春天的号角一响，没有约定的迁移就隆重开幕。枝头的巢穴张开嘴叫着，去年叼来的一粒种子发芽了，虽然隔着一个季节，村子里古老的金合欢是永远抹不掉的坐标。

中国年以纽带的形式将血缘缔造的情拉拢、粘合、聚变，正因人情味的存在，年关才让人加倍珍惜和怀念。

新年快乐

南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。

01

妻子和女儿一番忙碌，憨态的元宝饺子整齐的码放在案头。儿子贴对联、福字，我取香炉，准备香表。饺子出锅前，家里的两个男人一前一后站于灶前，燃香、焚表、叩首，借一年中这个重大节日对给予我们衣食、平安的诸神以敬畏。说是敬神，其实是敬天地、自然、人伦，也是敬我们自己。记得母亲在时，总叮咛我们出锅的第一碗饭先要端至门口泼洒，以飨诸神与亡灵。如今住在楼房，这一习俗或许是碍于干净，或许是碍于尊容，或许是水泥面不接地气，已渐被冷落。

鸣炮之后，一家人开吃。熟透的饺子饱满圆实，吃在嘴里鲜美而油腻。窗外，炮声此起彼伏；窗内，小家其乐融融。可能是我太过敏感，心里有了一种无依之感。年前，兄长接老父亲去了西安，老家的宅门被我一把大锁紧锁。门锁了，把春锁在了门外，把心锁在了门外。往年过年，虽疲于奔波，但身有处可依，心有处可安。今年，身依何处，心依何处，突然觉得自己成了无根的征蓬。

日落西山，该回家上坟燃夜纸、祭拜先人了，我却有点情怯。家在春外，唯有一座疏于修葺的荒冢等着我！

父母在，家在；父母不在，兄妹成亲戚。谁说的这句话，于我而言，正走在应验的路上。

今日，特希望太阳走得慢些，把余辉拉得长些……

请用一秒钟忘记烦恼，用一分钟想想新年; 用一小时与爱人度过，用一年来体会生活!在新旧交替之际，请用一个微笑来接收我传递给你的祝福!新年快乐!

02

时光泰然自若，不卑不亢，迈着沉稳的步伐向桔红色走近，迎接春的新绿。

当新年的钟声临近时，真正的除旧迎新就在咫尺间，谈不上激动与紧张，更多的是不甘与揪心。岁月不惧近乎神话，谁人不希望年轻？在不甘中该走的还必须走，未完的心事和希望只有寄于来年，只是亲人、亲情地渐行渐远令人黯然神伤。年就是个坎儿，是个情坎儿。

年关又何尝不是个关。这个关是消除隔阂的良药，是亲情的粘合剂。此刻，妯娌兄弟都是和气一团。忘记是超渡的最好方式，胸怀与心性彰显魅力，憨厚与实在都写在脸上。几杯酒下肚，面红耳赤中朴拙的语言结实而有慈性。血浓于水不是传说！

三五灯笼悬挂门庭，村庄的夜最祥和温馨，也更柔软。

夜色渐浓，一项承前启后的仪式被夜色衬托的愈加厚重。躺在土里的是根，走在地面上的是叶。走在前面父辈背有些佝偻；走在中间的是儿子又是父亲，正当壮年；走在后面的是儿子也是孙子，还有些青涩。一队人马提着各自的“孝心”，踩着渐已苏醒的土地去上坟。在这漆黑的夜，在先辈坟头，焚香、燃纸、烧冥币，祈福生前受苦的先祖，逝后幸福。在我们村，我的家族本是外来户，从立足到定居，从定居到繁衍，那是一个世纪的历程。既是苦难史又是奋斗史，一生与土地为伴的父辈如今背弓如牛，手上的老茧、弯曲的手指是苦难的具象印证。所以，燃夜纸的那一刻，心思是一致的，情感是相通的，执念是坚定的。家族这一始于血缘的组织真实演绎着血浓于水的亲情。围于一堆篝火前，与其说焚烧的是纸，不如说燃起的是一份情。

轻易能迈过去的，不叫坎儿。近十年了，每每步于母亲的坟前，都会禁不住的落沮。这是惭愧又是顿悟。为自己的无知惭愧，在最好的年华忽略至亲至情，是子欲养而亲不待痛心。中年的压力纷至沓来，知晓了却有无暇顾及。珍惜挂在嘴头，行践几近荒芜。人生竟是如此尴尬，只能把愧疚与思念寄于年节的几张纸钱！这道坎儿折磨的心痛，但又让人在体悟中是更深的不舍，痛并幸福着！血脉是一条永流不息的河，亲情就是最美的涟漪与浪花，用心去呵护便是最好的珍惜。

午夜十二点将至，街上的彩灯很华丽，五色杂陈中粉饰着一片美好，年关被装扮的异彩纷呈，但我总觉得比起大塬漆黑的旷野少了好多坚稳与实在。极富弹性的土地与枯草、秸杆和宁静相配，炮声亦不刺耳，零落升空的几束花炮声音悠远，光与星同，几声狗吠，生活很真实，心亦落在实处，难得的安谧，久违的安谧，惬意的安谧。故乡如母，母是心房，徜徉其中，才是人间至境。

炮声四起，意灯月争辉，强悍的声音却托不久即逝的光。城市的车流把人群冲散，灯光把暗夜亮成白昼，匿形久了的真实真成假，城市是那样的虚幻。

双脚常踩在钢筋水泥铸就的冰冷中，有时真怕，怕找不到回家路，母亲的一丘坟茔都在梦中！

所以，我常常思慕一条河流的样子，撷取涟漪和浪花，常常叩击欲睡的生命。

泪点伊人颜

多少红尘过客，多少过往云烟，一声离别，天涯流散。彩蝶水袖舞清风，暖玉生烟琴几何；梦里销香伊人梦，晓月初升照旧人；秦淮河畔鸳鸯醉，天上宫阙桂花飞。醉眼，泪点伊人颜。

写在后面的话

——让我们的年过得更有尊严

仪式不同于形式，是因为仪式缘于对行与事的重视，在正规场合遵行仪礼，借一种形式的存在，显现一种态度和思想，其根本是敬畏，是形式的高配版。大年初一的拜年起初是对天地人伦一种敬畏形式，经过多年的传承与丰富已成为一种彰显人们对天地、人伦态度仪式，是中华孝道和人际学的一部分。

记得小时候，除夕夜的第一项礼仪便是祭神，接着是敬亡灵，把牲品供于坟头或牌位前，行叩拜大礼。十字路口的祭拜也是不可缺少的。“十”为“逝”，把祭拜的对象推及到更久远的先人；十字路口本是交通便利之处，把祭拜地点选在此，是为便利逝者及时通畅的拾取阴间花用的财物；也祭己及人，祭人及物，把祭拜的对象推及到更广阔的因血缘续结的亲戚和邻里左右。善小到善大，孝我到孝他，以朴素的形式诠释大道。

大年初一拜毕先祖、亡灵，紧接着就是拜在世的家族宗亲长辈，然后再游村拜七姓八辈的先人与在世的长辈。若拜必须齐拜，不能遗忘一族一人。所以大年初一村中人最多，人气最旺，人心间的距离最近。特别是户面较大的宗族，拜年的队伍浩浩荡荡，成了大年初一道亮丽的风景。两队宗族的队伍若相遇，那就更热闹。彼此的寒暄、问候少不了，这时的几句玩笑既是润滑剂，又是粘合剂。俯身的那一刻即便是黄土遍地，或是泥泞雨水，均必行叩拜大礼。仪式的存在使年味浓郁而庄严。拜者与被拜者的存在感变的具体，过年更具有了人情味。

拜年的时间会一直持续到正月初二初三。特别是正月初二，拜亲戚的仪式会更浓重。不仅要准备恰当的礼品，还要穿戴整齐干净，更要行叩拜大礼。若有小孩，压岁钱更是少不了。拜见的亲戚都是基于血缘关系的近亲，如舅家、姐家、丈人家，初二也是隆重的迎婿日，是真正被女方家族接纳和认可的日子。这时的拜年是第一项大礼。人们以这种形式守护生命本源，给予给我们生命延续的人以敬重。借这种仪式一则传达一种问候与祝福；再则不忘本，承孝道；而更深意义则是活络关系、睦邻亲善，以及对生命的敬畏，将中华“和”文化用朴拙的形式进行推演、传承和发展。

仪式的存在，使年味得到升华。可惜的是洋文化的入侵、尊不在于形式的轻礼仪思潮的盛行正颠覆着这种朴拙的仪式，消亡着这种具象化的仪式感。人情的淡薄使重缘份的中国人也走向了无缘社会。网络的四通八达看似人与人的联系日渐方便紧密，实则是进入了一种虚拟化的状态，面对面交流的那种亲切感正在消亡，交流的仪式感不复存在。一旦网络瘫痪，手机无法使用，无所依存的空虚全面来袭，孤独感会使人精神崩溃。

所以，年文化的存在把真正的乡愁具象化，把朴素的认知与思想具象化，把人际关系与情感交流真实化。这才是人类这个庞大的群居性动物原生态的生存方式。

承传是因为必要。挖掘优秀的仪礼与年俗，是发展。我们最后一块精神园田不应被荒芜。

家在，年在，根就在。

新

年

快

乐