巴印作为远古氏族系，在历史发展过程中，建立了与全国七雄并肩的巴国，创造了可以与中原媲美的文化。但是学术界一致认为，巴人包括到目前为止的土著家庭，只有语言，没有文字。

2013年春，达州宣汉县奇迹般地发现了土家族祭司文字，经过多年艰难收录，已收录5317个字，目前正在进行定型、主、分类工作。根据专家的初步判定，它应该是学术界努力寻找的巴文字，应该是研究巴印古代文字的活化石。这是继长崎遗址考古后的又一重大发现。最近，记者通过深度采访，揭开了这一面纱，尝试从多方面对土家族神父文字进行科学考证和研究。

宣汉图加文化研究会会长张国术祭祀文字相关情况介绍

[意外发现]

避雨，见了道姑姑，震惊了风波

四川省宣汉县鸡歌、龙川、自由三个乡地位于大巴山，那里层层叠叠，山谷纵横延伸，山沟林美，峡谷深，道路艰险，交通四通八达。直到20世纪70年代，耕种刀和火种的农耕习俗仍然保留下来，土家人世世代代与世隔绝。

20世纪60年代，宣汉县政府修建了只有一个人可以通行的生育通道，其间必须通过“古岩”、“云梯”、“蛇退步”等。那里的人祖祖辈辈都相信鬼魂还是巫师，至今还保留着原有的本土风情，传承着巴印文化。

马尔卡的游览道士和他的师生文字词典

20世纪70年代末的一天，时任江语贵乡(现龙川乡)干部的宣汉县土家族文化研究会会长张国术经过该乡的表哥牟平。突然下起瓢泼大雨，发洪水，瀑布倾泻，阴沟倾泻，无法返回村政府。没办法，只好寄宿在支部书记胡贤阳的家里，一住就是几天。对话中，侯贤良表示，自由一村8队的大祭司余惠全、余惠兰两姐妹的自首特别好。张国从小穿着土家族的刺绣衣服长大，对刺绣服装很感兴趣，生前表示了访问的意思。第二天，他越过悬崖，越过悬崖，穿过山谷，好不容易来到了无性宫。

余惠全、余惠兰两个道姑虽然是老人，但都是学发童颜和仙风道骨。起初，两位道姑非常小心地和他说话。他解释说，他想看受人推崇的针织刺绣。当两位道姑打开箱子，拿出精美的刺绣服展示在他面前时，他简直为夺天工的绝妙工作惊愕不已。他一边欣赏刺绣工艺，一边看着他俩画的“英子”，很好奇。丹尼说这是师生短信。看到洗手间门上的神奇符号“”，我更好奇。小妮告诉他，这是“苗”(即洗手间)的意思。

虽然张国焘不理解祭祀文字，但这次偶然的见面给他留下了深刻的印象。张国雪指着整理好的师生短信激动地说。“这就是学术界努力探索的巴语。40年前，我没想到我的偶然相遇会发现巴文字这一惊世之谜。”" "

祭司文字片段

[困难的收集]

绝地道士收录活化石

1990年前后，宣汉县申报元番快区管辖的乡镇为土族乡镇。当时，樊哙球场的张国术在申报过程中，向专家学者们谈论土家族神父时，专家们非常感兴趣。可惜两个道姑相继去世，没有找到他俩的继承人，没有文字，没有电影，没有实物展示，大家都很遗憾。张国雪说，只有下定决心找到他们的传承者，师生的文字和服装才能重现。他走遍了整个地区64个村庄432个队，暗察四处寻找，几十年过去了，但一无所获。

2013年，在宣汉县政协中，他对没有找到自由乡(现龙川乡)吕某的两个姑姑深感遗憾时，县第十三届政协委员赵昌平再次提到她是他们的后代。真的说：“踩铁鞋也没有地方找，完全不花时间。”立刻找她聊天，得到了一些粗浅的信息，有的她闪烁其词，似乎不想说实情。

那年夏天，张国术和政协文史委主任杜钦、土家族文化研究会副会长本林、文化馆季幼胜等多次到土黄镇东岳庙访问赵昌平。另外，她的老青发、文宣志两位校长(玄土加文化研究会理事)出面教导她工作，巡善诱，不断启蒙，让她做思想工作。她说了不想乱展示祭祀短信的理由。

1988年，赵昌平逃到自由乡无性宫，托加神父吕惠全、吕惠兰为师，授予法名赵惠贞。因为1960年5月，离宣一快不远的满月乡(现在重庆开县)发生了暴动。其手恶分子维持线是巫师，用迷信手段恐吓落后的群众就可以做到、发祥、下来。

历时五载，赵昌平从两位道姑处圆满完成祭司功课。在两位道姑先后圆寂后，赵昌平继承了她们的衣钵，成为第十八代土家祭司，到龙虎山玄天观，开始了祭司生涯。

中科院考古研究所主任、教授严志斌与赵昌平交流

师傅临终前，将祭司行当的法具法装、符咒经文、三教经典尽授与她。其中有一本最为珍贵的手抄“字典”，记录了数以千计的用汉字标义的“土家祭司文字”，并一再告诫她：“此字典是我们师尊杏花天道人传授下来的，是历代祖师口诵心记、手抄相传的，非常珍贵，要好好保存收藏，不要轻易示人，否则会招来杀身之祸。”但是，在上世纪九十年代中期，此“字典”被当作封建迷信付之一炬。

在采访中，赵昌平凭记忆临场书写了一些土家祭司文字。其中有一篇日记和一封书信，她能记忆的祭司文字系汉字标义词组，经整理计270个。

2015年，赵昌平通过祭祀活动，汇集重庆开县、城口等地同道，共同回忆和寻找资料，又征集到一批祭司文字，经整理有360个。2016年，正当他们寻觅工作处于山穷水尽之时，赵昌平遇到一位游山道师，该道师称，他有土家祭司文字字典，前提是不许拍照，只能手抄，钱不能少。当赵昌平抄到一小部分时，他突然变卦，卷书走了。经整理有480字。几批汇集共有1110个字。后经多方努力，花巨资，分三次抄录了3000多字，现正在分类、注义。

张国述说，经过这几年艰难的收录，已收录了5317个字，正在进行定型、注义、分类工作。目前，各项工作即将结束。他指着电脑里整理出来的一页页工工整整的祭司文字，乐呵呵第说：“这是我们研究巴文字的活化石。”

【惊世宝贝】

改写文字史 巴文耀中华

据了解，宣汉发现的这批土家祭司文字，囊括了天文、地理、人文三大类别，细分涉及自然、社会、宗教、数学、文学、绘画、医药、生产生活等诸方面内容，已经具备文字的基本特征，它应该是人们苦苦追寻的巴人文字的延续和发展，但多属于祭祀及医药用语。它们是祭司的专用文字，体现了祭司主持祭祀和神药两医的职业特点；反映了土家人原始宗教信仰：自然崇拜、鬼神崇拜、生殖崇拜等。

祭司文字的发现，从另一个侧面见证了巴国的历史。通过对祭司文字的研究，就能更多地了解古巴国的政治、宗教、经济和文化，逐步揭开巴国神秘的面纱。有专家展望，只要解读了神秘的巴蜀古文字，历史文化的时空将会发生倒流，人们可以得到许多在任何古书上都没有的历史真相。

注义后的祭司文字

同时，祭司文字的发现，给专家学者提供了一个新的窗口，重新审视巴人文字的遗存领域和流传渠道，为巴人文字的发现，提供了新的广阔的视野。它对研究土家民族风情、宗教信仰、土家族文化（包括巫师文化）的起源和发展，提供了史料依据。

宣汉祭司文字的发现，引来了不少专家学者前来考察论证。2016年3月上旬，著名历史学家、考古学家、四川省人民政府“巴蜀文化学”重点学科建设首席专家，四川省巴蜀文化研究中心学术委员会主任谭继和和四川社科院副院长李明泉、金手指传媒集团董事长张建华一行人来到宣汉考察土家文化。

经过几天的实地考察，谭继和高兴地说：“我断定，‘挖’到宝贝了，这正是我苦苦寻觅的巴国文字，居然在这里被发现，真是踏破铁蹄无觅处，得来全不费工夫。无论是文字的造型，还是造字的方法及内容都与出土的巴蜀图语相类似。更为吃惊的是，赵昌平居然还能解读不少图语符号，破译了罗家坝出土的一枚‘盘法王印’章。”

祭司文字残片

今年，中科院考古研究所主任、教授严志斌来到宣汉考察后说：“通过实地考察后，之前的怀疑打消了，宣汉的祭司文字要定型、注义、分类，还可以申报科学技术奖。”

今年4月，北大中文教授陈保亚、中国科协《科学中国人》杂志社执行社长兼总编张刚、著名画家罗家宽来宣考察后，感慨道，“现在全国都在喊打造‘巴文化高地’，我看你们这里就是高地，一有文字——土家祭司文字，二有罗家坝遗址。宣汉发现的祭司文字，将成为改写中国文字史的大手笔。”

张平 封面新闻记者 罗轩

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