看千秋水
因为尝到了家国伊利、家里的保留、犹大的历史，所以为后世消弭棋局，子孙不敢忘记自己的自我。开世派粉演，季书李楠，如果不在书上动笔，怕事物会改变星星，几个前传会忘记祖先。同样的星尘月租不得不履行。正如我们民族所说的始作俑者一样，自称俊工，俊工之上，文渊。也就是说，在关中，根据传说，远祖禁忌仁美儿子三、钟武、钟坤、袁陕西等州政府大丽县延强村后，去河南省永宁县大门大厦、城中村、河底地区，明朝时，军功阿曼搬到门楼面池城，援助，也是两周耳，粮食细节也听不见！搜索遗书，简编没有英灵，访古老死枯萎，文献不征讨千古东开兴宝的困难。(《孔子》、《论语》、《论语》、《儒林外史》)固若金汤，所以每篇明朝铭文、风霜侵蚀、几个飞毛梅、老轴的名字、昆虫老鼠啮齿动物残余，就像竣工下的祖先部族一样，仍然有人可以力挽狂澜，但没有损失，但其大致也很明显。按照缅甸宗派和分类、小武规定的顺序，或者为了参观而列为世界和地图，或者为了划分各门的分支以供参考，不仅黎正民、张苗永恒，书的简本、胡华、后世。
东契在——大清统治了这位13岁的奉治者，8年清华月。
记账：
我从元末明初开始从陕西省大理县大雁仓村向东迁移到河南省罗宁县大门楼，又迁移到了低齐省、天中秋门等地，600多年来与陕西老家失去了联系。现在趁着张姓速报，部落张正兰与陕西沟通联系。翁桥村长张安民的信记述了：现在已经50岁了。中文公在官厅学习，搬到罗宁历八世后，六岁的孙金竹公藏了天湖，带着三子六孙，避免了金人的混乱，回到大丽安昌村的老家开始了事业。)我的赵寅美公，陕西没有记录。怀疑是金竹公的九世孙。人才组来自北宋前17岁，刚好在元末明初教，现在仁人组的三大禁忌、人文遗容、李仁礼仁叔夫幸运地被次子、白叔因子谦虚拘留。仁白今天继承了32岁，罗宁是陈中秋文人力29岁，相差3岁，这次不能考证，让后人继续再证。" "
陕西信人：张补材、张安民、张天琴
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石门修家谱
尝到事物的根本，尝到天人的根本。祖先有祖先，游牧有本，也有水的来源！我张家明明是这个子孙的幸运，但实际上祖先的光芒也是，在所有损失中骑着不言而喻的自己！嘉庆十四年，千秋寿墓后，家谱不知道失去了谁的手。呜呼！家谱既失，人生已死矣，赵穆未知，谦虚类多失误，距离远，近亲不算路人，地位大，代表多年，其弊确实可以取胜。八一孙永光，因为父亲的意思没有实现，不幸捐赠铍，怎么能袖手旁观，把前人的踪迹都消灭掉呢！孤立无助，志愿服务难以延伸，幸运的是，唐侄学秀和女同志的差异减少了，孔质书报的工作不紧不慢，在曹操的血统下，打开了子孙的存折，让后世儿子孙晓燕知己的出狱。 (温斯顿、家人)还有，某某和某某差不多，某某离某某很远，宗派清明，家谱井然有序，岂不是张先生的盛事。希望后来者随时修补，详细详细，不能得到以前传下来的人，后来者莫科奇也是如此，剩下的是希望。
洞——大庆东契11年杏月李，11日光荣书
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张氏家谱
希英本笃会为了授予后代，为了治疗孝道，用家谱记录苏老钱伦，伊古巨大的房间著名的佩家谱不差，在各氏族的光谱上！张氏与久安吉米、建水长辣椒一起伸展，聊天时比成祥繁殖的小林茂，King傅恐代表简书传易(魏玠)，特别是大辈，赵木失榜贫源等探险困难，姓名不存在，婚姻空虚，俞嘲，宗公祖德，不能流离
易考姓张，也在轩辕赵昭！颜锦子很有纪律，代表著名的儒教，很难列举，然后是阿森
，世系无据，余也质鲁闻寡，不敢以无稽之祖宗，妄列宗祏，贻笑当世也！所可稽者，始祖讳俊，明王统时，以科第起家，二世，三世皆以经济文章称美士亦願後，廷蕙，朝锐后裔迁居石门，正蒙子孙迁八里寨。而吾五世祖三畏自渑池城徙居千秋镇，由是支分派别天各一方。惟吾千秋一门聚族稍蕃，才能间出家传诗礼，代有书香。居石门者，四十余家，分徙洛城，亦有达人。八里之似续不绝，如缕而已，降至晚近，世态炎凉，人情鬼蜮，共祖同宗，如秦视越，间有问以祖考之所自出，则茫然莫解，叩赴先人之名讳氏配，则网然无知。更有泽未析于五世恩，已殺然无服，甚至骨肉相倾轧，同姓不如路人。凡若此者，由于昭穆失序，世系多紊，以致宗祧弁髦，日甚一日也！矧当此改革之际，烽燧屡起，桑海变迁不及时以早叙，惧宗派之或湮，余值其时忍令先人宗绪，废坠袖手旁观乎！是搜罗遗书中得旧谱两册，一为石门十一世荣光所抄，一为千秋十三世凤岐所录。但续者详略，不同体例也殊。余因祥加考证，广为补续创世系表，挨次排列昭如揭榜，仿史记年表例也，绘世系图络绎不绝，累如贯珠，依帝王谱系式也，汇辑成篇。分为四卷，俾宗门子弟开卷一览，了如指掌，庶离曾矩穫(注:穫，此字谱上为矢字旁)或可识而守之，弓治箕裘或可绍而继之。雍睦之风，或由是而渐起浇漓之习，或由是渐挽焉，是则余之所愿望也已！十三世后裔致中谨序
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千秋、石门修族谱序
民国四年，续谱距今已七十四年之多，尔后战争连绵，以避战乱，东奔西跑，妻离子散，分门别户，张氏族谱多为遗失。千秋石门四千之众，保存有族谱的，千秋仅有十六世师禹孙万从，石门十六世庭兰，只此两册，余感如此之家族，只此两册，一旦失落，乃无据可考，上对不起先祖列宗教养之恩，下对子孙有愧。现人不知祖父之讳，及父母无传，更不知按何字排列，出现名字紊乱，重名世辈难分等，实属无族谱之过，现代宗祠被毁，先人墓冢无迹，碑记已片瓦不存，如此两册遗失，虽有天功之力，人数之众，也难以挽回先祖所费之心血续下来的族谱。
本有本，水有源，人人有祖之观念，乌鸦有反哺之意，羊羔有跪母之情，何况人乎？为张氏吾族流芳，百代何忍坐视旁观，让历代先人续谱之心血失于吾辈之手。因此，不怕流言蜚语，不辞劳苦，才起下再续之心，千秋石门族众共议续谱之事，组成续谱筹备小组，开始动手这次续谱。不同前次，时隔七十四年，年老之人寥寥无几，知情者甚少，困难之大，但我们信心百倍勇挑重担。首先进行摸底，作出方案，分门别户列表，进方了解记录，填写图表，认真作好族谱续修工作。
旧族谱之凡例规定，三十年一续，八岁者方可入谱。现实情况已不适应，这次续谱之后，再续之日，实乃缥缈，我族之热血有心之人甚多，敢于挑重担，做前人未做的事业，但愿后辈人能胜吾百倍，乃吾辈之愿也！因此破先例之规定，凡有名的均可入谱。按计划生育政策，只生一个好，生男生女都一样。可以男到女家落户，留家之女也可以入谱。原族谱版本加新增叙之页重印即可，原族谱从十六世启用家法宜绍尊宗敬祖八字，排列辈份到二十三世用完，共议国正天心顺官清民自安十字，由二十四世开始启用。
公元一九八五年四月，十五世随祖谨序
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千秋、石门张氏族谱序
吾始祖张仁美自明初从陕西省同州府大荔县雁羌村，徙至河南省洛宁县大门楼村一带，迄今六百余载。吾始祖张俊实系二世祖仲武公之后，又迁于渑池县八里寨，千秋石门等地，居住其中，绵衍如缕，到现在二十余世，这其间断断续续，详细不清，有所难言。从清末吾先祖哲人张执中等续过家谱至今七十四年，其间物换星移，变迁百端，日寇侵略，文典被毁。解放以后，人们乐观，吾氏族谱失传难言，再经数载，木本要断，能奋起承先哲而继续者，今幸有十六世庭兰，十五世随祖等素怀忠贞，操行廉明，悯吾氏族恐其断续。于是，联吾族众协同工作，不畏艰难烦琐，涉山川挨户访询，勤谨详记，以遗燕贻，富贵懿行，才子文人知其一世仁美，二世仲文、仲武、仲昆，始祖张俊至今二十余世，有详略的，有善恶的，善者益放，恶者益戒，庶几为仁厚之风矣。本人愚质鄙语不训，希高明人再为创润，留于后嗣也！
中华人民共和国四十年四月，十四世汉锡序
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张氏族众议大门楼石门千秋家谱序
尝闻先辈谈论先祖在元末，为避兵乱，由陕西省同州府大荔县雁羌村迁祖河南省永宁县大门楼村。大门楼，石门千秋均有记载，后又由永宁县大门楼村徙居渑池城中，千秋石门所不同者，大门楼家谱以先祖仁美公为一世祖，千秋石门家谱以俊公为一世祖。千秋石门家谱从俊公由大门楼，迁居渑池城中，后又到千秋石门至今延续二十世，几乎和老家大门楼失去联系。近两年清明节回大门楼老家上坟祭祖，得到联系，族众互相同意，可家谱中互不牵连。
时于一九九零年四月十三曰，洛宁老家几位族众到石门商谈此事，经族众谈及根据历史年代和家族世系、人口发展等情况，多方考证，把千秋石门的一世祖俊公列为大门楼家谱七世祖，可千秋石门家谱已定稿，以序为证，洛宁老家的家谱上应记载七世俊公由洛宁县大门楼迁屎渑池，后又到千秋石门，历时十几世，先祖几百年的之遗留问题，经我辈协商得到圆满解决，按此世系排列，以誌说明。
大门楼代表:孟希、文中、京武、孟才、学曾、文会(后坡)、传祥(城村)、立富(西洼)
石门代表:灵起、来栓、汉西、庭兰、宜中、宜秋、法贤、宜民、忠清、德武、清仁
千秋代表:随祖
公元一九九O年四月十三日于石门
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张氏族谱序
盖闻谈香草者，不忘其本；酌醴泉者，必溯其源。矧人为百物之灵，讵可数典昧祖哉！吾族张氏远不可考，自俊祖迄今十七世矣，分门别户，教居异处，虽为同姓，宛如陌生之人，犹未新泽亦同无服之亲，世风日降，良可慨也！
乙卯秋，猷族致中纠合族人篡修族谱，汇集成编，命猷抄录，因见名字重叠，尊卑紊乱如之，何其可！猷不揣固陋，雷同者更改之，重复者正定之，以族类繁衍，宗派易紊，议定以金木水火土字排列起取，五行相生之意。自十方世为始，又编家法宜绍尊祖敬宗八字，以为排行，以后命名宜尊此则，俾后之人此其名，即知其在某世，朗朗然，如星斗之排空，而世世相传，庶不至有混同朦胧之弊也！
十五世鸿猷谨序
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抄录家谱说明:
抄录千秋石门家谱，此家谱当时为人工蜡纸刻字印刷，有的字迹模糊不清，有的字写的了草难辨，有的字还是繁体。当时为了收集资料，只是拍了照片，如今一人在外，遇到不明白的字句，只能照家谱上原字手写，但仍有写不出来的字，只能写个相似的字出来，读者能明白其中大意即可。
作者简介：张红歌，微信名家和万事兴，QQ昵称崤山洛水，洛宁县河底人，70后，农民工，在外上班之余，爱好读书，听歌，喜欢文学，中医，农业方面书藉。偶尔会在网上写点儿心情。