2017年10月5日，辗转600多公里，跑了6个多小时，一棵“歪脖梗”松树从外地来到了北京孙河的中国式社区。

见过这棵树的人无不惊讶于它的造型：以几乎两个90度的直角曲盘向上而生，一些枝桠旁逸斜出，松针劲秀如发。然而，这棵树的神奇远不止与此。

就在它安家后不久后的一天，一位熟悉中国古画的业主经过时，赫然发现：这棵松树竟像极了千年之前五代时期的一幅名画《文苑图》里，诗仙李白倚靠的那颗松树。

而这棵树的名字恰恰就叫：文苑松！

传世《文苑图》

在中国古代，人物画家多为宫廷画师，作品大多记录的是帝王嫔妃、贵胄隐士等的宫廷议事活动。随着唐王朝逐渐进入盛世，有关文士雅会的情形也逐渐增多，并不断作为画家创作的题材纳入画面之中。韩滉的《文苑图》就是这一时期出现的作品，可惜原作已失传，仅有五代、宋人诸如周文矩的摹本，保存了韩滉《文苑图》的大致面貌。

《文苑图》的独特意义在于，这是画家第一次记录了文士们在园林场景中雅致的日常生活。这棵古松，便是自然界恒久的见证者。

据《宣和画谱》记载，《文苑图》所画的是王昌龄与诗友们在江宁任所琉璃堂厅前聚会吟诗的场景，四位文士在王昌龄的江宁任所琉璃堂厅前，围绕松树思索诗句，一人倚垒石持笔觅句，一人靠松干构思，两人并坐展卷推敲改诗，情态各异，人景交融。据传，其中倚松者或为唐朝大诗人李白。

画中的这棵古松，曲折下垂苍茂挂蔓，松针秀劲挺拔婀娜多姿，松下作细草成团，并有石椅、迭石穿插巧妙，浓郁的墨香混合松树的清香，似乎正隐隐从画面传来。4位文士头戴幞头，身穿袍服，正沉思勾勒诗句，或倚石持笔运思，或靠松干远望凝想，或并坐展卷推敲……全图通过画家的巧妙安排，构成一个幽静典雅，适合文人创作诗文的优美环境，为后世留下了这一千古诗人的典范形象。

《文苑图》颇受历代文人墨客、皇家贵族的青睐，从画上所留藏印和题记便可知一二：先后有南唐官印“集贤院御书印”朱文墨印、北宋徽宗题“韩滉文苑图，丁亥御札”，并钤有“宣和”、“政和”朱文印、宋高宗赵构“睿思东阁”朱文印、元代大画家王蒙“王叔明氏”白文收藏印。此外，明代大收藏家顾正谊、郭衢阶等也有印记。清时入内府，著录于《石渠宝笈初编》中，乾隆时将手卷改装为册。作为一件传承有序的绘画名迹，《文苑图》最终入藏于北京故宫博物院，保存至今。

那么，出现在北京孙河这个社区中的奇松，真的就是古画上的这棵树吗？

“物是人非”的恒久

2015年，北京正在经历一场30年一遇的严寒。

在一个深冬的黄昏，柳荫斜街两旁的柳树在夕阳映照下，颇有些“淡淡冬阳柳树苍”的意境。这一切，被一群正在这里采风的景观设计师看在眼里。在他们看来，此时此刻的夕阳与柳树，与千年前的样子别无二致。

这个设计团队正在为北京的一所新中式社区的景观汲取灵感。“造园一向是传统中国文人的事。流传至今的经典园林设计，往往出自文人画家之手。”这个团队的牵头人老郑说。他对传统文化一向着迷，在短短两个月内，就已经浏览了大量的古代典籍和绘画作品。他深知，在历代文人的水墨画作里，保留着能够代表传统文化最高审美的场景。

灰色的砖墙、鲜红色的院门，围合成皇城根儿下的北京人世世代代居住的四合院。整洁的建筑之外，皇家园林、民居中惯见的柳树，低垂着棕褐色纤细的枝条，在寒冷的空气中微微飘动——柳荫斜街的一幕，似乎让老郑找到了答案：时间会变，但自然界某些恒久的东西不会变。比如眼前的晚霞，晚霞中的柳树，以及柳树投射在灰墙上的光影。他认为，只有这些可以跨越千年时空的自然景观，才能够成为打动人心的本真，正所谓“人非、物是”。

“那些消逝的、认定已经远离我们的历史，会以各种生命样态存活于今天生活的每个角落。” 他希望通过一些“物是”来还原过去的雅致生活场景。

跨越千年的“邂逅”

在景观设计中，树是所有景观元素的脊梁骨。

带着还原本真的想法，老郑的第一步，就是着手为这个新中式社区寻找着合适的苗木，他只身来到了距京600多公里的一个苗木交易市场。

这里是北方最大的苗木集中交易地，很多珍贵树种的价格，并不低于进口树种。但对于老郑来说，他要选择的苗木，一定要能构成极富传统文人审美的景观小品，并成为飞速变化的当下里一个恒久不变的所在。

可找到这样的苗木，并非易事。

一个月的时间里，老郑频繁往返于两地。在此过程中，他已经前前后后看了不下千棵苗木。2017年的十一假期，是老郑对这里的第三次造访。当时，在漫山的苍松翠柏中间，一棵矗立在角落不起眼的“歪脖儿”树突然吸引了他，这棵松树貌不惊人，躯干呈侧立的Z字形，既不挺拔，也不俊美。

然而，老郑却久久地驻足在这棵树前。

踏遍高山，阅过千树，但在这棵树前，老郑脑海里突然浮现出记忆深处的《文苑图》，恍若看见诗人们在树下吟唱的日常生活场景。“不是先想着要按画去找松，而是见着了松，不自觉就联想到了画。”

那一刻，他决定要通过这棵树复刻五代名画《文苑图》。

相距千年的共同吟唱

如今，这棵松树的新家位于北京孙河的龙湖·景粼原著社区。在它抵达社区前，项目的景观团队已启动了种植位置的定位测量。他们根据社区中的光照、风向、风速等因素，以及和周边场地、建筑的关系，提前确定好最合适的栽种位置，并不断调整栽种的角度，确保和古画里的场景一致。

最终，它被栽种在一池清水旁，背靠墙体而立。在它周边，一张石桌、两个石凳、三只傲然独立于水景中的铜鹤、一位盘膝而坐、吹奏长笛的铜人，构成了一幅怡然自得的画卷。

“你甚至可以想象居住者在这棵树下带有几分传统仪式感的生活场景”，龙湖景观团队认为，《文苑图》所展现的文人雅趣，与这个新中式社区还原的中国传统文化中雅致、宁静、内敛的精神十分契合。

“在吊车松开吊绳那一刹那，我知道这棵树本应就生长在这里。” 老郑说。

以生活场景复刻的造园手笔，让文人轶事得以传承，亦让业主虽处当代，依旧能通过恒久不变的自然，感受传统文化中的诗意生活。中华文化传承的一千年里，不变的是夕阳、花木、水、石这些自然景观。龙湖的景观团队所要做的，正是用这些景观建立居住者和古典美学之间的联系。而这种联系并不是功利的、强关联的。

“如果你有能力，那你就有责任让今天变成现场。我们所谓的进步，就是重新拾起那些被遗忘的东西。”老郑的想法足以代表所有的龙湖景观人。

造一方天地，给生活在此的人“一个关于园林的线索”，无论是小儿郎、少年郎、中年、老年，居住之所见所得，拾园时光，潜移默化。这是一场跨越千年的朝花夕拾，更是贯通古典美学与现代文艺的美丽邂逅。

五代的《文苑图》，今日的龙湖景粼原著，尽管相距千年，但每每在星月之下，微风起时，倚在文苑松旁，我们仿若回到了那年的江宁，在琉璃堂厅前，得见王昌龄与诗友们惬意吟唱……

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