一般木间正名大多根据简文的内容或其自制篇名来命名。例如，“永恒兵物部”根据其内容综合命名，“卢边狮、科溪中飞”是其本身的片名，这里要介绍的“西宁”简编比较特别。这是以人名命名的一组间歇期

西宁干是从香港中文大学文化遗产馆购买的240个韩进干区中的东汉初期干区，共有14个，出土地点不明，部分不完整。简文祥有明确的纪年，即东汉张帝干草四年(79年)。

关于徐宁简的正名和解读，有过热闹的讨论。首先，老钟老师认为“西宁”是同义词复合词，“徐”是“徐”，“宁”勋是“安”。两者都能说，能说。

后来，我在整理这些药的时候，结合佛山草甘和居延汉简的内容，指出“顺序”可能是“周记”的汤加，“西宁”是“叶宁”，《汉书哀帝纪》中的“苏和两年，即位”

这些资料正式发表在《香港中文大学文物馆藏简牍》本书上后，刘小书老师认为“徐宁”不能用巫术意识解释“徐宁”，也不能对应简文其他场合出现的“徐宁”一词，部分句子也缺乏主语，所以“徐宁”不应该有深意。这个意见确实很好地解释了简文中多次出现的“徐宁”的含义，所以现在学术界在引用或讨论这个简的时候，都把“徐宁”这个词看作是简文中多次出现的“黄毛”的名字。

正确解释“西宁”一词后，一些学者将该简改为“西宁礼拜祈祷制”。这主要是因为序言的内容是“西宁”家族为她祈祷的灾难记录。这生动地反映了东汉时期的民俗信仰，其中10多个海质祈祷师的新名字特别值得关注。

1.炊事，赵军《汉书封禅书》说：“真武有使命、武当史、武当族、先做饭的属相。”所谓的“做饭”是先做饭后做饭的神，背面的干文对应的赵军(灶君)是同济的神。在《杂五行书》中，灶君说：“从灶台出来，知道那个名字，叫出来，就能消除凶恶。”

2.关史、西南青瓷、东北官博社：关史是帝王祭祀土臣的史官，《汉书郊祀志下》说：“成汉兴，辞职稍有定夺，已有官史，也没有官位。”可以看出，西汉时期已经有了冠词制度。在《通典》中说“主持人，奥托的上帝”，意味着有吴邦芳公司。“青瓷”应该是“青瓷”的姓氏，“青瓷”可能是西南官史的特称，所以东北官保寺和西南青史都是官史的一种。

3.尚军：神灵名。“战争”在古代是指未成年就死了，战死者，小王应该是掌管这种鬼的神灵。

4.获奖：上帝的名字。在江苏(HN)河出土的西汉木口“神灵名位”上也有“水上”之神的名字，可见该神在西汉已经存在，因此应该是与水有关的神灵。

5.圭军：武威汉简《仪礼》的“腊”写的是“圭”，圭军可能是鹈鹕的神。

此外，简文中多次提到的“天空”与人和土地形成对比，是三系最高统治者，即天帝的别名。

这个简编的形式和写作方式可以分为两类。一种写在细长的木制品上(有些弯曲成半个月的形状)，字形大，字间距均匀，字迹平展。是在短木块上写的，分为三行写字，字体小，字间距拥挤，字迹倾斜，两者都要抄写给不同的序数。

图1

图2

这里做了226和227两个简单的比较分析(图1、图2)。

1.字间距：张木简的字间距一致，上下粘在一起的字很少。小木块上的字没有规则严谨的法度，字体歪斜，字与字之间的间隔不相等。有些地方笔画变长，留下更多的空白，有些地方又挤又堆。

2.行距：除了几种字形增加笔画作为装饰之外，木简的文字和木简两边的间距比较平衡。细小木块上的字字体大小不同，横向行距大小也不同，所以有参差不齐的艺术趣味。

3.字体：木制的字体大小和厚度基本均匀，只有部分笔画有装饰作用，其字体的大小和密度非常讲究。例如：《七月佳人朔》上面的《建立四年》和《黄毛瑞宁》字体大，中间部分小，变化丰富。而且“7”字在右边，“月”字在左边，“甲”字在中间，“人”字在右边，“朔”字在左边，形成左右摇摆的形势。木块上的字体大大小小，有些有意义，无序，看起来比较杂乱无序。

总的来说，长短上的字体圆润秀丽，笔画清晰，但不连续，多做装饰性的拉长处理。例如，“顺序”“宁”两个字的钩子用垂直线画斜线，纤细凌乱，用墨水弄乱，整体表现出秀丽的字体风格。木块上的字体小而密，字体之间有很多连折，“大穿孔”一词明显大于其他字的字形，“孔”字的笔画和节制长，是由简单快速的字体形成的字体，整体上表现出了高中毕业率的书写风格。

(文/陈发票)