Huu文化强势的话，你面临的大多数困惑可能都与此有关。

“后遗文化”？是的，今天这篇文章的主题词就是那个。

在汉字里，“喻”是知晓、明白的意思，和它意义相近的还有一个字“谕”。前后两者的差别在于，“喻”是使用语言让对象明白，“谕”则是使用文字让对象明白，方式、途径、媒介不同。中国文化博大精深、中国文字精妙细微，于这两个字的差异就可见一斑。而“后喻文化”主要就表现在语言领域。

在人类走出走出蛮荒、走出丛林，逐渐走向文明的漫长历程中，所有的知识、技术、理念、思想的传承基本都是遵循前人传给后人、老人传给子孙的传承关系。韩愈在《师说》这篇文章里说：“师者，所以传道授业解惑也”。尽管孔子也说“三人行，必有吾师”，但能够扮演起“师”这个重大职责的，绝大多数都是前辈、长者、老人，所以人们就常常将“师”和“长”联系起来，组成了一个“师长”的称谓。

说这么多，就是为了让我们明白一个基本的事实，在人类创造和积累文明的过程中，最根本的传承方式就是由前向后、由长及幼。这种由前人、长者、长辈向后人传播、教授知识、技术、文化的模型就叫做“前喻文化”。特别在文化领域，这种“前喻”的传承关系特别鲜明。因为知识可以有新发现、技术可以有新创造，这些创新往往带有对前人认知、习惯、思维的突破和替代，但文化是某个时期所有文明的结晶，文化的创新和突破是一个缓慢的渐变过程，文化本身也带有延展、滞后的属性。所以这种传统的传承关系在数千年乃至更久远的人类史上是一种惯例。

但在今天，“前喻文化”的“正统”地位正在以非常快的速度坍塌，“长江后浪推前浪”，因为“后喻文化”已经蓬勃兴起、强势来袭。很多人会认为，管他“前喻”、“后喻”，与我又有什么关系呢？我又不是研究社会文化的，我只要专心干好自己的事，过好自己的生活就可以了啊。但这样的认识或许有些太过云淡风轻了，因为“后喻文化”正在深刻影响我们的生活，我们的家庭伦理、婚恋关系、社会关系，我们的生活方式、思维方式，乃至整个社会的规则和框架，都在“后喻文化”的影响下发生着巨大的变革。这样的席卷，没有人可以逃避或置身事外。

例如我们的沟通方式，正在由传统的面对面说、隔着山头喊，书函信件往来，变成了不见面就可以看到对方的音容笑貌。信息化社会带来的各种即时通讯工具，让世界变得似乎触手可得。这些越来越新鲜、越来越便捷的沟通方式，是以前那些“师长”们从来没有使用甚至想到过的。以前的沟通方式都是长辈传授给我们，但今天这些沟通方式，则是由孩子教给老人、后辈教给前辈的。

例如我们的消费思维。中国古来的消费理念都是勤俭持家、量入为出。家有余钱才会去置办一些例如高档衣物、饰品、车马、房产，但今天的年轻一代却崇尚预先消费、透支消费，将人生的享受提前到储备尚未充足的时间段。这些由年轻一代创造、接受、传播的消费理念已经革新了曾经深深植根老一辈人头脑里的，那些数千年来被奉为金科玉律的消费准则。

例如在婚恋方面，老辈人根深蒂固地认为一定要门当户对，至少需要对对方的人品、能力、样貌要做一番考察。但年轻一代更加注重感觉，更加倡导“喜欢你没道理”，将曾经需要“精打细算”的婚恋关系缔结，转变为了轻松愉悦的相遇。左右一场恋爱、婚姻关系的主流力量，已经不是曾经的“媒妁之言，父母之命”，而是“跟着感觉走”的新风尚。

例如对待作息时间。老辈人要么是“早出晚归”，要么是“朝九晚五”，认为这样的安排才是正常的，也是一个人勤奋的表现。但今天的年轻一代，有更多人为了方便，是以“昼伏夜出”作为基本的作息安排的，这种“颠倒”看似一个人的事，但也势必影响一个家庭乃至周边环境的作息节律。

再例如职业选择……

或许这些仅仅是微观层面、技术领域的变化，累积起来就逐渐衍生出一种新的文化创造和精神力量。之所以发生这样的变化，是因为在漫长的历史长河中，在“前喻文化”占据绝对统治地位的时代，技术手段、生产方式、生活方式的转变都是一个相当缓慢的过程，但今天我们面临的是一个变革发生得相当快速而且迅猛的时代，过去数十年乃至上百年没有发生的状况、没有完成的进步，在今天几乎可以做到一夜之间，面目全非；每个人都在时刻准备着面对革新、面对变化，知识、技术、理念的新旧更替周期前所未有地缩短，“前喻文化”时代的优质资源掌控者，在今天一不留神就可能被社会所淘汰，成为落伍者。而那些曾经引以为傲的精神珍宝，极有可能转眼就变成精神废品。

知识、技术、理念获取的渠道，也早已由师长耳提面命、口传心授，变为渠道多样、形式丰富。在“后喻文化”强势来袭的时代，因为父母已经逐渐丧失在知识资源占据等方面的绝对优势，所以父母在孩子的世界已经不是难以置信的智者和无法超越的高山，相反在很多地方，父母需要向孩子学习知识，乃至学习做人处事。父母们曾经“一言九鼎”的家长地位，在很多家庭已经开始动摇。这就是为什么很多孩子敢于对抗父母、意图与父母分庭抗礼的根本原因。

在夫妻关系里，“男主外，女主内”、“男强女弱”已经成为过去式，平等相处是基本的规则，而更多的家庭已经呈现出夫妻关系对调、角色互换的趋势，而且人们并不认为这些变化有何不妥。因为社会环境已经为女性提供了更加广阔的发展机会和展示平台，任何一个人都可以通过自身价值的实现来获取地位，而不是用“男尊女卑”来框范和束缚。

“后喻文化”对整个社会的影响更是不可估量的。过去人们一贯认为中国的社会是一个人情社会，人们更加重视亲情、有情，所以才有“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的俗语。但在今天“后喻文化”的主导者们看来，亲戚是靠不住的，朋友也是以利益纠集在一起的，相反更加可靠的是个人实力、法律体系、游戏规则。整个社会不再崇拜权威，质疑、反驳、论辩正逐渐成为重要的思维方式。而这样的思维方式，正是推动创新的根本力量。

一个新事物替代旧事物的过程，必然是充满了冲突和斗争的。“前喻文化”与“后喻文化”互相博弈的过程，就反映在现实社会里的许多冲突和矛盾。而一旦明了这些冲突的根源何在，或许能够帮助你可以坦然面对、灵活应对这些烦恼和纠结。

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