公元前551年，山东曲阜，68岁高龄的淑良夫生下了他的第11个孩子，这个刚出生的孩子丑陋的惊喜震惊了天人，头顶周围升起，中间生命凹陷，从远处看起来像丘陵峡谷。他是儒家思想的创始人孔子。
[微风]少年孔子，饱经磨难
孔子母亲颜氏系三房，孔子的上面还有九个姐姐和一个跛足的哥哥，三房的子嗣注定了孔子家庭地位低下的命运，更不幸的是，叔梁纥在孔子两岁时便离开了人世，苦难的命运过早地降临在了幼小的孔子身上。孔子长相怪异，小时候经常被姐姐们捉弄，而且被她们驱使干各种各样的杂活，15岁之前，放过羊、看过仓库、驾过马车、当过红白事吹鼓手，可谓尝尽了人世间的心酸苦楚，但苦楚的生活并未折断孔子追求大道的翅膀，反而愈加磨砺打磨了自身心志。
孔子五六岁时，总喜欢穿着小号祭服，摆弄祭器，对礼乐表现出了极大的兴趣。孔家虽穷，终归是破落贵族，家中还保留着大量的藏书，这也是孔子15岁之后投身学习的最大依仗。
[微风]青年孔子，传道授业解惑
15岁后，孔子开始专心学习，“吾十有五而志于学”当然，学习也是为了求仕，为了重返贵族阶层的荣誉。
青年时期，孔子的士大夫贵族梦头一次受到了无情地践踏，或许此事也坚定了孔子誓用礼乐重构社会秩序的决心。鲁国季孙氏家举办“飨食宴”，邀请城内的士大夫贵族参加，孔子也慕名盛装出席，但到了门口，管家阳虎拦着不让进，这个阳虎与孔子身形一般，但更加高大威猛，他不让孔子进入季孙氏门庭，还羞辱孔子，孔子敢怒不敢言，悻悻而走。
大丈夫能屈能伸，既然打不开仕途，那就传道授业，青年孔子当起了老师，收徒办学堂。刚开始，贵族并没有理睬这个无钱无势的无名小辈，直到孔子喊出了“有教无类”口号后，贵族阶层的视线开始关注孔子，且在知识垄断的春秋时期，孔子的学费仅仅是一条腊肉或一只大雁，简直标新立异。
噱头有了，还要有拿得出手的真才实学。那年纪轻轻的孔子如何立足呢？教学相长是孔子教学的法宝，而且丰富的经历也为孔子洞察不同的人生情态提供了支撑，学生同样的问题，却有不同的回答。不仅如此，粗鄙的少年经历，也练就了精湛的射、御、数、钓等御世技能，这也是折服众弟子的亮点，当然，孔子并不推崇这些技能。
19岁时，孔子娶了宋国的丌官氏为妻，次年，生下了孔鲤。后来母亲颜氏去世，孔子安排了父母合葬，并垒起了一座四尺高的坟，三年守丧。孔子认为，父母抚养孩子三岁后，方能独自说话行走，故守孝三年。
35岁时，因斗鸡之乱，鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败，鲁公逃到齐国，孔子带着徒弟，也愤然的离鲁赴齐。孔子来齐后，受到齐景公的重视，但一年后，孔子仓皇归鲁，因为孔子的治国理念动了士大夫的奶酪，齐国大夫想杀他。
回鲁之后，孔子回曲阜继续潜心讲学，各国学子慕名而来，最终形成了贤士七十二、弟子三千的教学盛况。
[微风]老子临别赠语
在此期间，孔子专门奔赴周王朝的都城洛阳，手托一只大雁拜见了老子。孔子见老子，是中国历史上一件大事。老子说了啥，史料记载很少。老子送别孔子，曰：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不够富贵，无财以送汝；愿以数言相送.。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子回来后，对弟子感慨说：“老子真是天上的龙啊！”
[微风]壮志未酬，14年颠沛流离的游学生涯
鲁定公九年，51岁的孔子登上了鲁国政治舞台，五年时间，官职飞升，从都城行政长官、司空到大司寇，一路做到代宰相，而且政绩斐然。对外，对抗强齐，扩大版图，对内“堕三都”，加强王室权力，诛杀少正卯，肃清思想毒瘤等等，鲁国在孔子治下，颇有起色，但这引起了齐人的警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，诱使鲁定公不问朝政，孔子最终与鲁公分道扬镳，去鲁适卫，孔子的讲坛也被权臣端掉。
之后，孔子开始了14年颠沛流离的游学生涯。在这14年中，孔子及徒众不辞劳苦的辗转各国，坚定的宣扬儒家政治思想，有时也如丧家之犬一样，仓皇逃命，但孔子依然笑看风雨，不忘初心，砥砺前行。但孔子的政治理想终究与春秋战国的大时代相脱节，历经十四载不得重用，最终年近70岁高龄的孔子抑郁还乡，再登杏坛。
近70岁的孔子，在最后的几年生命中，名乐、正《诗》、学《易》、著《春秋》，即使不能匡时救世，也誓要做后世帝王师。
鲁哀公十六年，公元前479年，孔子卒于曲阜，享年七十三岁。
子贡曰：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
[微风]朝闻道，夕死而已
孔子生活的时代被称为“文明轴心时代”，同时期出现了释迦牟尼、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等众多哲学思想家，幸甚，孔子及徒众为我们留下了《论语》，让我们有机会触摸到那个时代的伟大思想。
01信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。---《学而篇》
承诺符合义，说的话就能兑现。态度容貌庄重矜持合与礼，就不招受侮辱。
02不患人之不己知，患不知人也。---《学而篇》
别人不了解我，我不担心；我担心的是我不了解别人。
03为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。---《为政篇》
以德治国，如北极星一般，众星拱之。
04子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？””---《为政篇》
现在所谓的孝，能够养活爹娘就行了。但犬马都能得到饲养，如果不严肃恭敬的孝顺父母，那养活爹娘和饲养犬马有什么分别吗？
05吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。---《为政篇》
我与颜回整日讲学，他从来不提反对意见和疑问，看上去很愚蠢。等到他反省自问时，也能阐释出有价值的观点，颜回根本不蠢。
06子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”---《为政篇》
怎样做一个君子？孔子说：“你想说的话，先去做出来，然后再说出来。”
07子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”---《为政篇》
子张学习为官之道。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留，其余可靠的地方，谨慎的说出，就能减少错误；多看，有怀疑的地方，加以保留，谨慎的执行可靠的部分，就能减少懊悔；言语错误少、行为错误少，就这是为官之道。”
08子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”---《八佾篇》
孔子到了太庙，每件事都要发问。有人说：“谁说孔子懂礼呢？他到了太庙，每件事都要请教别人。”孔子说：“这正是礼啊。”
09成事不说，遂事不谏，既往不咎。---《八佾篇》
已经做的事不用再解释了，已经完成的事不需再挽救了，已经过去的事不必再追究了。
10放于利而行，多怨。---《里仁篇》
依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。
11见贤思齐焉，见不贤而内自省也。---《里仁篇》
看见贤德之人，便应该向他看齐；看见不贤之人，便应该反省自己。
12父母在，不远游，游必有方。---《里仁篇》
父母在世，不出远门，如果必须离乡，必须有确定的去处。
13君子欲讷于言而敏于行。---《里仁篇》
君子言语谨慎迟钝，行动要勤劳敏捷。
14或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”---《公冶长篇》
有人说：“冉雍有仁德，但无口才。”孔子说：“何必有口才呢？强嘴利舌同人家辩驳，常常被人讨厌。”
15子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”---《公冶长篇》
子贡说：“我不想别人欺辱我，我也不想欺辱别人。”孔子说：“这不是你能做到的。”
16季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”----《公冶长篇》
季文子每件事情考虑多次才行动。孔子听后，说到：“想两次就可以了。”
17子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”---《公冶长篇》
宁武子，在国家清明时，便聪明；国家昏暗时，便装傻。他的聪明别人赶得上，他的装傻别人就赶不上了。
18子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”---《公冶长篇》
孔子说：“我的志向是，令老者安心，让朋友信任，让年轻人怀念尊敬。”
19质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。---《雍也篇》
朴实多于文采，未免粗野，文采多于朴实，又未免虚浮。文采与朴实相当，这才是君子风范。
20人之生也直，罔之生也幸而免。---《雍也篇》
正直才是生存之道，不正直的人能生存，那是他侥幸的免于祸害。
21君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。---《雍也篇》
君子可杀，但不可陷害，可欺骗，但不可愚弄。
22夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。---《雍也篇》
何谓仁人？自己站得住，也使得别人站得住；自己事事行得通，也使别人事事行得通。
23不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。---《述而篇》
教导学生，在他想求明白而不得的时候启发他，在他想说出来说不出的时候引导他。教育引导他一方面，而得不到其他方面时，便不再教他了。
24暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。---《述而篇》
徒手与猛虎搏斗之人，无船涉水过河之人，我是不与他们合作共事的。遇事谨慎小心，战战兢兢，善于谋划成事之人，我喜欢与这样的人共事合作。
25富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。---《述而篇》
如果可以求得财富，就是做市场的守门卒我也干。如果求不得财富，我还是做我喜欢的事情。
26互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”---《述而篇》
互乡这个地方的人难以交谈，孔子却接见了一个童子，学生非常疑惑。孔子说：“我们要肯定他的进步，一味地盯着他们的过失，何必做的太过。既然诚心来拜访，何必紧紧抓住他的过去不放呢？”
27 君子坦荡荡，小人长戚戚。---《述而篇》
君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
28子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄重而安详。
29恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。---《泰伯篇》
容貌端庄不知礼，则劳倦疲惫；谨慎小心不知礼，则怯懦退缩；勇敢果断不知礼，则盲动闯祸；心直口快不知礼，则会尖酸刻薄。
30君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。---《泰伯篇》
容貌整齐端庄，避免别人的粗暴无礼；脸色严肃端正，则容易使人相信；说话时，注意言辞声调，则会避免错误不合理。
31子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。---《子罕篇》
不无端揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。
32孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。---《乡党篇》
孔子在平时生活中，恭顺木讷，好像不能说话的样子。在朝堂上，说话流畅，但也是言少谨慎。
33棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”---《颜渊篇》
棘子成说：“君子有好的本质就足够了，何必以文采、礼仪、形式来展现呢？”子贡说：“先生这样说，有失偏僻。文与质同样重要。假如把虎豹和犬羊都脱了毛，那他们的皮还有什么区别呢？”
34樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”---《颜渊篇》
樊迟问孔子：“怎样提升德行，消除怨恨，分辨惑事？”孔子说：“先做事，后收获，就是提升德行。反躬自省，不攻击别人的短处，这难道不能消除别人对你的怨恨吗？因为一时之气，不能自制，所做之事，全然不顾自己及身边人感受，这难道不是行糊涂疑惑之事吗？”
35子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”---《颜渊篇》
子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心的劝告他，好好地引导他，如果还是不听，就应该停止，以免自取其辱。”
36子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”---《子路篇》
子夏问政。孔子说：“不要求快，图小利。求快则不达，图小利，则大事不成。”
37子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”---《宪问篇》
何谓全人呢？看见利益自问该不该得，遇到危险肯付出生命，长久穷困不忘平日诺言，这也可谓是全人了。
38或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”---《宪问篇》
有人说：“以德报怨。”孔子说：“用德报怨，那用什么报德呢？我认为，以客观事实回应怨恨不满，以恩德回报恩德。”
39 人无远虑，必有近忧。---《卫灵公篇》
40躬自厚而薄责于人，则远怨矣。---《卫灵公篇》
重责备自己，而轻责备别人，怨恨自然不会来。
41群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！---《卫灵公篇》
与大家整日在一起，不说一句有道理的话，尽耍一些小聪明，这种人很难教导。
42子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”---《卫灵公篇》
43子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”---《阳货篇》
爱好仁却不爱好学习的人，容易被人愚弄；爱耍聪明而不爱学习的人，容易浮夸而放荡不羁；讲诚信而不爱好学习的人，容易被人利用伤害；直率而不爱好学习之人，容易说话尖酸刻薄；勇敢而不爱好学习的人，容易闹乱闯祸；刚正不阿却不好学习的人，容易狂妄自大。
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