起积极或消极的按钮,访问必须在两者之间选择。

结果表明,当你想到消极的东西时,访问者特定大脑区域的脑电活动比想到其他东西时强得多。

从可以看出,人们倾向于对消极的东西印象更深,甚至比相当积极的东西印象更深。

另外,当我们已经有了认为自己倒霉的事故局势时,假设自己很倒霉,认为自己下一步要做的事情不会因为自己倒霉而顺利进行,那么下次只要发生负面事件,即使不慎失足,也可以认为这种小事是运气不好造成的。

如果我们不在这种思维方式中,失足对我们来说只是小事,不能打断这一点,也不能被认为是我们运气不好的象征。

当我们认为自己倒霉的时候,当我们想改变我们现在的状况的时候,首先改变自己的心态,克服消极偏差,当我们客观地看待生活,就能合理地做出适合自己的改变。

那么,如何克服消极偏差呢?心理学家Kiken和Shook在2011年进行过相关研究,结论是:正念的使用可以减少我们在评价过程中的负面偏差。

正念是从坐禅冥想等发展而来的,是指对目前发生的一切有意识地感知和注意,但不做出判断和反应。

比如想象自己是溪水下的石子,静静地看着溪水流淌,什么都不想。

在现代,正念已经发展成为系统的心理疗法。我们的焦虑、抑郁、负面情绪状态、或者需要放松的时候都可以使用。正念训练对心理有很好的沟通作用。

在Kiken和Shook的实验中,他们将参与实验的来访者分为两组。一个在他们的指导下进行科学有效的正念训练,另一个通常进行不分散注意力的训练,来访者被要求玩将豆子分类为积极和消极的游戏。电脑屏幕上出现了很多豆子,访客在分类前要学习大豆的代表性积极和消极规律。

结果发现,进行正念训练的来访者群体在态度形成时消极偏差很小,只有不分散注意力的训练的来访者消极偏差很多。

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我们既然已经知道正念能够帮助我们克服消极偏差,那么我们应该如何进行正念训练呢?一次正确的正念训练需要做到三点:

一、有意识的注意。在正念训练中,我们应该将注意力保持在某一点,比如,我们可以专注地感受自己的呼吸,或者感受风拂过自己头发。

在现在嘈杂的世界中,碎片化的信息过多,我们很容易眼花缭乱,原来在看这个,却突然被另一条新闻吸引,这就是注意力分散的表现。要做好正念训练,我们首先就要锻炼自己集中注意力的能力。

二、不进行评价和判断。很多时间,我们会带着一种评判的眼光看待事物,好像一定要给我们见到的或者听说的人或事一个判断,但其实这个世界不是非黑即白的,甚至不一定是要有颜色的。

要进行正念训练,就需要我们拥有一种波澜不惊的心态,事情发生了,就让它发生,我们不必对其进行评价和判断。

三、认识当下。“想象自己是溪流底下的鹅卵石,静静地看着溪水流动”。这是正念训练中常见的话。

而其中“看着溪水流动”就是我们认识当下的过程,指的是我们对现在发生的事情的感受,包括外部的和内部的,外部的就是现实中发生的事情,内部的是我们内心会产生的想法和身体感受。

正念训练中,对当下的感受也是很重要的一环。

只要我们在日常生活中合理运用正念技巧,在遇到不顺的事情时,学会借助正念来克服我们在评价情况时容易产生的消极偏差,那么我们就可以客观地审视生活,以一种积极的情绪寻找解决方法,而不是自怨自艾,觉得“好运消失了,以后会越来越倒霉”。

罗曼·罗兰说:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是看清生活的真相之后,依然热爱生活。”愿我们可以客观地看清生活,并依旧热爱生活。

- The End -

作者 | 汤米

编辑 | 生煎包

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料:Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205

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