《中庸》是中国古代论述人生修养境界的道德哲学专著，是儒家经典之一，原为《礼记》第31篇，流传为战国时期的子史。其内容肯定了“中庸”是道德行为的最高标准，“知性”达到人生的最高境界，提出了“博学、审问、谨慎、明辨、虔诚”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中提取出来，与《大学》 《论语》 《孟子》 《西游记》一起称为“图书管理员”
孔子的众多弟子中有一个叫安会，他是孔子得意的弟子。我们都知道孔子门下学生有三千人，其中贤能的有七十二人。安徽是这72弟子中孔子深爱的一个。孔子认为安会很好地遵守中庸之道，熟悉其中的智慧和哲理是有很大智慧的人。
“一个行李箱食物，一瓢饮料，在后巷里，人们无法忍受那种担心，回来也不会改变快乐。智者也回来了！”孔子对安会大加称赞，也许他能有清心寡欲，过清高的生活，过舒适的生活。另一种可能性是，安会深知中庸的智慧。在环境不允许的时候，他会隐藏自己，舒适地生活，以积极乐观的方式生活，积累自己的履历，直到以后能够发展，才会有所作为。这也许正是安会选择中庸之道的最好证据。
中庸之道要求我们要学会厚头发，不要装腔作势，不要故意卖弄自己所谓的聪明才智。(萧伯纳。)在这一点上，恪守中庸之道的安会行动是值得我们学习的。孔子曾经这样说过。“我整天回复，不违反，愚蠢。退而求其次，珍惜那份私情也能充分度过，回来也不傻。(这句话。)也就是说：“我和安会讲了一整天，但没有发表与安会完全不同的意见。好像完全没听懂我说的深刻含义，我让他觉得很愚蠢。但是，等到回去的时候，他会把听到的一切用心过滤在心里，反省，把学到的东西内化为自己的东西。可见，安会不是真正的愚蠢，只是不想轻松地展现自己的智慧。”
在现实生活中，很多人看起来像安会一样，外表愚蠢，口才笨拙，不争长短，不计较得失。但他们遵循中庸之道，知道这种人生哲学是入世的根本。他们知道，在事情想不清楚之前，不会发表自己尚未成熟的观点。他们知道如何理解，如何思考，如何把从别人那里学到的东西转换成自己的内部部分。实践中庸之道的人，他的一言一行，一切都显示出深刻的智慧，展现出成熟的锋芒。
我们的先贤，比如孔子、安会，他们的人生智慧其实最根本的是中庸的智慧。他们用中庸之道守护自己，完善自己的品格修养，提高自己的生活境界，用这种智慧指导尘世的生活。而且，更宝贵的是，他们想把这伟大智慧的大道理传达给后人，让后人也受益。也许这就是他们的苦心。因此，我们必须体会先贤的苦果，把这种智慧内化在我们自己的心里，让自己汲取无穷无尽的精神营养和智慧精华，使我们的人格更加接近完美，使我们的生活更加顺利。
我们每个人内心都有价值观，都有自己对这个世界和人生的看法。因此，我们将相应地形成自己的处世方式。然而，这一处世规律不是天生的，不是先天就已经定型的。是在后天的生活中慢慢形成和形成的。如果我们不能正确客观地看待世界，不能看待周围的人和事物，那么我们选择的处世法则和遵循的价值观就可能是错误的。那么我们的人格只会越来越不完整和扭曲。(约翰f肯尼迪)。
因此，由于先贤的考古和现实生活的复杂性，我们必须选择高深的学问作为我们生活智慧的源泉和人格修复的指南。这个最高学问不是别的，而是中庸之道，我们要坚持一辈子。
学习一切是一个过程。不断学习和积累，如果永远不放弃自己想要的东西，最终会取得成功，达到理想中的境界，人生的最高峰。(萧伯纳，教育)也许，我们用来存储知识和智慧的头脑其实可以说是“麻袋”。这个包和其他包唯一的区别是，像010-30000里弥勒佛的干坤包一样，永远心怀不满。
我们要把学到的东西尽量内化，丰富我们的智慧，丰富我们的学识。然而，在我们学习的过程中，一种学习方式是绝对不可取的。这就是“猴子劈玉米”式的学习方式。
这个故事大家都知道：一只小猴子下山，折玉米，劈玉米，看西瓜，扔玉米，摘西瓜，摘西瓜，看兔子，去抓兔子，最后一无所获。(阿尔伯特爱因斯坦。)我们什么都学不到。不能这样做。反而可以学会积累，一步一步充实自己，最终学习成就。否则只会半途而废。(约翰f肯尼迪)。
学习知识和学问是这样的。学习一种人生哲学也是一样。中庸之道是人生的最高智慧，其中包含着很多人生哲理。这并不是一朝一夕就能理解和掌握的。(阿尔伯特爱因斯坦，《知识》)因此，孔子在知道要向安会学习中庸之道的时候，才说：“说好话，拳头佩服。”也就是说，安会在学习中庸之道的时候，每当对其中的智慧有一定的认识时，都会把它牢牢地记在心里。圣贤也是这样，何况是我们？
中庸之道是人生至高无上的学问，要想完全领悟其中的内在含义，决不是容易完成的。我们要做的是像安会一样，与中庸思想的智慧和哲理所在进行对话，进一步挖掘藏在其中的智慧。
任何学问都不是一朝一夕能学会的。任何智慧都不是要经过反复的学习和思考才能真正体会和领悟的。对此，我们要做好充分的心理准备。“路修得又长又远，我会上下追寻。这句话再适合我们学习中庸思想的智慧。学习中庸思想的过程是漫长的。我们必须告诉自己。深邃的智慧并不轻松。
易举可以学来的，需要下定决心，向着这种人生中的最高哲学勇敢前行。只要我们心中怀着对那种智慧的追求，对那种人生境界的向往，终有一日，功夫不负有心人，我们会摘得智慧之果，掌握中庸之道的全部思想与智慧。在学习中庸思想的过程中，我们一定要向颜回学习，每当对这种高深思想有所体味有所感悟时，就要及时地把它内化为自己的东西。要注重学识的积累，思想的积淀。任何东西都是日积月累才得以成形的，人的思想与智慧也是如此。
我国古代的大思想家荀子在论述学习过程中积累的重要性时这样说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只要我们能够做到锲而不舍，坚定信念，把中庸大道作为自己的人格理想和处世智慧来追求，我们最终一定能够“金石可镂”。
颜回，是孔子最得意的学生。他衣衫简陋，面黄肌瘦，额头却出奇的高，两只眼睛又深深地凹进去，炯炯有神，显得机智、聪慧。孔子渐渐发现，在众多弟子中，读书最用功的是颜回。
放学了，弟子们都回家吃饭，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧着书诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回回家吃饭为什么这么快？有一天，孔子派人偷偷跟随颜回，打算看个究竟。
原来，颜回家住在贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，妈妈每天上工前给儿子做一竹筒饭、一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，和着菜汤就津津有味地吃起来，有时吃不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上书包，往学堂跑去。
孔子派人观察了几天，天天如此。于是孔子说：“颜回真贤德呀！吃得很差，住在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德呀！”
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。
冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。
冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。
冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。
2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓寻根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。