莎士比亚说：“爱情比杀人重罪更难隐藏。爱情之夜有中午的阳光。”

《爱情》古往今来一直是众多作家最喜欢唱的主题之一！所以围绕爱情这个主题，产生了无数凄美的故事，中国的《梁山伯与祝英台》和西方的《罗密欧与朱丽叶》是代表性作品。

众所周知，这两个爱情故事都以悲剧结束。梁山伯和祝英台最终从坟墓变成两只蝴蝶，拥有后世完整的名曲《梁祝》。《罗密欧与朱丽叶》两人都很纯情，凄美而决然的结局成为莎士比亚戏剧中经久不衰的保留曲。

《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》

但是仔细看，同样是爱情的悲剧。我们可以看到中西截然不同的爱情观。一个殷勤，一个奔放。大卫亚设，Northern Exposure“爱情”)在这两种行为模式背后隐藏着两种截然不同的社会文化：一种是沉重的，一种是肆无忌惮的，一种是天壤之别的。

“耐心犹豫”和“热情直接”

《梁祝》中，以南庄为团长的祝英大爱上了同学梁山伯，毕业时梁山伯说：“两个月内可以访问。”然后他来的时候暴露了身份，准备让他哥哥上节目，但是家庭自卑的梁山伯半年没来赴约了！

当他终于鼓起勇气来的时候，英台已经选择了对别人说“自己怨恨晚，后悔不重叠”的梁山伯隐忍。最后承诺：“思念之病，垂死之物，至死不渝。”……。

古人受到儒家思想的制约，对待“爱”的态度存在难以言表的压迫和犹豫。

《梁山伯与祝英台》

例如，让所有人心碎的“宝黛之爱”，在黛玉去世之际，是宝玉做礼拜的时候。在《白蛇传》中，无论白素贞是如何全心全意献给许仙的，法海出现时许仙依然毫不动摇，与巴海一起出家，让白素贞有了愤怒的“水漫金山”。在《十娘怒沉百宝箱》中，李甲不顾杜十娘的真心，把她卖给了富商孙富，真的在付错钱的杜十娘绝望下选择了玉石……。

我们总是在赞美爱情，但从大多数以悲剧结尾的爱情故事中可以看出，在潜意识中，我们不相信爱情。（威廉莎士比亚，哈姆雷特，爱情名言）

传统中所说的“爱”大部分是指“结婚”。有人说：“两个人的结合实际上是两个家庭的结合。”这注定了我们所说的“爱”不会独立存在。其中混杂着太多的经济、利益、地位等复杂因素，追求爱情的过程要多得多……。

《红楼梦》

在西方社会，罗密欧和朱丽叶在凯普莱特家的宴会上一见钟情，晚上罗密欧翻墙冲进朱丽叶家，冒着家人发现的危险在窗边倾诉心事。确认对方的心意后，亲自找新娘主持婚礼。卷入家庭纠纷后，他们毅然选择用死亡来化解家庭之间的不和！

这种决心和勇气在其他故事中也很常见，例如《茶花女》。例如，阿尔芒放弃了父亲为玛格丽特安排的美好前程。《复活》中，内赫留多夫为马斯洛娃出售了所有家产。在《安东尼与克丽奥佩特拉》中，安东尼为了爱情毅然放弃江山！

他们的很多爱情故事也以悲剧结束，但追求爱情的坚决和不屈却一直在燃烧。即使最终不能在一起，他们也坚信爱情，勇敢地争取，所以在西方童话故事中有了那个一成不变的结局。王子和公主幸福地生活在一起。（威廉莎士比亚，哈姆雷特，爱情名言）……。

《茶花女》

《才子佳人》和《英雄美人》

在中西爱情观中，不仅对爱情的态度不同，女性喜欢的“白马王子”类型也有很大差异。

在中国传统爱情故事中，“佳人”往往喜欢“才子”。《梁祝》中梁山宝，《西厢记》中长生，或《聊斋志异》中各色华丽的男主人，无一例外是“书生”的身份。

古代“万天下只有读书高”，再加上“文官”主政现象的存在，“读书人”在普通人眼里都会变得优越，除了更了解文人的细腻和温柔，选择一个读书人至少是投资一只潜力股。这种观念仍然影响着现在的我们，大多数女性。

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东西方审美差别

而西方主流审美中，“美人”喜欢的差不多都是“英雄”。比如说特洛伊战争的开端是为了赢得美人的青睐、北欧神话中女武神布伦希尔德爱着的是“屠龙英雄”齐格鲁德。

这种个人英雄主义色彩极重的审美在电影中体显的更为突出：比如说《勇敢的心》，还有一系列的超级英雄系列，无一例外都是这种类型，即使是相对于偏俊秀型的罗密欧，都是会提着剑为朋友报仇的主儿！

这里要顺带说一下西方的“决斗”传统。决斗刚开始只是为了解决司法上的问题，最早出现在德国的《勃垦第法》。因为当时的司法程序还很简单，当法官无法判定到底谁对谁错时，双方就会被告知下次开庭“带着你的剑来......”

后来发展到民众私下也会用这种简单粗暴的方式来解决问题，并且盛极一时。《罗密欧与朱丽叶》中，罗密欧就是因为与朱丽叶的表哥决斗致其死亡，这才发展出后面的剧情。所以当时整个西方民风偏彪悍，这也就造成了女性对武力强大者天生的崇拜。

不同行为模式后的社会文化

以上中西方对待爱情，无论态度的不同还是审美的不同，都来源于背后所处社会文化的不同。

中华文化源远流长，几千年的历史使人们的爱情观也烙上了不可磨灭的文化印记。我国古代的婚姻制度受儒家思想的影响，讲究的是“媒妁之言，父母之命”，自由恋爱、私定终身都是“不合体统”的，甚至会被惩罚。

只有门当户对、安心在家相夫教子才是被人们接受的婚姻常态。宋朝时期“程朱理学”开始兴起，更是提出了“存天理，灭人欲”这样违背人性的政策，从一而终、贞节牌坊这样的东西被立为标杆，整个社会都在压抑个性，更别提一直就不被考虑在内的“爱情”！

在这种“高压”下，爱情这种“非常态”的东西根本没有生长的土壤，即使是反抗也是带着文化烙印的反抗，瞻前顾后，反抗得了家庭也反抗不过封建制度！

所以即使是像“牛郎织女”这类看似圆满的爱情故事中，他们最后也只能屈从于王母娘娘，每年才能见一面。

《牛郎织女》

《汤阴县志》中记载着岳飞第二任妻子李娃，不仅帮岳飞照顾内院，还能协助他管理军事：

“部下军事有谋叛者，李夫人廉得之，不以言，一日会诸将于门，立命捕斩叛者，一军肃然。”

夫妻感情非常深厚，但就是这么德才兼备的女子，被后人称道的却是她对婆婆的“孝道”：

李娃在遗言中说道：“死后葬庐山，陪伴岳母姚太夫人”......

为此，宋孝宗还专门赐了她“楚国夫人”的名号。一个女人最在意的，不是与自己的丈夫在一起，而是时刻谨记孝敬公婆来彰显自己的“孝道”。

我们无意评判她的选择，只是感慨儒家文化影响之深！即使是现在，这样本末倒置的家庭关系，在中国家庭中比比皆是。

《精忠岳飞》李娃剧照

而西方社会虽然也经历了封建思想的禁锢，但相对来说他们的历史比较短，所受影响并没有中国般根深蒂固，加之经历了轰轰烈烈的文艺复兴，启蒙运动，倡导的是男女平等、爱情至上！新思想顺应形势迅速被人们接受，并发展成为我们现在看到的西方更为开放和热情的爱情观。

与中国传统女性依附于男性的形式相比，西方自由开放的思想使女性的人格也更为独立和完整，这样的前提也孕育了更多敢爱敢恨，更为纯粹的爱情。

不一样的文化，相同的期盼

爱情是文学作品中永恒的题材，就算不去探讨它更深层面上的意义，我们也会承认这一点，只因为我们每个人都曾经历过爱情的甜蜜与苦痛！

也正因为它这样奇妙的感觉，使它成为无数文人创作的来源，也成为整个人类为数不多共同的期盼之一。所以，即使是在文化背景截然不同的爱情作品中，每个人也都能从中找到共鸣，为书中人物的遭遇泪流满面、感动唏嘘，它的美好是没有任何事物可以代替的。

现如今，我们这一代人的爱情观既有着西方开放的爱情观，但又带着不可磨灭的中华传统文化的印记，思想更多元化的我们体验到的美好便会更多，也更有机会找寻到属于自己“最好的爱情”！

但无论这段爱情是一段还是一生，都希望你可以记得高晓松说的那句：最好的爱情，是让我们成为更好的自己！

参考资料：

• 《以跨文化交际理论中价值系统分析对比中西方爱情观和婚姻观》梁敏仪
• 《东西方文化对人与神的爱情观》邵明伟
• 《中国人的情与爱》武志红