《哲学的慰藉》这本书选择了我们人生中最常见的六大问题：——与世界不符、缺钱、受挫、被认为有缺陷、悲伤、困难下降。

作者阿兰德博尔顿通过对照六位哲学家苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加尔、蒙达、叔本华和尼采的人生经历，试图缓解我们的症状，甚至克服哲学家与我们共享的生存难题。

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与世俗不和的苏格拉底

苏格拉底(公元前469年-公元前399年)，古希腊著名思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德被誉为“古希腊三贤”，是西方哲学的奠基人。

苏格拉底有句名言：“我唯一知道的是我什么都不知道。”2400多年前，这个矮小、丑陋、肮脏的男人以谦虚、无知的态度走在雅典的街头，人们聊天，反思和深入研究所有常识，试图找到符合真理的答案。

正如明代学者陈宪章所说：“学问昂贵，怀疑可疑，小怀疑耗尽，大怀疑对阵。怀疑者，有觉悟的机会，有觉悟的，有进步的。

“苏格拉底在常识中毫无疑问处处心存疑虑，处处觉悟，处处进步。在这个疑惑的过程中，他建立了自己的认知体系：不能证明虚伪的论断是真实的。

“认为与世界不符是真理的同义词和认为与世界不符是错误的同义词一样幼稚。行动的价值取决于是否是逻辑规则，而不是被广泛承认或广泛攻击。”

对于雅典城邦来说，少数服从是多数是“公理”，因此可以推断多数人的意见与真理相同。

当苏格拉底被3名雅典公民起诉“不尊重城邦之神、传播异端、腐蚀雅典青年”时，在雅典法庭的“公开公正”判决下(500名陪审团，最初有280人被认为有罪，220人被认为无罪)。

苏格拉底的演讲结束后，法官要求最终表决时，360人赞成处决哲学家)，判处死刑。苏格拉底的家人、学生企图收买官员说服他逃跑，他拒绝了，泰然地接受毒药喝了一杯。

苏格拉底的死给世界留下了无尽的思索和启示。他因行善被判有罪，被先进的民主政治体制判处死刑，被雅典大多数公民代表的意志判处死刑。

作家通过苏格拉底的思想和死亡安慰与世界不符的人，安慰他们的是什么？难道真理不在多数人和权势手中吗？

不符合世界不意味着自己错了吗？是鼓励他们独立思考，确实向前吗？事实上，有很多哲学家和科学家，如哥白尼、布鲁诺、塞尔维特等。苏格拉底的死也许很典型，但使用他来安慰与世界不符的人，感觉就像普罗米修斯偷走火种一样。

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对金钱认识不足的伊壁鸠鲁

伊壁鸠鲁(公元前341-前270年)，古希腊哲学家，无神论者(被认为是西方第一位无神论哲学家)，伊壁鸠鲁学派的创始人，其目的是追求平静，学习幸福，认为幸福是善。

伊壁鸠鲁的“享乐主义”受到了时代的争议和后人的谴责，尤其是伊壁鸠鲁，他沦落为追求快乐、奢侈、性欲和贪吃。

但是当人们真正了解伊壁鸠鲁的时候，被他生活的简朴所感动，不得不佩服更内心的安静追求。这就是为什么作者把他的思想视为“缺钱”的慰借。

伊壁鸠鲁把我们的要求分为三类：自然和必要的、自然和不必要的、不自然和不必要的，以及分别列出其内容的。自然需要的是幸福的清单。

由此可见，伊壁鸠鲁重视物质，但不仅仅是维持生存，更重视友谊、自由和思想。他说：“智慧能提供的一切，在帮助人一辈子幸福中，友谊远远超过一切。”

为此，他和朋友们买了一个花园，大家搬到一起生活。

这也是我们很多人的梦想！同时，为了享受完全的自由，他辞去了雅典商界的工作，“从日常事务和政治的牢笼中解放出来”，朴素地改变了独立的自由。正如作者所说：“钱很少，但从此不必听从那个讨厌的上级的指示。”

他还声称：“我们需要的精神物品是在物质世界中仿造的。”例如，买吉普车实际上是追求自由。买开胃菜是为了找朋友。

看到这里，不知道“缺钱的人”能不能被伊壁鸠鲁的理论安慰，至少暂时能自己麻醉。

最后哲学家们说：“如果我们只有钱，没有朋友、自由、解剖的生活，就永远不可能真正幸福。”而且，如果我们拥有这些东西，只缺少财富，就永远不会幸福。(托马斯a爱迪生)。" "

伊壁鸠鲁认为奢侈的物质不是幸福。昂贵的吉普车不等于自由。一瓶好酒不等于友谊。消除欲望的痛苦，幸福就朴素简单。如果不能研究哲学，就不能享受幸福。

因此，我们不必以伊壁鸠鲁为榜样，学习哲学，过简单的生活，追求过度的物质享受。

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受挫的塞内加尔

塞内加尔于公元前5年或4年出生在西班牙的科尔多瓦，接受贵族教育。

从公元31年开始进入政界，受FOTIKANILALA统治。公元41年，他被流放到荒凉的科西嘉岛，返回后担任尼禄的教师。

公元65年，应尼禄的要求自杀，结束了自己的一生。

塞内加尔一生非常艰难。经历了庞培古城、暴力皇帝Kanicolai和Nero。

20岁的时候，他得了肺结核，经过6年的辛苦，

那么塞内加是怎么挺过这一切苦厄的呢？

他说：“是哲学给了我生命，而这是我对它最起码的回报。”

他认为：“哲学的”代表镇定自若！

所以他选择平静的奔向死亡，可死亡却好像躲避他似的。他割破血管，可由于年迈血流不畅。他要求医生给他一杯毒药，希望像苏格拉底那样平静死去，可毒药却不起作用。无奈，他最后进入蒸汽浴室，在那里窒息而亡。

他说哲学教我们冷静应对挫折；生活必不可能十全十美，遭受挫折时不必愤怒；意外随时可能降临，遭受挫折时不必震惊；同金钱、权力、官位保持距离，泰然接受一切失去。

所以，于我们而言，我们要以塞内加为榜样，学习哲学，坦然地面对生活。正如他名言所说的"何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下"！

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对缺陷有深刻认识的蒙田

蒙田，公元1533年，生于法国波尔多。

公元1557年，任波尔多市议员；公元1568年，接管父亲的家族产业，隐居书斋，潜心写作。

公元1592年，病逝。

蒙田特别关注人的身体，他认为一个人身上有什么奇怪的内体的行为都是可以理解的！

他主张：无须为任何缺陷而自卑；不必为肉体缺陷自卑，人身上的所有器官都是正常而自然的；不必将不习惯的事物看作反常，文化差异再正常不过；

不必太在意考试成绩，拥有生活的知识（爱、性、病、死、孩子、金钱、野心，这是我们日常生活当中迟早要遇到、要面临的问题）亦是聪明。

他有句名言：“登上至高无上的御座，仍只能坐在屁股上”。

他说：人与人没有那么大的差别，善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣！

所以，于我们而言，我们要以蒙田为榜样，别自卑，做一个善良而平凡的人，努力追求智慧。

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对伤心深刻认识的叔本华

“人的存在是一种错误”

叔本华，公元1788年，出生于但泽，早年父亲去世。

公元1819年，出版《作为意志和表象的世界》，销量惨淡；公元1820年，在大学教授哲学，学生寥寥；公元1852年，因作品《杂文与笔记》畅销，享誉欧洲。

公元1860年，因病去世，终身未婚。

他主要的哲学思想和主张是：生命意志！

他认为生命意志是人类与生俱来求生存和繁殖的本能，生存是无意义的，爱情不过是盲目追求繁衍；但是，哲学与艺术将痛苦化为知识，摆脱生命意志的束缚。

他认为生命本是痛苦无意义的，但我们在黑暗中掘地洞之余，要化眼泪为知识！

所以，于我们而言，我们要以叔本华为榜样，学会化悲伤为力量，化痛苦为知识。

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对苦难有深刻认识的尼采

尼采，公元1844年，出生于德国普鲁士。

公元1864年，进入大学攻读文学，期间受叔本华深刻影响；公元1876年，访问意大利，思想经历激烈转变，不再迷恋叔本华；公元1879年，定居瑞士山脚，完成大部分哲学著作。

公元1889年，在都灵精神错乱，被送往疯人院，11年后去世。

他主要的哲学思想和主张是超人哲学。

所谓超人，就是自我创造、自我超越的具体化。

他说：要感谢苦难，人生没有苦难做根，则无法结出美丽的花果。

尼采最著名的言论是说：那些杀不死我的将使我变得更强大！人是最勇敢的动物，高唱战歌征服一切痛苦！“

所以，于我们而言，要以尼采为榜样，学会与苦难共存，正如他名言所说的：“困难是使你焕发生命力量的动力，假如你想要回避困难，那就回避了让生命得到焕发的机会”！

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写在最后

以上，便是六位哲学家的人生经历，这六位哲学家的观点各不相同，甚至相互有冲突，但是他们都有一个共同点：那就是“哲学”——爱真相、爱智慧。能否获得相应的慰藉，只凭诸君自行体悟。

哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单地“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦你真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了。

需要慰藉本身就意味着处于无知与迷茫之中，而行走在哲学的人生道路上根本不需要慰藉，因为这是我所认定并笃行的“真理之路”。

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