诗王白居易是为人敬仰的、伟大的现实主义诗人，其中他的讽喻诗现实意义非常高，“一吟悲一事”，从白居易的诗歌集中可以学到很多道理。

《红线毯》是诗歌集《新乐府五十首》中的第二十九首诗，是白居易讽喻诗中很有代表性的一首。“红线毯”不过一种地毯，一种用丝织的名贵地毯。是宣州（今安徽省宣城县）在常贡之外的贡品，诗中“年年十月来宣州”就是为了来取这“红线毯”。

《红线毯》唐·白居易

忧蚕桑之费也。

红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。披香殿广十丈余，
红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。
美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，
蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，
线厚丝多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。

白居易借《红线毯》讽喻的是：宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。由于红线毯线厚、丝多，不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。凭借此举，享受高官厚禄的宣州太守，怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，这是多么劳民伤财。不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，因为地不知冷暖，但是温饱确是劳苦人民生存保证啊。

现代人的观点可能认为，养蚕人扩大了养殖销售，纺织工也许赚到了名声，搬运工获得了劳务费，看似皆大欢喜。此类行为似乎司空见惯，人们对它好象也没有到深恶痛绝的地步。诗王白居易却敏锐地发现了其中的问题，他看到的是民生疾苦，无情鞭挞“宣州太守”这一类昏官。

“作为一个领导者，他只有一个选择，去领导或者去误导”。

然而当我们质疑类似宣州太守这种做法的时候，总有那么多“平和中庸”的人对你说出五花八门的理由：

其一，他能坐上那个位置必有他过人之处。大意便是领导的智慧我等蝼蚁之辈是不明觉厉的；在他们眼里，维护领导权威是必须的，他们这样做也是无上光荣的。在他们眼里，你质疑就是挑刺，就是眼界不够高，就是看得不够全面。在他们眼里，你就是只知其一不其二。

其二，“不在其位不谋其政”，我们不必找麻烦。你不在那个位子，不理解那个位子的难处；你这是替古人担忧；你这是插手别人的事务；又没有影响你、动你一根汗毛，你急什么急。

其三，他也是想做出业绩，出成绩，也是为地方、为企业好等等。你们都不懂，这样才能得到上级的重视和嘉奖，之后才能给大家带来很多好处。

诚然，获取某个领导岗位必定需要一定的手段与能力，但是我们大多数人在事不关己的前提下评价领导的时候，并不是客观的以个人素质、工作能力和工作业绩考量，多出了不可思议的“宽容”与“善良”。

就如诗中所说的进献红线毯一事，“担夫”“织工”实在是层级太低无从主张，但是这件事从策划到执行落实，涉及的大小官员不会是少数，难道可以发表意见的人员都没有看出这等劳民伤财之事的不妥之处吗？

日常生活中的“平和中庸”就是对于集体利益、个人利益的无底线放弃；所以涉及公众利益时，请珍视你的发言权。在你应该表明立场时，客观、理智、坚定地表明你的意见，或许在未来的某一时间即是对自己的救赎。

世间不平，泰山所以巍峨；大地不平，黄河才能奔腾；因为不平，大海才有波澜；正是由于不平，生命才更彰显不平凡，才留下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，虽然不能称霸天下。但是希望英雄气概永远留在人们心灵的深处。

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