作家：温降水
卓长河源远流长，两山夹沟，九峡断流十八次，从山西一直走来。
到了与潞水河相遇的地方，一下子泼洒开来，山前和山麓冲积扇，泥沙和旋涡积淀的三角洲，在此豁然开朗。上风上水，地理独特，水源充足，土地肥沃，给人类子孙繁衍、休养生息创造了有利条件。不知是自然眷顾垂青，还是祖先慧眼识珠，无论是王姓称“王”，还是牛姓得“草”，涉县白芟村在这里诞生了。白芟村位于河北省涉县南端，晋、冀、豫三省交界闻名的山庄水乡，历史悠久，文明淳厚，环境优美，生态友好，钟灵毓秀，人杰地灵。解放前，由于社会制度原因，致使贫穷落后。解放后，人民当家作主，沿着社会主义大道阔步前进。改革开放并进入新世纪后，得益于党的一系列富民政策，联系实际，群策群力，发挥优势，发展经济，扬帆新时代，开创新未来，实现新跨越。
航拍白芟，整个村子敦敦实实，富富态态。像一把栲栳圈椅子，不对。像一张太师椅，也不对。像一尊龙椅，对了。轮廓完整，晶莹剔透。左有龙沙东岭，延绵横亘，气势恢宏，脉祥霭瑞，炯炯有神。右有虎沙虎头山，山势险峻，伟岸高耸，感恩报恩，栩栩如生。
在聚焦变焦成影成像后，再不时地按下快门。村子背后的娲皇宫、龙王殿、西明寺、唐代墓葬群，特别是建于清朝顺治年间的涂家坟，是一座大型陵寝，也是一座满汉合葬墓。现存有牌坊、翁仲、墓碑、华表、墓冢五部分，更加彰显出白芟村厚墩墩的文明文化，沉甸甸的历史传承。
把镜头拉到村南，可以目击到河南，横有浊漳河，纵有潞水河，上有一道渠，下有二道渠，其间穿插着干、支、斗、农、毛等田间渠道，像一条条银白的玉带，呈网格状布置在肥美的大地上，让黄澄澄的麦子、稻子、玉米，以及绿油油的时令蔬菜，营养丰富，健康生态。随着轰隆隆的水电站、扬水站、水车、水磨、水碾不停地运转，企业红火，乡村振兴。
回过头来，再看那村里的窑底、前街、后街、南街、南头、下庄......镶嵌着许多拳坊、戏院、平房、石券、殿堂、楼阁、商店、农家乐、小吃店、小作坊......文明经典、古色古香的牌楼活灵活现，与优雅大方的现代建筑杂糅融合，凸显其天老地荒、历尽沧桑、千秋万代、地久天长、乡愁浓郁、渊源流长。整齐的街道胡同，深藏的市井小巷，呈放射状，与村外的道路接通，阡陌纵横至田间地头，国道高速通四面八方。
随着镜头的切换，清凌凌的水，蓝茵茵的天，氧生生的林，墨绿绿的山。虎头山、盔缨山、东岭，奶奶顶、四里坡、黄虫拐、白土嘴，芳草绿林，灵山黛青，花果满山，郁郁葱葱。人们在“森”呼吸、“林”距离中，由隐隐约约的“农业学大寨”，更彰显岀“共产党万岁”的垒石字型。勾画出了一副田成方、渠成网、路成带、山成林、树成荫的“美丽乡村”景象，并以其淳朴的景观魅力，向世人闪烁着日月增辉的光芒。
记得那年秋天，我领着刚分配到机关的三个青年学生，到渠道沿线熟悉情况，切诺基吉普车行至黄龙口村南一公里处。我指着那条曾经走过无数次的蚰蜒小路，对他们说，顺着这条小路翻过山去，就到了我们要去的地方。听我这一说，他们非要下车让我带路，去爬一回山、探一回险。我看时间允许，就答应了他们的请求，再走一回白芟东岭。随即，停下车来，让司机开车直接到白芟管理所等候。
我们一行四人，下了大道，往小路上走时，有几步还比较困难。因为涉林公路修建时，把那条小路劈断了，要想爬上这五六米高的路基，还得依靠前人登临过的痕迹，脚蹬窝、手扒橛，前拉后推，才能迈过这个坎儿。好在都还年轻，也没费太大气力就上去了。这山上有什么好玩的么？我说，山鸡、野兔、小松鼠......他们听后有点天真，有狼吗？没有。那就好，咱们可以抓到山鸡或者野兔，中午美餐一顿。这倒是求之不得的，就怕你们没这个本事。说着说着，一只野兔从一簇荆棘窝里窜了出来，顺着石阶往上跑，三个小伙子倒也机灵，奋起直追。
青年人虽然在平地里跑得比兔子还快，可真正到了山上就不行了，眼看快要追上了，兔子却又跑到了坡上。他们手里攥着石头，在坡上、在路上竟然跑了好几个回合，始终也没有追上那只兔子。紧随其后的我，突然有点纳闷了，或许是来了灵感。这只兔子从坡上到路上，左右摇摆了好几次，依然没有往山坡上去逃生？莫非是带有神气儿，或者仙气儿？还是故意逗我们玩，抑或有意给我们当向导。想到这儿，我连忙说，不要撵了，你看这只兔子多可爱呀！此刻，三个小伙子早已人仰马翻了。
在山顶的风口上，他们直嚷嚷着要脱掉里边的秋裤。我说，不行，山风太大，容易着凉，此地不可久留，往下走自然不会费力了。下山一路背阴，秋裤也不再那么缠腿了，身体感觉轻松了许多。
从半山腰跨过公路，没走多远就来到了“山神庙”前。这“山神庙”，古为乡民奉祀山神的庙宇，始建年代不详，庙内也没供奉山神像。原本是当地村民每逢正月初一都要设贡、敬香，举行祭祀活动，以祈求神灵庇佑。估计有些年代没有进行这项活动了，香炉和香案早已歪七歪八。从外观看起来虽然破旧，但还保留了十分的轮廓，只是面积较小，他们三人同时进去，还感觉有点扭不转身。从东岭上下来，直奔跃峰渠引渠一道渠生产桥，我看了一下时间，决定顺着一道渠往下走，到老拐跟儿的汇流渠处往回折返。
一道渠经“向阳洞”、“红心洞”，从白芟村后穿过。人畜饮水、浇灌方田的退水，都又回到了二道渠。一道渠的灌溉范围，以种植小麦、玉米为主，二道渠的灌溉范围，以种植水稻为主，所有退水在老拐跟儿形成一个积水潭，回旋沉淀后又都回到了汇流渠，水量基本不怎么浪费。只是这二道渠在白芟水电站发电后，以1/50的陡坡连接，直冲老拐跟儿，被汇流渠墙顶住，迅速掀起三丈巨浪，周围十几米以内的草本木本植物，都被浪花浇得光光溜溜，奄奄一息。
人们打此路过，即便紧走几步，也会打湿衣裤。我们从汇流渠沿着二道渠渠墙过白芟水电站，大老远就看到了“河神庙”，只因矗立在渠道的对面，也就无法绕过去。其实，漳河沿岸的村庄，古时候修建的“河神庙”很多，原意与“山神庙”类同，只是敬山神和敬河神之分了。像清漳河上的清风栈“河神庙”，浊漳河上的天桥断“河神庙”，潞水河上的盘阳“河神庙”等等。
我们径直来到白芟村虎头山前的“碑楼”。他们说，这又是什么庙？我说，这不是庙，这是白芟村水利纪念碑，记载白芟村水利发展史。碑石上镌刻着白芟村修渠史志，载曰:“建国初吾村山穷水尽，1961年冬，村党支部率众开渠，引漳入芟，渠首远在上游十里的段曲村前......历三冬三春，修渠筑坝之民工，午时常以柿条、炒面为食，饮以河水......1964年2月白芟渠通水，三千亩荒旱薄田，终为粮川。”白芟村古代石碑甚少，近代、现代、当代较多，都具有宝贵的史志记载意义。
特别是“碑楼”里的两座石碑，记载陈仲芳、牛保修渠的丰功伟绩，为白芟村水利发展做出了巨大贡献，更为国家修建跃峰渠引渠奠定了基础。白芟村治水精神可嘉，治水方法可行，治水方略可鉴。跃峰渠引渠就是在白芟渠的基础之上修建的，所以也叫白芟渠。一道渠渠首在天桥断，流经张头、段曲、到白芟村东拐嘴，全长13.2公里，引水能力8立方米每秒；二道渠渠首在白芟村西四里坡，至拐嘴与一道渠汇合，全长4.55公里，引水能力7立方米每秒。
在修建跃峰渠时，白芟村被誉为“跃峰渠上龙江村”。1975年冬至1976年春，打响了一场农田水利基本建设大会战，全村出动1300名劳力和春节回村的100名职工，突击完成原分配的修渠任务后，又主动承担了1400米明渠开挖浆砌工程项目。该村以大局为重，着眼未来，毁地开渠，伐树架桥，积极支援跃峰渠建设，当时2700口人的村庄，一下子住进了3000名修渠民工。他们这种大公无私的奉献精神，在跃峰渠沿线广为传颂。
时已近午，我们的胃开始“咕噜咕噜”叫唤了。他们说，咱们中午吃饭的地方在哪儿？远在天边，近在眼前。说话不及，跃峰渠白芟管理所到了。从“碑楼”往西走二百来米，有一栋白色小楼。因为它卧藏在虎头山后背或者老虎“脖子”的一个小山坳里，又因为它没有去占更多的耕地，也就不是太张扬。只是在半山坡上，半推半就，依山就势，建起的一座层次分明，错落有致的三层半小楼。这座小楼现在看来貌不惊人，可在三十多年前的乡村也是鹤立鸡群，独占鳌头了。
原来白芟管理所成立时，是在白土嘴一家民房里临时居住，后来就在现在的位置建起了14间平房。上世纪八、九十年代，连年干旱，水源奇缺，供需矛盾十分突出。寻找水源，引调水量，省市县各级领导、水行政主管部门，以及调动各水管单位的职工看渠护水，往来频繁，人员拥挤，居住不便。跃峰渠管理处责成高级工程师李洪宾，在原址上设计出来这座集吃、住、办公、会议于一体的综合办公楼。
现在，人们看到的这座小楼，也不显得孤单了，早已被路外的一大片民房所包围，可称得上白芟村的“副中心”了。水利单位与当地群众睦邻友好，团结互助，河长治水，群策群力，长治久安。为了保障邯郸工农业生产及生态用水，在不懈地追求，不停地奋斗。真可谓，筑梦于小楼大计，谋划于春夏秋冬，决胜于千里之外，运筹于帷幄之中.....