这个世界很奇怪。每个人都有骨头里没有努力就有的东西，即使努力也不能得到的东西，所以要珍惜每个人的价值。
快乐幸福的人生，就像一只蝴蝶，你抓得越努力，它就越出格，但当我们不再期待，安静认真地做自己的本分时，它就会自动飞过来停在我们肩上。满足总是快乐的，心中充满了感激之情。你的人生主页上将充满快乐和幸福。
小时候老师说要成为德才兼备的人。说起来容易，做起来不容易。列子里的这句话，表面上说是人类分工，后面却有更深的东西。
文章从春秋时代的政局开始。
“郑花园(p))泽渡县，东西多功能。”
郑国以前在陕西，后来搬到了新郑。列子住在新政莆田，田地和浦泽是同一个地方，都属于中毛县。
郑浦泽渡县在郑国的浦泽生活着很多专心学习的隐士。贤是个修养好、贤德的人。东丽多才，东丽也是新郑的提名，政局的医生儿子的故乡，东丽聚集了很多有才华的人，可以挽救世安坊。
“波泽之战博奉子人，行过东，见了邓分析。单击
福泽的弟子中有一个叫白讽刺，出门经过东丽，遇见了邓锡。
做学问，考证学，各字出处，各地名，人物尽可能准确合理。
就是这个“服役者”。以前是指使唤的人，杨伯俊版本说是“弟子”，南怀瑾老师说是“公务员”。一个人的身份会影响后面情节的发展。列子的人物大部分也是真实的。由于年代长，已经很难考证了。
这里说一下邓锡这个人，邓锡，子山，列子都是政局人。邓锡作为春秋战国时期的名家代表，是哲学、逻辑学家。一个成语“水鼠两端”是关于邓石的。
邓回头看着弟子们笑着说。跳舞的话，别人来嘲弄吗？”' '
邓锡再次对自己的同事笑着说。“如果为了跳舞”请为大家表演。我是指这个搞笑的人。“你觉得那个人来的人怎么样了？”这个人好像整个人在干什么？
那个弟子说：“想知道的事也是。”
跟着他的那帮人说这正是我们想的。我们都喜欢看热闹。
邓小平对鲍凤子说：‘你知道养育的意义吗？”。
邓分析对白讽刺说。你知道“养”的道理吗？
我们出生后，一定要有人养才能好好生活。这里“养育”有两个意思。第一种养育是养育人，要奉献，第二种养育是被别人抚养，父母抚养，养育别人，所以生命要达到某种平衡。人都要学会养活自己。小时候要依靠父母。邓恩说，你知道这种养育的意义吗？
“也有不能被养育和滋养的人、狗猪(SH)等。”
接受供养，不能自立谋生，不能自己站起来，没有自立能力的是猪和狗等。
“样式和东西是我的用户，也有人类的力量。”
人的价值在哪里？作为人，要有培养别人的能力。《论语》以内的人有“不忍心、衣服、裘、和朋友们在一起、毫无遗憾地躲避”的理想。“有好东西都分享，坏了也不可惜。人不仅要能滋养，还要能养育人、量物。这种人和事物当然会为我所用。“人的力量”是人的能力，也是人的价值。是你。
“让女弟子吃饱，穿衣休息，还有执政的功劳。
让你们这些家伙吃饱、穿暖、睡好，都是我们掌管国事的功劳。只有我们治理好国家，你们才能生活。
“张裕们聚在一起，为了把厨师什么的当成监狱，海异见猪什么的？”
/p>你们只会老老小小群居终日，三人一派，四人一伙，一圈一圈，就如厨房中待宰的牛羊一样。“籍”意思是竹子插的栏杆，这同猪狗之类有什么区别？
“伯丰子不应。”
听到邓析这句话，伯丰子不回应，沉默，不予理睬，置答都是有不一样的含义。
从修养上看，修养好的，往往是争辩少的。不讲话，并不是答不出来，让他嘲笑也好，骂也好，反正不理，这就是道家的态度。
伯丰子之从者越次而进曰："大夫不闻齐鲁之多机乎？”
跟着伯丰子的一个随从看不下去了，从后面走向前回答道：大夫，您不知道齐鲁两国有很多巧能之人，这里的“机”字，代表机巧，同时说明这个社会有很多机会，也就是社会的形态。
“有善治土木者，”有人擅长土木工程，盖房子，做建筑师。
“有善治金革者，”有的人善于炼金，打铁，做皮鞋。
“有善治声乐者，”有的人擅长音乐，吹拉弹唱。
“有善治书数者，”有的人擅长数学，可以做会计，统计。
“有善治军旅者，”有的人适合打仗，管理部队，做将军。
“有善治宗庙者，”也有人善于政治管理国家，宗庙，社稷。
“群才备也。”各种各样的人才都具备了。
“而无相位者，”他们之间没有谁能代替谁的位置，也没有谁能牵制谁。
“无能相使者。”没有谁能役使谁，这些人都只负责一块，都不是最高领导。
“而位之者无知，”相反，在位的领导者并不具备他们的知识。
“使之者无能，”使唤他们的人也不具备他们的才能。
“而知之与能为之使焉。”但有知识有才能的人都会被他所使用。
“执政者，乃吾之所使；子奚矜焉？”你们这些自命有知识有才能的执政者，正是被我们所使用的啊，你有什么值得骄傲自负的呢？
邓析无以应，目其徒而退。
听了伯丰子随从的话，邓析没话讲了，看了一下自己身后的那群人，离开了。
对于这一篇古代的文章，个人的思考有很多，只是需要大家各自提炼，然后深入讨论：
1邓析是以辩论擅长的名家代表，这里变得无话可说。
2读古书可以启发智慧，让我们多角度思考。
3人活着有四个字，说明人生价值，“人贵自立”。
4 就好像老虎，狼，羊，草形成的生物圈一样，我们人也都活在一个个圈子里。
5 养养，只是一个循环的过程，过程的背后催生了很多的文化。
6 有德者，有功者，有才者，有能者，很多人都有自己的鄙视链，有同时在这个链条上活着。
7 看到的只是一篇文章，希望大家得到的是领悟上的通达。
这里没有聊到古代的政治制度，也没有系统和体系。 思想上的专注，理论上的深度，和各自所处的时间和空间，知识的深度和广度有关，延伸起来，是非常有趣的聊天素材。