摄影/陈冯晓

深山藏古寺。作为横山北普陀主题文化公园最核心的部分，横山寺当然是公园里最引人注目的所在。寺院是对外开放的，藏的是山外的人对那里生活的好奇：山里住着多少个僧侣？他们的一天是怎样的24小时？他们是否如我们想象般，远离了俗世所有的喜怒哀乐？ “横山北普陀公园”公众号编辑们带着大家的疑问，跟拍了横山寺僧侣们的一天。然后，惊喜地发现：最严格的生活仪式在寺院。

这是横山寺凌晨四点的月亮。城里的月光把梦照亮，那么，山里的月光把心照亮了

横山寺的早晨是在日出之前开始的。凌晨四时，万物还在安睡，但横山寺里的钟声已经响起。寺院里的一天，就这样开始了。

如般(bô)师父就是传说中当一天和尚，撞一天钟的那个人。寺院里，早晨先撞钟再击鼓的，而到了晚上，则是先击鼓后撞钟，即我们所说的晨钟暮鼓。撞钟108下，表示断除人生108种烦恼。边撞钟，边唱经，表示僧人对国家和众生的良好祝愿。

如般师父就是传说中，当一天和尚撞一天钟的人。

撞钟是一个技术活儿，需缓引钟捶，如此，声音才会悠远、绵长。如般师父的嗓音洪亮、辽阔。传说中的声若洪钟，原来真的是有的。离大钟仅仅两步之遥的我们，所有的困意都散了。

钟声余韵未了，鼓楼那里已经是声音大作。击鼓师父的鼓捶是连绵的，制造出来的动静不似钟声那般浑厚，但它干净、利落。鼓敲三阵，以其激越之声呼唤着僧众们起床、叠被、刷牙、洗脸、搭衣、上殿……鼓罢，僧众已齐集于观音宝殿，清晨的课诵开始了。

早课开始啦

那一刻，沐浴在横山寺清冽的月光下，看着鼓楼外影影绰绰的群山，突然想起苏联作家巴乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中的引用一位朋友的话:“冬天，我就上列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那儿有全世界最好看的霜……”在横山寺，有最隆重的早起，有着对生活最具仪式的开启。

如果说钟声是起床号，那么鼓声则是上课铃。在大殿，横山寺31位僧侣无一例外排列整齐，开始了他们的早课。先是维那(nuó)敲响大磐，维那主要管理寺院一切佛事唱念，在寺院是非常重要的一职。站在他旁边的当值悦众及其他僧人，手持引磬、木鱼等法器，组成一支梵唱乐队。平和、悠扬的唱念唤醒了晨曦，山里的黎明来得幽静、缓慢，像一场降临。

在早课的观音宝殿中，我们惊喜地发现了一只酣睡的猫。它变换着睡姿，脸上带着佛系的微笑。后来从师父那里得知，这样的猫还有七八只，不知道它们从哪里来，但来了之后，就再也不肯走了。大殿的地热、僧众们的喂养、还有这准时的音乐，让它们就此安居，成为横山寺里养尊处优的萌宠……

饭吃得安静感恩，仪式满满

结束60分钟的早课，僧众安静地走出大殿，稍事休整后吃早饭，准确地说叫“过堂。”我们有幸被允许进入他们的斋堂，全程拍摄了他们的过堂，才知道饭还可以这样吃。

过堂之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼和云板。云板响起，僧众搭衣列队进入他们的五观堂，也就是他们的食堂。之所以叫五观堂，是规定僧人吃饭的时候一定要双手合十做五种观想：一是思念食物来之不易；二是反思自己日常德行有无不当；三是切忌有贪恋美食的念头，要念念清净；四是对于所食饭菜只作治疗饥饿的药食；五是食用饭菜只为更好修行。

僧众坐下，止语，双手合十，诵经。饭前唱的《供养偈》和饭后唱的《结斋偈》。过堂是一个极其安静的用食过程，不可发出任何噪音，包括碗筷的噪音也不可以有，要轻拿轻放。

整个过程要行堂三次。第一次行堂不够吃，可在后续行堂时添加饭菜。过堂过程中，也禁止用语言交流，需要什么饭菜及需要多少，用相应的手势语表达即可。如果僧众不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已经够吃，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做——个遮挡的动作。

传说中的吃相，原来是这样的：吃得安静，安静到窗外麻雀叫早的声音仿佛安了扩音器；吃得素简，无论食材的内容，还是碗碟的样子；吃得珍惜，是一场感恩的修行。

横山寺的日出

6时30分，他们开始了清扫寺庙的卫生。从山门，到大殿，角角落落，尽管干净如昨，但还是细细扫过。这样的清理，是程序，也是坚持。是卫生的需要，更是心灵的需要。

时时勤拂拭，勿使染尘埃

寺院的生活，跟校园有几分相像。简单的课间休息后，上午的诵经便开始了。这样的课业，上午两节，下午两节，每节一小时。第一节课开始时，太阳才缓缓升起，山下的香客陆续到来。除了诵经，僧众们还有接待的工作。

香客进香，人家不问，他们也不会打扰。但若问及，知无不言。被好奇地问及身世来历，从不讳言，坦诚得很。倘说及佛法，他们温言讲解，举止有度。

山中岁月悠长，你的生物钟感觉过了将近一天时，寺院木鱼与云板的声音告诉你，这才刚刚正午。这里有足够的时间，每分每秒都有着落与去处。所以，寺院的黄昏，来得缓慢，也隆重。

下午五点钟是晚饭的时间，这里叫药食。药食，在寺院里就是指晚餐。因为原始佛教规定，出家人过午不食，就是规定中午以后一直到第二天早晨不能吃东西。但佛教传到中国后，因为中国的出家人与印度不同，必须参加劳动，体力消耗过大，午后必须吃东西。因此祖师就制定“药食制度”。这个名称，也是提醒出家人，不能贪恋食物，寺院晚餐只能当做疗饥的药来吃。

僧众们吃过晚饭之后，除了有法事活动除外，基本上是属于自由活动的时间。他们或散步，或研读经书也好，或与其他僧众辩经，或禅坐静修也罢，或者看手机也未尝不可。

他们的宿舍叫做僧寮，里面是唯一不允许我们拍照的地方

他们的业余生活并不如我们想象的那样清苦、严苛到每一分每一秒都被支配，相反，在这里，自律的程度决定了他们修为的程度，一切进益都靠自觉。于是，自觉成了常态和无须坚持的习惯。

晚上八时，先鼓后钟，打板声声，僧众止静。这是休息的讯号，整个过程持续半个小时。8时30分，整个横山寺安睡了。这里，有最严格的黑夜，也有最纯正的夜晚。

灯火都熄灭了，万物调至静音模式，这里住着真正的睡眠，有不折不扣的休养生息。天空是星星与月亮的主场，山河俱寂，草木无声。

黑得那么深，静得那么远，有那么一个迎头被击中的瞬间：这是从夏商走来的夜，这是与秦汉一样的夜，这是唐宋留给我们的夜。

摄影/王铁军

在黑夜里作别横山寺，贪婪地沐浴那样的夜色，也洞见了这一日的初心：为什么要去跟拍横山寺的一天？拨离了最初的好奇、内心的窥探欲以及吸睛的功利心，我和我的同事过了漫长、充实、收获满满的一天。

我们去横山寺找到了什么？学习心。尊敬心。无论空门，还是俗世，生活与生活之间，人与人之间，美与美之间，是无界的。

又见横山月

这里有严格的白天与黑夜——晨钟暮鼓。迎曦而出，沐夕而归，伴星入眠，闻钟起寝。循天时而动，不负光阴华灿；这里有毫不含糊的生活仪式，饮食起居，言行举止，素简、感恩、节制、分寸；这里有无须提醒的自律，是自己与自己达成的一份终生学习的契约。

如果，这些照片，那样的生活，对你的日子，是有所启发的。那么，我们的这一天，就是值得的。

晚安，横山寺。

晚安，全世界。

（本版图片除署名的之外，皆由“横山北普陀公园”公众号编辑部拍摄）