照片来源：凤凰网佛教照片：徐尚杰

刹车、呜、癌症、唐四个字总是在大家的嘴角倾听耳边，但真正理解其含义和来源的人并不多，但普通人不知道并不重要。佛教徒不懂的话就说不通。现在请把他们介绍如下：

第一，“宝刹在哪里？”经常被问到。这很容易理解。这是问你的印章。你的寺庙在那里。那么，保察的意思是寺院的别名吗？事实上，如果不是这样，那么，保察决不是寺庙。在火战中，刹车(K，setra)是土地的意思，世界是土地创造的，刹车又是世界可以解释的。所谓的“百川刹车”，也就是百川世界的意思，“尘埃刹车”是微尘数量的无量世界，因此，张严庆有“如来宝察中”的字样。

另外，宝刹也是宝塔的李明，根据杂事率制作塔的规定，如来制作塔必须在塔上部署步兵，所以被称为宝塔。同时，凡是造塔的，为了供养三宝，都会布置三宝，因此也被称为宝塔。宝塔被称为宝察者，最初载入史册的是南沙乌核电站。“皇帝以古宅开始护宫寺，费用非常奢侈，孝武祠庄严地建了7层，皇帝(宋明帝)想建10层，不行，立分为2层，各5层。”这可能是——塔的另一场讹传。

把僧人的家称为寺庙是宋史危战的记录。“长速市把不埋葬亲戚视为常例，往往寄托僧侣。同时，佛教弟子也称范刹为僧侣寺，为什么要用刹作为佛教道场的名字？不仅是对佛教道场的尊敬，从各胜寺来看，也是不国政的土壤。住在和尚家里的人将来一定会成佛，和尚家里的清净庄严就像佛国净土一样。

第二，友谊的意思是四方上下，即世界观。但是一般称为“寺院”的寺院，又称“番禺”的寺院，是指出佛教的清真寺院，但四面上下，被称为寺庙者，到底怎么说呢？

原来宇子也可以说得像家一样。易经鸡舍里有“上洞下雨”的字样。房子上面是洞，房子下面是雨，还有牛子房子的边缘。问卷是“呜，家道。“刘熙的石明解释道：“宇子是这样的。”呜，呜也像鸟的翅膀一样布满了自己。“如所见，Uza又可以解释为屋檐或屋檐。但是叫“宇内”的人一定是指天下，而不是屋檐内。

这被称为胜士是有两个原因的。第一，佛法大，包罗万象，佛法的奇妙，小也不隐藏，佛法的奥地利、奥地利大小不受影响，有广协的兼容性。所谓的“须弥子、芥末、芥末”，所以所有和尚都在。第二，中国佛教寺院的建筑多效宫殿规模，所以华东屋檐也是佛教寺院的主要特征。所以，用干净的华东屋檐3354范宇来区分王家五欲享受的华东屋檐。大卫亚设(David Assell)，Northern Exposure。

第三，原草名，原安陆、卤虫叶状，安陆老后，可用于建房。胜寺称暗者，佛典没有考试，但有一个依据。指4分钟非台阶堕落法第20条，髋臼为大房子，授予福岩。也就是说，尼姑要建大房子，教人们用草盖房子，不要超过两三层。所谓暗者就是用草盖房子的意思。因为中国古人建小房子，多用草，以暗楼为主，所以初夜叫暗子，中国尼姑在三亚安静地生活，也和叫草棚有着密切的关系，所以渐渐习惯了，小形状的僧寺叫暗子。而且因为一些小和尚的房子，不盖草坪，而是用砖头，所以阴字变成了安子。

在佛典中，以暗子为印章的人只有一个暗老水源，但暗老(m rapli)不是草名，而是以一个女人的名义，她献出园林供养佛。非摩经佛国品说：“佛祖在比利亚在岩路水原，和大妃区在一起，和8000人在一起。”这是炎罗树花园，佛道寺，但中国人叫嗯，没关系。

第四，唐子、庙堂、公堂、明堂都是中国王爷居住或官署所在地。但是识字者说：“传导定针是党。所以，所有的教区，可以说是教堂。其实官署办公室，主管所在的地方总是以本为准。(这和现代机关不同，没有殿堂，只有厅堂不同。)只有一个原则。古代所谓的党只是建筑物的中心或重心，不会有单独存在的党。这和现代教堂不一样。

佛教有佛堂，也是僧侣院中的建筑物，不是单独存在的。在丛林里，接待客人的非处为客堂，选手为先堂，吃饭的地方为载堂，但供奉石尊和佛陀圣像的地方不叫堂，叫家，以前的位置比党高。这是根据中国王室的观念来的。因为国王的临朝是金楼宝典。新河把停工称为共党。

佛堂的源泉，在佛典中可以找到很多。例如，在四分之一的比率中，有几处佛像提到旷野市的讲堂和猕猴桃河畔比什掉下的楼阁讲堂。据《非毛经》说，非毛居士早就用他的神力把罗水原变成了一座大礼堂。梵净心法文物中，千亿化身的释迦佛出现在10处，第一个是金刚砂和墓光堂(也叫傅广田)。

但是《征服报》的不虐待词典对“佛堂”的解释是这样的。佛堂，佛堂也安置。梵蒂冈的名字定了荀瞬间。直指不是佛子，应该算是乡党。比奈耶杂事二十六说：“西方的名佛祠堂，为建都所知，流氓是香，一切都是房。”“这是香室、香台、香展的意思。”亲切地不碰琼安，请叫他住。

以此可见，佛陀在世之时，讲堂早就有了，讲堂是供佛陀说法，尤其是说戒时用的（说戒不许外众偷听，故以室内为宜），讲堂之中供养佛塔，是次要的事，唯有佛堂，才是安置佛的所在。可是依照毗奈耶杂事而言，佛的处所，只能称为香室香堂与香殿，却又不得直呼之为佛堂。同时，这也说明了室、堂、殿三者，在印度并不严格区别它们的高下等第。

文章来源：微信公众号南海普陀山佛教