白衣先客在全平泰拍摄中引进了客人

山海拔旁边留下的成语典故。

本报记者刘西方

三门峡位于东西方重要的大通道3354号书信古道两侧、陕西九洲、明珠重镇。地势险峻，大战频繁。从东到西来，山顶云集。文明的摇篮，人文的和谐；名人驻足，相似之处很多。文人小客，佳作丰盈。山清水秀，诗意连连。三门峡地区内又形成了一个成语典故。

夸父每天都在

夸父，古代神话中的人物。每天追逐太阳。表达了古代人民征服自然的强烈愿望和坚强意志。比喻决心大或任性的《山海经海外北经》。夸父把光永远驻扎在世界上，越过山，过河涉猎泽，追逐太阳。可能走了几千几万里，他才追上幽谷(今天河南灵宝亲岭山下)，就是太阳下山的地方。他被烈日晒得口干舌燥。于是他去喝水，喝了黄河、渭河的水，解不开渴，又想往北跑去喝那大宅里的水。 夸父没有到达目的地，渴死了。

临死前，他把手杖扔在路边，变成了桃树林。死后，他变成了高山，后人称夸父山。道林是关于今天河南灵宝以西、陕西关东地区的。果宝山位于金永保阳平镇东南10公里处。现在果宝山下有一个村子，村前立着一座清代石碑，碑铭夸耀寡妇村。

分担陕西的重量

陕西今天是河南三门峡市，这里特指陕州高原一带，来自周公，厘米在他的统治下，从诸侯到百姓都各得其位。小公去世后，百姓怀念小公的政治，小公处理政事，保护凉爽的海棠树，不割，歌颂《晋故征西大将军长史孟府君传》点。

《诗经召南甘棠》有一首诗叫《史记》，这首诗叫“海棠，不要剪，枕着唱。遮住海棠汤，不要切开，不要战败，在小公所休息。海棠梨阴凉茂盛，千万不要破坏，小公举曾在这里休息过。海棠船阴凉茂盛，千万不要折，小公曾在这里呆过。" "

陕西省的古城有小公举，寺院前有高丹堂树。

自己向东来

传说中，在老子通过函谷关之前，允熙看到自己从东边过来，就知道圣徒会通过关卡。果然看到老人骑着蓝色的牛来了。古时候比喻吉祥的征兆。

《甘棠》:“所以老子写的是书的上下篇，道德的意思去了五千多话，不知道它的结尾。”司马正《诗经》引用韩裕香《甘棠》，然后将尚书标为“自我同来”。青红胜《史记老子韩非列传》

起死回生

救活即将死亡的人意味着医术高超。也比喻拯救不再有希望的东西。

事故《索隐》。战国时期，有一次，小编来到九五行医，听说九国太子早上得了急病去世，请求检查宫殿。扁鹊来太子床之前仔细检查了一下，太子大腿内侧留有微温和耳朵的哭声，说：“太子只是严重昏迷，可以救活。”扁鹊用针灸使太子喘不过气来，又在太子身上敷了一会儿，最后让他来水浸。扁鹊又开了处方，太子服药20天后完全康复了。

救国军一再感谢编著，对编著说。“我不是可以起死回生的。只是太子没有真正死，我才能救活他。”

嘴唇死了，牙齿冷

嘴唇没了，牙齿会感到冷。比喻利害关系密切相关。

渔出《列仙传》:“秦侯在用谎言曲折前进。宫里奇异的谏言说：郭、刘手表也是；郭氏死了，俞从之.所谓‘依靠辅助汽车，唇亡齿寒’的谚语，那俞国也说了。”说友国和救国的关系，就像嘴唇和牙齿的关系一样。彼此共生共存，谁也不能离开。魏公不听，贪图秦国财物，答应秦国借吴国通道袭击郭氏的要求。今年冬天十二月，秦国、郭公丑陋的本都。陈国君回师的路上，在吴国住处趁机袭击和消灭了吴国，抓住了吴公和他的医生白丽姬，让白丽姬和陈武公的武姬(陈宪公女儿)结婚，成为仆人。

离开家道，除掉蟒蛇

出自《唇亡齿寒》这样的故事。

秦晋之好

意思是春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

与秦晋联姻相关的很多事情就发生在三门峡区域。秦晋为了使势力影响中原，都在图谋虢国。晋献公突袭并占领虢国后，为了安慰秦穆公，就将自己的女儿嫁与秦穆公。后来，晋献公年迈昏庸，立小儿子为继承人，杀死了世子申生。另两个儿子夷吾和重耳，分别逃往梁国和翟国避难。后来，夷吾以割让原虢国区域的焦、瑕等城为条件争得秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，发兵攻打秦国，终遭惨败，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。

秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀嬴嫁给了他。这在当时的社会，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，私自逃回晋国。第二年，公子圉就做了晋国君主，成为晋怀公，跟秦国不相往来。

秦穆公十分生气，立即决定要帮助晋国另一个逃难的公子、夷吾的同父异母的兄弟重耳回晋国当国君，于是就派人把仍在楚国的重耳接到秦国来，还把女儿怀嬴改嫁给他。后来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。

因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。

墨绖从戎

亦作墨缞从戎。绖（dié），古代丧服中围在头上和腰间的散麻绳。意指在守丧期间从军作战。语本《左传·僖公三十三年》：“遂发命，遽兴姜戎，子墨衰绖。”晋人杜预注：“晋文公未葬，故襄公称子，以凶服从戎。”

周襄王二十四年（公元前628年）秦穆公得知郑、晋两国国君新丧，不听大臣蹇叔等劝阻，执意要越过晋境偷袭郑国。晋襄公为维护霸业，决心打击秦国。采纳了先轸建议，发兵击秦，并联合姜戎一道行动。晋襄公穿着丧服亲自督军，梁弘为他驾车，莱驹做车右。晋与姜戎联军在崤函地区的东、西崤山之间设下埋伏。前627年四月，秦军进入埋伏圈，在晋与姜戎夹击下，全军覆没，孟明视、西乞术、白乙丙等三帅被俘。

公孙白马

公孙龙（公元前320年—公元前250年），传说字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，想到秦国出游。那时赵国一带的马，正流行一种烈性传染病。秦国得知后，在其东大门的函谷关贴出告示：“凡赵国的马一概不得入关。”公孙龙就在函谷关前，向守关人提出了自己马是白马，而非马。在这里展示了自己的“白马非马”论。“白马非马”论的提出说明当时人们已经在思考逻辑学中的“个别”和“一般”关系等。

鸡鸣狗盗

比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

事出《史记·孟尝君列传》：战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国。他的一个门客装狗夜入秦宫，偷盗出已经献给秦王的狐裘，送给秦王的一个爱妾，孟尝君才获得释放。他又靠一个门客学鸡叫，骗开了函谷关的城门，才逃回齐国。故事是这样的：田文逃到了函谷关正是半夜，按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。

百二秦关

意思是指函谷关及其以西的秦国比较险要的地方。典故出自《史记·高祖本纪》。

汉代政论家贾谊在《过秦论》中用“秦孝公据崤函之固”来说明秦国凭借崤山和函谷关的天险立国。自此以后，“百二雄关”或“百二秦关”常被后人作为形容一个地区地势险要的典故来引用。

《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县（悬）隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”裴因《史记集解》引苏林曰：“秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”司马贞《史记索隐》引虞喜曰：“言诸侯持戟百万。秦地险固，百倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言秦兵当二百万也。”后用来形容秦陇地势险要。

终军弃繻

今指年少而志向远大。典出《汉书·终军传》汉武帝时，一个叫终军的年轻人，十八岁赴长安时，步入函谷关，关吏给终军“ 繻 ”，“ 繻 ”如同现在的通行证，用帛做成，上写有字，分做两半，出关入关，对在一起，方能通行。当关吏劝终军：“ 繻是出入关的凭证，要好好地保存，千万不能丢了，回来的时候也好验合。”终军哈哈大笑，说：“我既然来了，就一定要成就一番事业，决不会再靠这个东西作为出关的凭证。”说完，丢下繻帛，扬长而去。至长安上书言事，武帝大异，拜为谒者给事中。终军受命巡行郡国，持节东至函谷关。关吏认出了终军，说道：“此使者原是此前弃 的后生！”唐人胡宿有诗赞道：“望气竞能知老子，弃 何不识终童!”

丸泥封关

典出《后汉书》卷十三《隗嚣公孙述列传·隗嚣》。王元就对隗嚣说：“元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”指用一小团泥丸就可把函谷关封闭住，后遂以“丸泥封关”形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。

失之东隅，收之桑榆

东隅，东方日出处，也指早晨。桑榆，指日落处，也指日暮。失之东隅，收之桑榆，原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后比喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。

27年，刘秀派冯异、邓禹合兵在湖县回溪附近迎击赤眉军，却吃了败仗，后来，冯异在崤底（陕州区雁翎关以东的峡谷里）打败赤眉军。赤眉军在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”

关东出相，关西出将

关，函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。《晋书·姚兴传》：“古人有言，关东出相，关西出将，三秦饶俊佚异，汝异多奇士。”

临池学书

典故就发生在三门峡。东汉大书法家张芝，在三门峡陕州故城这个地方苦练书法，创造了现代意义的草书，即“今草”，成为草书鼻祖，人称“草圣”，后代书法家对他推崇备至。大书法家、有“书圣”之称的王羲之对他极其崇拜，受其影响极深，一直认自己书法赶不上张芝。后来陕州故城留有“张芝墨池”的遗址。宋朝《太平寰宇记》、明代《一统志》等典籍写到陕州张芝墨池。历代文人墨客过陕州时，总要到此一游。清朝著名的诗人、书法家蒋蘅《过陕州》一诗中写道“竹影草堂传魏野，墨痕池水爱张芝”。如今“临池学书”成为人们用来励志的一个重要典故。

雪泥鸿爪

雪泥，融化着雪水的泥土。鸿爪，大雁在雪泥上踏过留下的爪印。雪泥鸿爪比喻往事遗留的痕迹。

北宋大文学家苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”诗中怀念和自己一道从四川老家来东都汴京的弟弟，路过崤函古道，在渑池一家寺院内住了一晚，并在墙上题诗。

中流砥柱

比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

中流砥柱石是黄河上的三门峡谷的一大奇观，千百年来，无论是遭遇狂风暴雨的侵袭，还是经受惊涛骇浪的冲刷，砥柱石都巍然屹立在这里，永远淹不没，冲不垮。历史上无数的文人学士，对它推崇备至，并为它吟诗作画。唐太宗李世民也曾对这里雄伟壮观的景象赞叹不已，尤其仰慕大禹治水，力劈三门的丰功伟绩，欣然命大臣魏徵勒铭于砥柱之上，其铭曰：“仰临砥柱，北望龙门；茫茫禹迹，浩浩长春。”毛泽东《论联合政府》：“没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的。”

此外，2000多年前，老子走进三门峡这片地方，一路上的所见所闻，与自己掌握的丰富知识产生碰撞，在心灵深处迸发出智慧的火花，在灵宝函谷关，提笔写就《道德经》，其中也包含着大量的成语，如根深蒂固、祸福相倚、鸡犬相闻、出生入死、大器晚成、大巧若拙、功成身退、和光同尘、虚怀若谷、知足常乐等。

附：老子在函谷关写的《道德经》，包含的成语：

以上这些可能还不完整，希望朋友们继续补充！

这些成语典故，你可能经常用，但却没有想到它出自三门峡。看到这么多成语典故，你是不是感到三门峡历史文化确实比较厚重！

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