\ & ampquot晚上来了，灰，百草头边缘一英寸的春天

抖擞精神急推荐，生老病死不饶人。

初衣解诗：古代的“冬至”，是一个重要的节气。其实离重要的“春节”，还有一个多月，所谓寒冬腊月，冬天并没有过完，并且还要将在下一个月里更加的深沉，因为冬至之后，最冷的三九还没有到来。

冬天漫长而绝望，至少人现实的体感是如此，万木凋零，大河冰封，夜长昼短，春暖花开，是一个非常遥远的日子。但是古人的冬至，却分外的有仪式感，带着欢欣与喜悦，冬至大如年，在汉朝，这么冷的天气，百官朝贺金銮殿，在唐朝，家人新衣互欢喜，这是什么原因呢？

就是因为，古代的人们会观察各种各样的天气现象。在冬至的这一天，太阳离人们最远，它照着的树木影子最长，但是在半夜之后，太阳开始回归，过了这个极长之夜，白天会渐渐的加长，因为太阳的照射，而逐渐温暖起来的地方和草木会越来越多。

这是古人们关于太阳的崇拜。所以冬至又有一阳生的说法。一线太阳也是春天。

这就是在冬至节，有如春节一样的重要，这是太阳的回归，这是人心的春盼。

其实这个时候，真正的景观，应该是相对惨淡的。每一个树木，自有自己的生长规律，可以说很多树木花草，在冬至节还没有完全凋谢干净，许多草本，也来不及感知春天，等待这些花草树木山川的，还有腊月寒冬。

但是僧人这首禅诗，却极有哲理。

“夜来地动葭灰起，百草头边一寸春”。而这个葭灰是古代的一种冬至节的小仪式，虽然极不可靠，当时流传了2000多年。就是在这个时候，笛子中藏着的蒹葭灰，会在冬至这个时段飞起，标志着葭灰是感知者太阳的回归，阳气的到来。

这草木的上头，太阳回来了，春天虽然只一寸，但春天回归了。这其实是预测。它的基础就是，太阳回归。

“抖擞精神急荐取，生老病死不饶人。”这个就非常的励志。有很多人说僧人是消解这世间的万物的联系，僧人是消极的，但为什么会用这么激烈的励志的诗句呢？

其实这也非常的容易理解。无论选择走哪条道路，都是生有涯。无论是修行者，还是人世上的人，都应该惜取光阴。长沟流月去无声，就像在隆冬季节，其实四季的轮回早已来到。只是人们不察觉，容易懈怠，在眼前的景色和心情里。

隆冬时节意味着春萌，藏着春天，只有珍惜光阴的人，才会感叹，不知不觉又一个轮回开始，又一年到了。而随着岁时的推移，光阴偷走的是人的生命和健康。

所以这首诗劝人也是劝自己抖擞精神，迎接冬至迎接春天的第一缕太阳，修行得更加刻苦，学习的珍惜光阴。生涯短促人生苦短。

佛教中间的所谓放下，是放下所谓的执念，佛教中间的所谓进取，是要做有意义的事情。

其实这和世上正面的人生并没有冲突。只是作为僧人，对于人生世界有着更敏锐的思考，也有着比旁人更多的洞彻。

冬至意味着春天的来临，轮回的开始，勤奋的人会珍惜，太阳所给的启示。那么虽在数九寒冬，心里有信念和希望，锐意的进取，抖擞精神，这一种人生态度和珍惜生命。

同样在晚清有一个圆瑛的法师，在冬至日也写下了4句诗：

“一阴增极一阳生，气候循环任运推。

变化密移人不觉，且看律管动飞灰。”

这同样是用古代的天文气象知识，来阐述世界的规律，但这些隐藏的规律，大家都被眼前的冬景迷惑，不知道晚冬恰是春的萌动和开端。

这就是冬至与春天的关系。冬至有最长的夜晚，但同时冬至也意味着最早的春天。所谓物极必反，否极泰来。

所以大家也应该在冬至时节，抖擞精神，破除冬困和冬天的低迷。春天已经来临，且先让一线太阳照耀心情！

“夜来地动葭灰起，百草头边一寸春

抖擞精神急荐取，生老病死不饶人。”

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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