【修德篇】修养德行、行善积德！

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修德，汉语词语，拼音是xiūdé，意思是修养德行、行善积德。出自《左传·庄公八年》

格言，是前人流传下来的，具有哲理性，可以作为人们行为准则、规范，又言简意赅、朗朗上口的语句。格言是世人智慧融汇而成的，是众人智慧的精华。

学好格言，用好格言，在人生过程中会产生无穷的力量。

浙江大学校训：求是创新

共同价值观核心词：勤学修德明辨笃实

1、天行健，君子以自强不息

【出处】此语出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；“地势坤，君子以厚德载物（坤卦）。”

【释义】意谓天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，有所作为，发奋图强，积极进取；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，宽宏大量，踏实做事，容载万物。

自强不息：自强，自己努力向上；息：停止。自强不息，即自觉地努力向上，永不停止，永不懈怠。

君子，古代时原本是国君之子的意思。后来，“君子”一词便被引申到对所有道德、学问修养极高之人的统称。

【延伸阅读】

关于自强不息的故事，我们熟悉的实在太多——张海迪，5岁患脊髓病，胸部以下全部瘫痪。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，不仅自学完小学、中学全部课程，还自学大学英语、日语和德语，并攻读了硕士研究生的课程。

古人同样给我们留下了许多自强不息的实例。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”（《报任安书》）人的一生谁没有遇到过挫折，即使挫折给你打击再大，也必须选择勇于面对、敢于抗争，只有这样才能走出阴霾，迎接生命的阳光。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

【出处】

出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》，原句为：“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”

【释义】

意思是：要在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。引申出来的意思，就是要把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下人民的幸福作奉献。

【延伸阅读】

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话表现的是一种关心人民疾苦，“把老百姓的利益放在第一位”的忧国忧民的情怀。对青少年来说，这句话有很强的教育和启示意义。

我们敬爱的周恩来总理也是以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、周总理都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。

天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀，我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，党和人民更加需要广大知识分子发扬这样的担当精神。

3、千教万教教人求真，千学万学学做真人

【出处】

这是陶行知在晓庄学校说的一句名言，揭示了教育“教书育人”的本质。

【释义】

“千教万教教人求真”意思是老师要教育学生去找寻真知、追求真理、学习真本领；“千学万学学做真人“意思是学生应该掌握真才实学，脚踏实地认真做事，做一个真诚的人。一个“真”字，揭示了教育和学习的根本理念，文字浅显，道理深刻。

【延伸阅读】

“人”字一撇一捺，看似简单，如果从书法的角度来看，写好这么简单的字却见功夫，这一撇一捺要如何摆放才协调、才有结构美、才能显示笔画的力度等，都不容易。做人，说起来似乎很简单，做起来不简单。在现实生活中，要做一个真正意义上的人，就更不容易。人的行为习惯，要从小养成，从自己做起，要不断追求真，成为一个真实、真诚的，真正意义的人。就教师而言，不仅要“传道、授业”，更要为学生“解惑”，要教会学生学习知识，学会生活，懂得做人。

就学生而言，不仅要掌握常识，学习知识，增加智慧，更要学会做人，要使自己在生活中、在社会中成长成才，成为德才兼备的人，为社会做贡献。人的一生，不管是漫长的，还是短暂的，都要体现出自己的价值，而这一切，都与一个“真”字密切相关。

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

【出处】

出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人二首》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”

【释义】

表达了诗人的宽广胸怀和昂扬。这两句诗明确表示：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避前趋后。此时此境诗人深怀忧民之心，忠君之意，难忘报国。

【延伸阅读】

民族英雄林则徐的精彩人生，不仅在于他能在国难当头时挺身而出、力挽狂澜，更难能可贵的是即便在被革职流放的极端逆境中，依旧许下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国誓言，保持着报国忧民的高贵情怀。习近平主席引用

这句名言，就是在提醒大家，做人要有高尚的情操和报国的情怀，中华民族的优秀传统文化和民族精神必须继承和发扬。

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5、种树者必培其根，种德者必养其心

【出处】

出自明代王守仁所著的《传习录》。原文如下：“种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。欲德之盛，必于始学时去夫外好。”

【释义】

种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。

王阳明所说的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。

这句话引申出来的含义，就是道德修养要从内心开始，只有发自内心的自觉要求才有效果。因此，要加强道德的自我修养，从根本上培育人的道德情操。

【延伸阅读】

一棵树，无论多么高大挺拔、生机勃勃，它的郁郁葱葱都是依靠扎根大地、深入土壤的庞大树根，广泛吸取水分而逐渐成长起来的。

青少年是人生道德品质形成的关键时期。如果把青少年比作一棵棵小树，那树根就是思想道德修养，水分则是科学文化知识和社会教育，只有培养好小树的根系，打牢根基，才能更好地吸收养分，茁壮成长。

“种树者必培其根，种德者必养其心”这句格言，形象地阐明了这个人生道理。对于青少年来说，有许多的道德品质可以从培养行为习惯开始。人的行为在很大程度上取决于他的习惯，透过一个细微的习惯，往往能分析一个人的思想、作风、道德或文明的程度。良好的道德行为习惯，能使品德从内心出发，不走弯路而达到高境界。因此，良好的道德习惯的形成是道德教育的重要目的。

一个人良好道德品质的形成最终必然落实到优良的外在行为上，衡量道德品行的真正标准，不是看其偶然出现的行为，更不是听其口若悬河的演讲，而是看其是否养成了良好的道德习惯。从这个意义上说，加强青少年道德修养，简单地说就是要从养成良好的行为习惯做起。

6、己不正，焉能正人

【出处】

出自《论语·子路篇》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【释义】

意思是：如果自己都品行不端，怎么能要求别人行为端正呢？

【延伸阅读】

“己不正，焉能正人”，这同样是一句关于道德品行的格言。

在广州市繁华的北京路步行街南侧，有一条远近闻名的仰忠街。“仰忠街”是纪念明代一位出生在这里、为官在浙江的清官，他品行高尚、清正廉洁。这个人的名字叫周新。

周新是一个廉洁奉公的清官，在他任浙江按察使期间，曾经有人为了拉关系，送了他一只烧鹅作为“见面礼”。周新却命令手下把烧鹅悬挂在公堂前。以后，但凡有人送礼讲情，周新便指着这只烧鹅以示告诫。从此，再没人敢贿赂他，这就是“周镜悬鹅”的典故。

周新用“周镜悬鹅”的生动例子，不仅自己以此明志，更成为了他身边亲属和随从的品行榜样。在当代中国，还有更多清正廉洁、为民务实的好干部，从焦裕禄、孔繁森、谷文昌、杨善洲到李保国、黄大年、廖俊波、邹碧华……他们牢记党的嘱托时刻不忘初心勤政为民，用忘我的工作态度甘当群众的“孺子牛”。

7、穷则独善其身，达则兼善天下

【出处】

出自《孟子·尽心上》。原文如下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【释义】

意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能保持善性得到益处。

孟子认为，古代的人得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。困苦时，要独自保持自己的善性，得志时，还要使天下的人保持善性。

【延伸阅读】

责任和担当，在中国传统文化中占有十分重要的地位。

传统文化强调个人在社会交往中要找准自身的定位，遵循相应的规范，承担应有的责任。家喻户晓的花木兰替父从军体现的是一个儿女对父母、对家庭的责任；精忠报国体现的是南宋名将岳飞对国家的责任；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的是范仲淹对人民的责任。

关于责任的名言警句，我们熟悉的还有很多，“滴水之恩定当涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”“天下兴亡，匹夫有责”等，都是关于“责任”的具体体现。可以说，正是这种责任担当，激励了一代又一代的中国人，勇敢地承担起了自己的使命，前赴后继地加入到民族复兴的伟大事业当中。

对当代青少年而言，同样要善于用责任伦理观念激励自己，把外在的责任感、使命感，内化为自觉地行动，树立起坚定的责任担当意识。只要每一个青少年都能够坚定科学的理想信念，把属于自己的那份责任勇敢的扛在肩上，一步一步的努力，一点一滴的积累，从小梦想到大梦想，中华民族伟大复兴的中国梦就一定能够实现。

8、从善如登，从恶如崩

【出处】

是《国语》中收录的一句谚语：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”

【释义】

意思是，学习好的，难如登山，要一步一步扎实攀登前行；学习坏的，易似山崩，一旦染上坏习，就如沙石崩溃不可收拾。此语比喻学好很难，学坏极容易。

【延伸阅读】

大家都听说过“孟母三迁”的故事吧。孟子儿时先是住在墓地附近，常与小朋友在坟墓间做些祭祀死人的哭嚎之事。

接着孟母迁居集市旁边，孟子又学着商人做买卖、宰杀牲畜的游戏。第三次搬迁，孟子住到学堂附近，就在那里，孟子跟着小朋友一道，开始了学习礼仪读书之事，从此改变人生。

虽然孟子前两次居住的环境谈不上“恶”，但这样的环境与后来的学校氛围相比，对于获取知识和人生成长的帮助显然要差得很多。

同样，我们选择和谁同行，与谁为伍，可能改变我们的成长轨迹，决定人生道路的成与败。和勤学上进的同学在一起，你就不会懒惰；和积极乐观的同学在一起，你就不会消沉；与阳光向上的同学在一起，你也会不同凡响；与志存高远的同学在一起，你也能登上巅峰。

这是有科学依据的。科学家发现，人是唯一能接受暗示的动物。积极的暗示，会对人们的情绪和生理状态产生良好影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。反之，消极、落后与表现不好的暗示，则会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸，丧失前途。

9、凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深

【出处】

出自北朝刘昼的《刘子·崇学》：“为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。

【释义】

意思是凿井的人从挖很浅的土坑开始，而成极深的井。这句话是说明，人只要从极细微的积累开始，只要坚持不懈，必然成就事业。

如果轻视初始的细微积累，不屑于平时一点一滴的努力，企图一步登天突然成就大事业，那是不可能的。

三寸之坎：比喻很浅的小坑。就：成。

万仞：比喻极深。古以七尺或八尺为一仞。

【延伸阅读】

在新疆吐鲁番等地，有一种叫做“坎儿井”的特殊水源，古称“井渠”，至今已有2000多年的历史，是干旱地区取用地下水的一种渠道。当地人通过坎儿井，把地层中的潜流沿着挖成的暗渠引至地面，再由明渠引入农田或涝坝，一条坎儿井一般长3～10千米。四季水流不断，水量稳定。

坎儿井的建造说起来简单，但实际上引水巷道角度的设计不仅要考虑到地表形态，还要考虑地下含水层等情况，工程十分艰巨。因地势和地下水位高低不同，越靠近源头的坎儿井就越深，最深的井可达90米以上。而这样巨大的工程，都是要从一钎一铲开始，并准确把握方位、方向才能凿到水源。

难怪有人认为，坎儿井是与万里长城、京杭大运河齐名的中国古代三大工程之一，是伟大的地下水利灌溉工程。

一道坎儿井就是一眼不枯的清泉，它们不仅为吐鲁番这个降雨稀少的地方提供了水源的积聚，更是新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。对于青少年来说，“凿井”道理如同学习的道理。知识和人的价值观并不是通过一两天的学习就能得到的，我们必须从小做起，从细微的积累开始，坚持不懈地开凿我们的“知识之井”和“价值之井”，通过长期的辛勤学习积累学识，最终成就一番事业。

10、“不患位之不尊，而患德之不崇”

【出处】

语出东汉张衡的《应间》：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。”

【释义】寓意是，不要在官位俸禄上患得患失，而要去追求个人道德和学识的进步。

【延伸阅读】

一身正气，两袖清风，自古以来就是对清官的品德赞誉。

古人说“不患位之不尊，而患德之不崇”，说明为官者的“官品”很重要。良好的道德品质不仅是为官做人的标准，对青少年学生来说，更是重要的“人生第一课”。

俗话说，人无德不立，业无德不兴。青少年时期是人生良好品德形成的关键时期，是决定人生道德情操高低、品性优劣的特殊阶段。

这十句格言，让我们每个人，深深地感受到：“修养德行、行善积德”十分重要，如果一个人失去了德行，突破道德底线，如同行尸走兽。共勉！