朱大可主要是在制造问题，他是一个“麻烦制造者”。大可提出了很多问题，他像一位号手，但吹响的是究竟什么，我们要等到以后才能听清楚。在中国近现代思想文化史上，凡是要出现大变动，往往就是神话研究变热的时刻。

——钱文忠

朱大可的写作特征，是把符号作为他的意象去分析，有时它本身不是一个意象，但朱大可总是先把它变成一个意象。朱大可是制造概念和符号的高手。他在重构一个历史。

——吴亮

我是很确信大可是一个行动者，，我始终认为他是一个剧场的人，是以自己的行动构筑一个剧场的人，他是熟悉人的肉眼之外的眼睛的这么一个人。

——张献

他有一种非常雍容的学术态度，他把自己的学过的东西全部装进去，文采飞扬。这是一种从文化的基因上面的寻根工作，很难的，做这种工作，需要非常广泛的知识面。

——周圣伟

这一期，微店为读者朋友准备了朱大可新作《古事记》，分为签名+钤印本，钤印本。此书为套装，一套三本，均有签名/钤印。每个ID号每期限购数量为1；为确保签名真实,该套书不提供退换货服务;购买实施付款减库存，拍下图书后15分钟未支付成功将释放库存，以供其他读者购买；店铺为自助购物，不设置售前客服，购买成功的读者如有问题请通过微店与我们沟通，沟通时间为每周二、四上午10点至11点。

朱大可

著名文化学者，现任同济大学文化批评研究中心主任，主要从事大众文化和文化史的研究。代表作品有《燃烧的迷津》《流氓的盛宴》《华夏上古神系》《孤独的大多数》等多部。朱大可的汉语书写，被许多人称作“朱语”，是一种感性和理性交织的隐喻式书写，他和他的作品甚至被拥趸们认为具有“像先知般绝世而独立”的祭司气质和预言功能。

《麒麟》

自从孔夫子声称见过麒麟以来，这种瑞兽就成为民族想象的重大符号，与龙凤一起，进入吉祥故事的核心区域，接受皇帝和人民的共同膜拜。但在漫长的中国历史上，似乎只有郑和把这场悠远的文字叙事，变成了令人喜悦的现实。在朱大可的小说《麒麟》中，作者通过麒和麟这对长劲鹿的的眼睛，分别观看郑和征服海洋的壮阔情怀，以及深宫怨妇不可告人的私密。与被飘洋过海带回的神兽故事相比，人世间的这些欲望、生死和忧伤，读来更令人心悸。

《神镜》

晋国乐师师旷仿效黄帝铸造了十二面神镜。窦氏家族继承了这种非凡的技艺，而窦少卿是家族中唯一能制造神镜的大师。神镜的持有者可以自由穿越镜面，并掌握空间转换的宇宙秘密。这惹怒了垄断神镜制造权的皇帝，一场追杀随即而来。为防止偷窥和追杀，窦少卿把铸镜工坊建在一条大船上，居无定所，神龙不见其尾，令所有的神镜捕手都无可奈何。公主苏娥盗取神镜逃出王宫，致意要穿越神镜，逃往理想中的乌托邦空间，而护镜师李阿则成为守护她平安归来的武士。在那座名叫“桃花屿”的小岛上，窦少卿布下“镜阵”，静待前来缉捕他们的杀手集团。

《字造》

每天做梦的少年颉不会说话，却能与这个世界进行神秘的交流，他通过描摹大自然表达自己的想法，他因此成为伏羲拣选的文明缔造者。一场必然的偶遇，伏羲赐予了颉双瞳的眼睛和说话的功能，更为神奇的本领是，只要他去刻画字符，世界就出现相应的事物和场景。他由此领悟到伏羲交托的神圣使命：用字符来改变世界的混沌面容。古老的结绳派不愿放弃旧法思维及其利益，向颉发起挑战，更可怕的是，他的女徒弟沮诵，因为索爱不得，勾结敌对势力，私造有邪力的字符，开始了对颉的报复，世间充满了邪恶字符和邪恶事物……一场关于人类命运的字符战争揭开了序幕，文明将何去何从，如何用字符去弥补这个危机四伏的世界，颉面临巨大的考验......

四大名著珍藏版笔记本

插图精美

布纹质感封面

①签名书的界定 我们将“留有作者、责编或译者本人亲手签字”的书定义为签名书，如因特殊情况改用钤印将作声明，套装书签首册。

②签名的形式 签名并非统一印刷品，作者是否会在签名同时配以印章、日期、称呼、寄语以及手绘等属于作者个人发挥范畴，没有统一版本，店内签字照片只作展示用途。

③签名的多样性 大多数作家写得一手好书法，他们的签名不来源于软件与他人设计，而是来源于自己的即兴发挥，因而其签名往往呈现多样性:譬如严歌苓老师，有时采用繁体、有时采用简体;譬如贾平凹老师，有时采用“贾平凹”、有时则用“平凹”;譬如张炜老师，其每个签名似乎字形都有些许变化;再如我们的年轻作家李冰,有时还会即兴在签名旁附手绘画。

④我们对购买签名书的主张 签名的最重要意义在于对所喜欢作家及作品的一种珍藏，不必每周都要为了买签名书上闹钟，等待自己真心喜欢的那一本就好，亦不必每期签名书都要收集，拥有自己真心喜欢的那个名字才好。

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