道教文化是龙虎山的三绝之一，道教是中国土生土长的宗教，千百年来生生不息。龙虎山作为中国道教发源地之一，南朝（梁）著名文学理论家刘勰云说：道教“上标老子，次述神仙，下袭张陵”。

张陵即龙虎山道教的第一代天师张道陵，他首倡道徒研读老子的《道德经》，被史学界和宗教界公认为道教创建人。据史书记载：张道陵于东汉和帝年间（公元89—105年）携弟子王长上云锦山炼“九天神丹”，丹成龙虎现，故云锦山被易名龙虎山。此后张道陵创建“五斗米道”，经过1900余年的发展，天师道一脉相承63代不衰。

下面我先向大家简单地介绍一下祖天师。祖天师系留侯张良后裔，这在龙虎山留下了丰富的历史痕迹，如家庙称“留侯家庙”，家谱称“留侯天师世家宗谱”，私第称“留侯第”、“留侯衍庆”。祖天师于公元34年出生在浙江杭州天目山，尝为太学生，通晓天文、地理、五经、 诸子、谶纬，从学者千余人，杭州神仙观、余杭的通仙观等地就是张道陵曾经讲学的地方。永平二年（公元59年），任职江州令，即今重庆地方官。因素好黄老之道，见世风日下，不久弃官归隐于洛阳北邙山，修炼三年，有白虎衔符到座前，得《黄帝九鼎丹经》、《三皇内文》等道书。公元80年、89年，章帝、和帝多次征辟为官，均辞而不就。后至龙虎山修炼“九天神丹”。三年丹成，有青龙白虎绕丹鼎。现在还有炼丹岩、濯鼎池等遗址。根据道书记载，张道陵在龙虎山前后达30余年，又在龙虎山之壁鲁洞得《神虎秘文》。后来入蜀传道，治理瘟疫。祖天师张道陵在龙虎山炼丹创道凡30年，这也是现在龙虎山被称为中国道教发源地的主要根据之一。

正一观

龙虎山正一道是道教两大教派之一

主要特点

一、重视斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。

符箓文化传承1800余年，都是在道教正一派内部流传，有其不可替代的专属性、唯一性和神秘性。

正一天师道科仪名目繁多，大致可分为阳事和阴事两大类。根据斋主的要求，又有不同的规模和规格。阳醮主要是为斋主举行祈福、消灾、求子、庆典及祈雨祷晴所用。阴醮则用于超度亡魂。道教在举行斋醮时，必先沐浴斋戒。

道士在施法时，常常以符、咒镇邪去病。符者，按《无上玄元三天玉堂大法》云：“合天地正气曰符”，《清微元降大法》云：“符者天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光通天彻地。或曰：符者阴阳契合之具也，惟天下之至诚者能用之，诚苟不至。自然不灵，故曰：以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，精精相博，神神相依，所以假尺寸之纸以号鬼神”。

另外，道士在施法过程中，常常需要念咒掐诀。咒在道教经典中，有“祝告”之义，“夫祝之之意，欲以达乎天地神明，果尔，则世间善恶之祝在报应耳”，诀又称手诀、法诀、斗诀、神诀，在举行醮仪中使用，又分“单诀”、“双诀”，即单手或双手行诀，行诀是鉴别正一派道士功底深浅的重要标志。

二、授箓是正一派传承的重要方式。

受箓也是正一派道士修真成仙的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”，有道位神职，斋醮中的章词才能奉达天庭，得到神灵护佑，因此受箓后才有资格主持斋醮仪典。受箓者称箓生，须具备一定条件。受箓后，发给箓牒。

道教正一派是主张在家里修行，在家里修行比出家修行要付出的更多，面对的考验也更多。真正能够入山出家专事修行的人是很少的。现实中，有善道者在家供奉圣象，修行道法。这些修行的人或因孝敬父母，或因抚养幼小，或因忙于生计，或因尘缘未了等等原因只能在尘世中修行。所以真正的修道不一定就是要出家才可以。

在家修道要视磨难为考验，坚定自己的信仰，生起道心，勇猛坚定地一步步去努力克服。在红尘中修行要出污泥而不染，每天虽然面对社会上种种现象，但都要智慧去辨别，用道心，平常心去审视。遵守戒律，时时在提醒和督促自己的 ，不得放纵自己。

在家应该怎么做呢？

一：在家修行者首先要皈依道经师三宝，要真正地皈依自性三宝，寻找一位有传承的真正明师，要坚守正一九戒，不可违反。并以此把自己约束在真修之道上。平时日常生活中诚敬奉持三宝。

二：居家修行者也须立志，志不立则心不坚，发起大愿，心性摇摆不定，不能一心向道，稍有阻碍便会退转。明确自己修道的目标及次第。

三：家中如条件许可，可设净室一间。如无条件，可在单独一人的卧室悬挂一祖师神像或太上圣象。设坛摆好供品法器等，尽量避免猫狗等动物进入。一般不主张在客堂，厨房等不清净之地设置。每日晨昏都最好发心供奉三宝，上香礼拜。诵读早晚功课经。

四：平时多读研习道教经典，探求经书奥义，并讲经书中的道理与现实生活融合，落实到实处。

五：人世间善恶并存，居家修行，修善立德是为要务，德不立法不度，以德载道，以德积功，日常中约束身心，诸恶莫做，众善奉行。如心生邪念恶念或偶有不善言行，要即刻觉醒，立即悔过改正，认真拜忏。

六：居家修行者，俗事繁多，忙忙碌碌，总觉时间紧，行者可把修炼生活化，合理安排自己的时间，早起早睡，行走做事，坐车行路都可持颂圣号，咒语，守窍，存一守神，体察周围信息感应和自己心中感觉，在生活中悟道，并观察自然体会自然。人天合一。

七：修行实乃修心，这是道教修行十分强调的。也是修行者第一大难关，《清净经》云：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。我们修道人在生活中，事来应景，事过景迁，得失不要挂于心，万事随缘不在心中流连。要：“真常应物”。平时处世要以慈悲为本，为善不争，奉持老子吾有三宝之教诲。

八：修行贵在一个“悟”字，遇到各样事物都从道性的高度去悟一下，用心去体察一下。如果能象上述那样去坚持，就会不修而修，功德并长。有时在违背原则的情况下，要知道用善巧方便的智慧去解决问题。

九：有时间要关掉手机等联系方式，每天早晚坚持静坐半小时左右，练习吐纳功夫。如学习符咒科仪，需要坚持练习符咒科仪等道法。

十：对父母要尽孝，对配偶子女要尽到自己责任，在工作中也要做好自己本职工作，总之修道先从做人修起。