诗经·关雎

—— 每个人内心的声音

—— 关关雎鸠,在河之洲_诗经关雎原文、赏析及翻译_诗经中的爱情诗

—— 《诗经》中的古老爱情诗 相遇·人生若只如初见

作者： 无名氏 朝代：春秋战国

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了"兴"的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释：

⑴关关:象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū):一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲:水中的陆地。

⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女:贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎo qiú):好的配偶。逑，"仇"的假借字，匹配。

⑸参差:长短不齐的样子。荇(xìng)菜:水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之:时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻"君子"努力追求"淑女"。流，义同"求"，这里指摘取。之:指荇菜。

⑺寤寐(wù mèi):醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说:"寤寐，犹梦寐。"也可通。

⑻思服:思念。服，想。 《毛传》:"服，思之也。"

⑼悠哉(yōu zāi)悠哉:意为"悠悠"，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言"想念呀，想念呀"。

⑽辗转反侧:翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之:弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友:用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近"淑女"。

⑿芼(mào):择取，挑选。

⒀钟鼓乐之:用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。 [1]

白话译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

赏析：

《关雎》为先秦时代民歌，为《诗经》中的第一篇诗歌，这首诗是诗经中的10首爱情诗之一，收录在《国风·周南》，是描写男女恋爱的情歌。

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高，作为一首简单的爱情诗，关雎有两个地方为后人所称道：

第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。

第二好在意思，《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之"乐而不淫，哀而不伤"。在他看来，《关雎》是表现"中庸"之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:"《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。"这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为"《风》之始"。它可以用来感化天下，既适用于"乡人"即普通百姓，也适用于"邦国"即统治阶层。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个"君子"对"淑女"的追求，写他得不到"淑女"时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉;得到了"淑女"就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让"淑女"快乐。作品中人物的身份十分清楚:"君子"在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位"君子"家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为"民间情歌"，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从"窈窕淑女，君子好逑"，唱到"琴瑟友之""钟鼓乐之"，也是喜气洋洋的，很合适的，

名家点评：

孔子:《关雎》乐而不淫，哀而不伤。(《论语》)

司马迁:周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。(《史记·十二诸侯年表》)

郑玄:后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。(《毛诗传笺》)

孔颖达:此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。(《毛诗正义》)

朱熹:孔子曰"《关雎》乐而不淫，哀而不伤"，愚谓此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。(《诗集传》)

余冠英:这诗写男恋女之情。(《诗经选》)

陈子展:《关雎》，乐得淑女以配君子之诗。(《诗三百解题》)

赵浩如:这是一首民间的情歌，用兴起的艺术手法，写青年男子思恋少女。(《诗经选译》)