山人水果也会晃动吗？怎么笔墨雄壮？我读山人的诗画，唐、宋的气魄很大。关于书法，请从秦魏脱骨。问了那个村子的人，说他们都喝醉了。呜呼！那醉意也能触及，那后面不能触及。
八大山人从奇怪而杰出的书画中获得了多种贷款：雪、驴、驴、驴、人帮、驴、山、刀锋岩、净土人、悠闲的丈夫、破碎的云樵夫、杰布。
对他，人们对他的画只有不可磨灭的奇怪印象，知道的不多。甚至不清楚他的名字是谁。
8、姓朱(有人说他属于朱通楼，号朱君，都是决定性推论)、明朝宗室、明朝朱元璋十七子宁贤(明？)是王主权的后代。主权作品有《太和正音谱》，是歌坛著名的皇族人才。主权凤板在南昌，这是八大本。
八大祖先中，有不少像主权一样的“儒者”。爷爷擅长书画，书法是门家的一派，偏重旗手，山水画得到了宋美先生的家法。他的父亲号“牙仙”有生理缺陷，哑巴不能说话，但徐华的名声很高。
八大身上自然有“肉食者”的血性和“宽限”的遗传。
他本来可以在锦衣玉食上悠悠一辈子。
不幸的是，他遭到了翻天覆地的变故。在王子到贫穷的苦难中，他一辈子都没有调整好自己的精神状态。
明日启六年(1626年)，八台山人出生于南昌城东翼襄王府。
当时努尔哈赤已经在北方形成了与明政对峙的局面。山人4岁时，在位不久的崇祯老爷不小心离间，逮捕了队长袁崇焕，清兵驻扎在山海关外。相比之下，由于沿海地区的干旱，人们互相吃东西，李自成、张献忠等比例饥饿的人站了起来，抢劫富人在大西北扶贫。
贵族节一开始就蒙上了阴影。
山人从小就显得孤独，天性聪明绝妙。8岁就能写诗，受家庭艺术氛围的影响，书法、篆刻、绘画方面的操作技术日益发展。不久学了“真事业”，第一次考试时成绩落在同龄人之上，成为了第一个学生。四方巨人长老，所有的噪音都说出来了。
李自成攻陷了北京，八台山人的锦绣前程被切断了。山人年满19岁。
他父亲遭遇了这种巨变，不久就去世了。
八代只是装装样子而已，不必在意所有奢侈品，氏族的身份也成了可怕的负担。八代不太会说话，也不想多说。他本来就有口吃的习惯，就是默默忍受着这个新世界轮回的痛苦。
清兵一步一步地命令南下、地方官派遣明朝的宗藩侨民。这是生命重要的事。他弃家逃到封神山、银神宫山深谷。
不久，他削发为僧、“现在雨神”、“雪”、“山”。有一天，他从光秃秃的无毛头皮上翻来覆去，说：
“我是和尚男，为什么不能取驴名？所以我把名字改成了“山驴”。28岁，和尚工作了几年，世事越来越无望，八大摩镇“政法”在封神山倾向院是师父庆安老人主持的“垂直掠过师傅”，全身皈依佛法。
这时，八台山的人们已经注意山水画协调。在长时间的冷眼观潮中，山水画组逐渐照亮心中，形容笔墨光彩夺目。绘画用了很多生地水墨，写下了凄凉冷清的风景。发文多，奇慧多，令人难以接受，只是觉得其中的字句有潜在的名义和深刻的韵致。
他还折断了树枝和落英，
瓜豆菜荚、水仙花蔸之类，别人不明白就里，以为他着了魔，山人反而因此觉得高兴。他要表达积郁的内心以缓解噬人的苦痛，但又不能使这种表达成为公然的煽动和直白的影射，于是便扭曲、变态地显示出来，让人迷惑，也让人震惊。他曾经写菡一枝，在池中半开，横斜水面，生意勃然，悬挂在堂上，象有清风徐来，满室生香，但是，整个荷花败叶离披，完全是一种残损的姿态。他又画龙，在幅长1丈的纸上，蜿蜒升降，欲飞欲动，但是，神龙见首不见尾，云雾沉沉，只能隐约地设想它的横空出世。
这其实，也是山人身世和处境的写照。
在融洽和谐的相知气氛中，八大本来并不乏诙谐俏皮的议论，尽管很简短，却常常令四座倾倒。但是，他不得不废弃了自己的名姓，这是起码的逃避人世的方式。有一天，他忽然在门上大书一“哑”字，从此对人说话，不是做手势、用眼神，就是作纸上笔谈，纸不再开口了。
替八大山人作过传的邵长蘅，有段时间客居南昌，对山人怀着仰慕之情，约山人相见。那天，风雨如晦，山人披蓑带笠，到约定的寺中等候，邵欣然前往，两人握手，互相看着，大笑不已。
入夜，同宿寺中，剪烛谈心。会意的地方，山人情绪高昂，不时作手势语，手势语不足达意，便用笔在几上书写相酬答。烛已尽，兴趣依旧盎然。雨夜如注，檐溜潺潺，疾风撼窗，竹树怒号，如空山虎豹之声，恐怖凄绝。两人均不能成寐。邵长蘅猜想，如果山人面对的是有着同山人一样身世的人，而不是他，此时，必然会相携恸哭，山人当冲破口中的阻隔，一吐心中的块垒的。
八大山人也许并不乐于绝世。
他写过很多诗，但都藏在箱子里，秘不示人。命运施予的残酷的悲剧性，已在他的心灵深处化成一种阴暗倔强的反抗，反抗的最终结局一一种不能自制的选择便是疯狂了。
有一段时间，八大常常伏地呜咽，啼泣路隅，或者仰天大笑，笑完了，忽然狂奔乱走，叫号痛哭；或者鼓腹高歌，唱完了，又唏嘘饮泣。
他还带着布帽，拖着长领的袖子，鞋子破得露出了脚跟，蹁跹地舞动着他的袖子在市上混游。一群孩子追逐在他的后面哗笑。
当他从过于强烈的情绪波动中解脱出来，又显得较为安静和温驯。
他的书画无古无今，无法律町畦可循，但人们至少看中了它们的别致和新颖。寺中的僧众常常拉着他索画，以至捉衿牵袂，他非常老实地替他们写字作画。
他喜欢笑，有时哑笑着又嘎然止住，一时间落寞不出声，莫名地怔忡。
他喜欢喝酒，尽管酒量不大，人们以酒求画，他乐得痛饮，半醉不醉中，缩着脖子拍着手掌，笑声哑哑。然后又同人划拳赌胜，不胜则以拳击胜者背。一旦沉醉，下笔不休，满幅满纸的墨迹淋漓，开始象败冠敝帚的形状，再捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不浑然天成。所有的鱼和鸟在他的笔下都夸张奇怪地瞪着一双白眼，目光斜斜地向上，象不解的诘问和困惑失语的痴呆。写字时，他往往狂呼大叫，洋洋洒洒，完全处于不能自己的状态。
在他不乐意的时候，任何诱惑和收买都不能得到他的片纸只字。据说，有武人招他入室中作画，二三天不放他归山，八大便遗屎堂中，弄得污浊不堪，武人只能由他自便。当时的临川县令，延他作客，他整天地哭或整天地笑，终于以“狂疾”而脱离了临川官舍。在他看来根本上无话可说或者不能说话的人面前，他往往手举一“哑”字作答；富贵大人送他绫绢求画，他很高兴地收下绫绢说：“我用来作袜子”
在他的画上，最通常的署名是“八大山人”。所谓八大者，指四方四隅，皆我为大，而无大于我也。他还把“八大山人”署成“哭之”或“笑之”的模样，昭示了他对这个世界、对他自己既轻蔑又不能释怀的态度。已经幻灭的荣耀逐渐沉淀成一种绝望的自在、一种糊涂、不用心、不谙世的通达，“此身已付随身锸，此笔无殊挂杖钱，定汝嫌人人嫌汝，无聊哭笑漫流传”“一无余遍大千，饥餐渴饮学忘年”。
石涛也是朱元璋的后裔，既幸又不幸的是(多了颠沛、少了切身的苦痛)，在他四、五岁时，朱明王朝就覆灭了。他的诗中写到：“板荡无全宇，沧桑无安澜，嗟余生不辰，龆龀遭险难，巢破卵亦损，兄弟宁忠完，百死偶未绝，披缁(黑衣服)出尘寰”。他的父亲在南明的小天下中，以靖江王第十七世名义自称监国于桂林，结果，在朱明内部的倾轧中被消灭了。童年的石涛由一位仆人携他逃亡武昌，剃发成一未出家的小和尚作为掩护，行踪不定，辗转于洞庭、长沙、衡阳、全州等地。20岁左右，天下眼见得太平了，他上庐山。因为怀念湘山粤水，自署为“清湘老人”“粵山石涛”。
以后，石涛前往安徽宣城，在敬亭山参加书画社，屡游黄山，画艺大进。又讨教禅学，号原济(元济)、“小乘客”、“苦瓜和尚”、“于今为庶为清门”等等，潇洒地送走了十来年的岁月。忽一日，他把所藏书画古玩悉数送给友好，只身往南京，住长干寺的一枝阁，谒明孝陵，写谒陵诗，对陵前松树叩头礼拜。
公元1684年，康熙皇帝南巡到南京，石涛在长干寺接驾。五年后，移居扬州，再一次接了康熙的驾，并蒙召见，诚惶诚恐，激动万分。他对于易代的感受比八大山人远为肤浅，他希望得到现实的接纳，他很高兴地在诗中写到他“近前一步是天颜(皇帝)”“草野重瞻万岁前”，表达了他见到康熙时的兴奋，并由此而到达北京。
可惜，康熙再没有召见过他。他索然而返，在大东门外临水筑屋，题为“大滌堂”，自号“大滌子”，似乎要洗涮过去的是非人我。
是现实荣誉的阻隔催发了他的遗民之想。他一步步体会到“人生真如梦，何劳问俗樵”，“心随巢鸟迹，情逐野云飘”才是他真正的自我。他说：“常年任侠五湖游，老去归来卧一丘。江上数峰堪供眼，床头斗酒蘸诗喉。吞声听说国朝事，忍死愚忠旦夕休。无发无冠双鬓白，对君长夜话真州”。在他60岁的庚辰除夕，写诗表达了他生平对于上苍的感激和悲悼，他写到：“庚辰除夜，抱疴，触之忽恸恸，非一语可尽生平之感者，想父母既生此躯，今周花甲，自问是男是女，且来呱一声，当时黄壤人喜知有我，我非草非木，不能解语。以语黄壤，即此血心，亦非以愧耻自了生平也”，他愧耻什么呢?仅仅是愧耻空空一幅皮囊肉身的存在吗?他自问：“我何济之有?”，并且扭曲地认定自己是“膏肓之子”“头白依然不识字”，这是隐藏着凄凉和伤感的自嘲。
他写给八大山人的信很快得到了应答，看来，他们早已互知根柢并且惺惺相惜了。
八大山人按照石涛的要求画了一幅大滌堂图，石涛得意地挂在堂中，日夜观赏，喜不自胜，写了一首长诗，感谢八大的盛意，这是公元1698年，诗中说：
石江山人称八大，往往游戏笔墨外。心奇迹奇放浪观，笔欹墨舞真三昧。有时对客发痴颠，佯狂打酒呼青天。须史大醉草千纸，书法画法前人前。眼高百代古无比，旁人赞美公不喜。四方知交皆问予，廿年踪迹那得知。程子抱犊向予道，雪个当年即是伊。公皆与我同日病，刚出世时天地惊。八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。公时闻我在邢江，临溪新构大滌堂。寄来巨幅真堪滌，炎蒸六月飞秋霜。老人知意何堪滌，言犹在耳尘何历。一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳。”
诗几乎就是一份石涛和八大的生平。八大山人没有石涛那样用得着愧耻的地方，他比石涛远为坚绝地把眼前的清王朝置之度外。尽管如此，他们的情谊依然是相当默契的。他们有过相会于“大滌草堂”的经历。他们合作书画，八大写古树苔石，石涛补水滩红叶，或者，八大写兰，清湘滌子补竹。石涛还在八大眷录的《桃花源记》旁题图补画。除石涛之外，尚有二三君子，亦常常簇拥在八大的身边。
公元1705年，山人80岁，久旱后，一场大雨，淋漓滋润了天地人心，他和他的二三君子，优游逸乐于“雨意亭”，乐不可支。他作“雨意亭记”，记载了他兴奋得象孩子一样的心情，他十分感激苍天的美意，普降甘霖。
这以后，八大山人的行迹和他谢世的具体情况，就不得而知了。他应该是依旧感喟着离开那个充满异代之感的世界的。