首页 > 名字大全 > 微信名字 正文
【三姐微信名字】闲话土地庙

时间:2023-02-16 05:58:48 阅读: 评论: 作者:佚名

作者:姜其塔

中华民族农耕文明源远流长,先民在土地上开垦了希望和繁荣。古人把土地尊为神,春节、四天举行了参拜土地神的活动,在田里杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜杜的土地庙里,灶在房子里的土地商面前烧香祈祷,感谢农民辛苦了一年的丰厚回报,感谢土地的养育。

土地庙一般外观不大,被红柱子、白墙、青果、九白或合欢树丛遮挡。墙上雕刻着老虎、长颈鹿、凤凰等吉祥图案。在诸神谱系中,土地神的等级最低,但只是微不足道的小角色,其品位最卑微,其管辖区也不止狭窄的山野,法力更有限,因此作为土地神,有句话叫“福不大,祸不单行”。庙堂又窄又破。土地庙不能和大臣的殿堂相比,不能用帝佛菩萨、金善天尊的寺庙来修复。土地庙虽然不太壮观,但老百姓非常尊敬这位“父母官”土地爷爷。

土地神不仅要管传染病疾病、婚丧婚姻、生老病死、地方治安等大事,还要管兄弟吵架、邻里不和、偷鸡摸狗等小事。土地神不仅要管理两厢工作,还要管理阴间的工作。人死了,葬礼前先去土地庙看“新闻墓”、妖怪和妖怪的流向,登记土地神登记户籍,所以即使是大闹天宫的齐天大圣孙悟空也有救他的时候。在老百姓心中,土地神不像其他神一样威风凛凛,非常淳朴厚道,平易近人。因此,土地庙供奉的土地爷一般面容苗条,长长的胡须飘飘,紫美善木,笑嘻嘻,让人产生亲近感。因此,在中国民间,土地神都被誉为亲切、乐于帮助故乡、避免灾难、一方平安保全。人们尊敬这白发、白胡子的公公,不怕,有事都救,总是可以许愿来的。

关于土地庙的记录很多。根据《周礼》,上古中国是“25个住宅1家”,每家都设了一座祭坛,用于祭祀本方的土地神。早在常州时代,中原就有专门的土地节。《诗经小雅》有一句话:“我和议养、私方面”,当时无论是王公贵族还是老百姓,通过神父崇拜土地神的仪式都非常普遍。古代的所谓“四日”是专门用来祭祀土地神的节日。《说文解字》中说“社会,地主也是”,由此“社会”一词的本意是指管理土地的神。

关于土地庙,民间还有很多传说。相传,以前有一个土地节,庙里有个白发苍苍的老人,总是在夜幕降临的时候,拿着灯笼,村里的一个书生拿着灯照着路,把书生送回家。到了家门口,书生问老人姓谁,为什么送?老人说:“孩子,我们虽然不知道,但我认为你现在家境贫困,你是宰相的样子啊!你前途无量啊,别再问别的了,好好读书吧!”说罢,老人不见了。书生把这件事告诉了妈妈,妈妈说。“这是神灵保佑你,孩子,这次很好,我们以后可以报仇了。”"到了晚上,他走到土地庙前,那位老人说。"这是我最后一次送你,你自己做吧!“”书生着急,问为什么。老人说。“上帝保佑你读书做官,是让你为人民工作,不是让你一定要报答。”书生突然醒来,哀求老人有和解的方法。老人说:“人们抽搐,换骨头。书生果然生了大病,九死一生。后来老人像第一次一样护送,那个书生长大了,果然带着大官。

土家族地方流传着这样一个神话。传说土地公公是一个姓张的农家,土地婆婆有8个子女:大姐龙凤、二姐龙英、三姐无名住在水里。大哥胡爱宝、二哥何秀生、三哥华秀宝、师兄华秀秀、吴弟和外公一起长生。八兄妹个个神通广大。哥哥尹连家,玉帝奉天门地;两兄弟深山森林安家,玉帝凤山新址;三兄弟田侃脚下定居,玉皇大帝封了绿苗地。四兄弟在桥下安顿下来,玉皇大帝封了桥地;吴弟弟在神殿脚下定居,玉帝封了长生地。大姐万丈深邃的谭安家被封为水母皇后。二姐妹城隍庙落户,封为土母;三姐最有福气,摘要殿封圣母,玉帝封圣母皇后。

《燕京杂记》:“月亮在三天内,男性土地庙,以前各家的正中靠后墙,都摆了一个案,也叫置物架事件,事件前放了一张八线票,桌子左右各放了一张太史椅。当时家家户户都有两个鸡毛掸子,既是清扫灰尘的工具,又是室内不可缺少的装饰品,需求量最大,这里是庙会上最多的。

《同治都门杂咏》:“刘斗京广州里寺院外的陈、千仓看到了小齐镇。为什么游客多开心,眼底名画最有好感。(幸福谚语。)《金台游学草》更好地说:“所有的事物、东西庙、花都写得很好。”据说东墓隆福寺、西墓护国寺、东西庙会上没有古董、绫罗绸缎、土地庙会上有,但花特别多。土地墓庙会上除了花外还有一个商品数

量特别多,就是鸡毛掸子。

土地庙庙会上,商贩摆摊的位置,二、三十年代大致是这样:庙里院内,多是花素布匹、日用小百货、针头线脑、木梳发网、鞋里鞋面、花样子等。山门外以南以北是鲜花摊,街对面是卖锅、碗、瓢、盆、笸箩、簸箕和鸡毛掸子。下斜街南口及广安门大街西侧是卖小农具、以及棚铺搭棚、扎花障用的各种规格的芦席、芦苇、粗细竹竿、麻绳、弯针等,供笼屉铺制作笼屉用的小片圆形芦席、柳木箩圈料、籐条等,供纸扎铺用的秫秸杆等,供农民和建筑工人用的镐把、锹把、扁担、荆筐等。庙西的空地上,即现在的宣武医院一带,是文艺演出的场地,拉洋片的、耍傀儡子的、说评书的、唱大鼓的、变戏法的也颇热闹。

在民间还有祭祀土地神的风俗。宋代诗人梅尧臣在《春社》中描写了祭拜土地神的欢乐景象。诗云:“年年迎社雨,淡淡洗林花。树下赛田鼓,坛边伺肉鸭。春醪酒共饮,野老暮相晔。燕子何时至,长皋点翅斜。”社日,就是祭祀土地爷的日子。每年仲春二月,春分前后,一年农事将起之时,都要举行隆重的祭祀典礼。这天,乡亲们汇聚于各自村落的土地庙,杀猪宰羊,击鼓起舞,跳舞时,还要念念有词感谢土地神,并向土地爷顶礼膜拜,邀福纳祥。这天供奉于土地庙里的祭肉,称为社肉,这天酿熟的青酒,称为社酒。据说,社肉、社酒,因为获得了神灵的祝福,吃了能祛病除灾。因此,每当社祭结束,人们就于庙旁结棚为席,就地而坐,聚餐欢宴,分享社肉、社酒。邻里乡亲还纷纷献出自家带来的美味佳肴,有酒同饮,有福同享,来者都是客,见者皆有份,普天同庆,皆大欢喜。

土地庙里还有一些对联,土地庙对联措词辛辣针对时弊,具有奉劝、告诫、警示作用。如江苏句容县,有一座土地庙,庙联为:莫嫌我庙小神小,不来烧香试试;你休仗权大势大,如要作恶瞧瞧。此两联堪称警句,警示人们莫作恶。江西赣州土地庙的对联,用的则是教诲人的口吻:我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落;汝休想,须知道勤俭般般有,懒惰样样无。浙江绍兴县有一土地庙,庙联为:天样大功,加不得一句自称;海般深罪,经弗起双膝下跪。告诉人们功比天大,也不能自鸣得意;罪如海深,则当悔过自新,回头是岸。广东新会土地庙有一长联:女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女而爱媳;妻何以顺,母何以逆,愿尔辈人子,将一点顺妻之意以顺母。上联劝天下婆婆以爱女之心爱媳;下联要世上人子以顺妻之心顺母。山东荷泽土地庙有一副对联:公公十分公道;婆婆一片婆心。意思是说,土地公公办事公道,婆婆办事有一片爱心。河南开封有一土地庙,庙联为:头上有青天,做事须循天理;眼前皆赤地,存心不刮地皮。这副对联巧妙地借土地公公之口,告诫为官者,务必清正廉明。吏治戒贪,要体恤百姓疾苦,千万不要“存心刮地皮”,榨取民腴民膏,使百姓雪上加霜。旧上海有一座土地庙联:做个好人,心正身安魂梦隐;行些善事,天知地鉴鬼神钦。这幅对联极力劝奉世人,诚信为本,要做好人,布施积德,这样才能身安梦境,受到人们的称赞。湖南兴长沙一座土地庙联十分谐趣:男女平权,公说公有理,婆说婆有理;阴阳台历,你过你的年,我过我的年。这幅谐趣庙联,让人回味无穷。谐趣在于,凡事土地庙内,都合塑男女神像.

1911年,辛亥革命后,提倡男女平等,律法改为太阳历。这样,领悟上下联,妙趣横生。河北承德有一座土地庙联:德之不修,吾以汝为死矣;过而不改,子亦来见我乎?这幅对联凸现出了儒释的心意味。劝勉人们立身处世,应当注重道德修养,直面人生,改过自新。山西太原有一座土地庙联:千处有求千处应;一方诚敬一方灵。意思是说,善男信女伺奉土地神明,会向他祈求消灾免祸,保一方平安。

  • 评论列表

发表评论: