这也不难解释，为什么“阳”字地名多出自我国中原地区，最早以阳得名的“安阳”，便是重要的中华文明发源地，这和我国以中原为中心，向四周逐渐扩散的社会格局正好适配。

秦一统中国后，这样的命名方式从中原逐渐向四方扩展，所以现在，在广阔的中国疆域上，我们看到越来越多的带着“阳”字的地名。

“阴”，被抛弃了吗？

说到此处，大家或许会在心里嘀咕，“阳”成了众人选，那“阴”字呢？不可否认的是，“阴”字在我国地名中的使用相对较少。

阴，古文作“舎”，表示“正在旋转团聚的雾气”。“阴”字和地名的缘分也得追溯到《谷梁传》。《说文解字》段玉曾裁注：“《谷梁传》曰‘水北为阳，山南为阳’，注云‘日之所照为阳’，然则水之南，山之北为阴可知矣。”

若考虑地理因素，“阴”地的环境条件相对没那么适宜生产，形成的大型聚居地相对较少，保留下来的地名自然不多。但并不代表着“阴”字被直接抛弃，细数下来，还是有带“阴”字的地名，比如河南省北部的汤阴县，便是地处汤水之南，得名“汤阴”；位于陕西省的华阴市，则立于华山之北，所以被称为“华阴”。山东省临沂市的蒙阴县，位于蒙山之北而得名。

再者，“阴”地、“阳”地与生产条件优劣之间的关联，受古时较低生产力水平影响，尤其是山脉和河流，更是中国古代城市军事防御和交通运输的重要资源，以此设依据、分高下，自然被古人们奉为圭臬。

不过，随着生产力的发展，人们用“阴”“阳”命名的地名不断减少。有学者曾绘制过一张“阴”“阳”地名的分布图，其中许多古地名已经消失。与之相伴的，是二者逐渐缩小的区位条件差距，换句话说，居于阴或是处于阳，都会赋予一个地区不同的发展优势。

比方说，地处长江之阴的江苏省“江阴市”，北枕长江，地处江尾海头，有得天独厚的港口优势，早在唐代便成为我国东部沿海对外贸易的重要港口，北宋时期则成为地区商业中心，南宋成为11处市舶司（务）之一，往来繁华，尽数化为王安石笔下的七言绝句——

海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。

中华人民共和国成立后，改革开放的洪流伴随长江的哺育，为江阴带来了更多的发展可能，也为其冠上“中国制造业第一县”“全国县域经济和综合发展十六连贯”的美誉。

江阴城区地图

其实，在鲜明地择“阴”选“阳”之外，学者还发现了其他一些与此相关的命名法则。大家所熟悉的“玄武门”“朱雀街”就直接受到了这些法则的影响。

中国古代方位讲究坐北朝南，前方为南，曰“阳”；后方为北，是为“阴”。

据考究，《周易》建立起来的阴阳五行说规定，木、火、土、金、水分别对应着青、赤、黄、白、黑几种色彩，又分别对应东、南、中、西、北的方位。以“南”为例，南属于“阳”，代表赤色，而朱雀被视为红色的吉祥之鸟，所以中国古代都城的南大门被称为“朱雀门”，“玄武”作为一种黑色的乌龟，则被用于北面城门、街道的名字中。

如此，“阴”“阳”的使用在自然地理因素的影响下，添了几许文化与历史渊源。

“阴”“阳”之间不得不说的故事

其实，地名中的“阴”“阳”只是二者相伴相生的一个缩影。“阴”“阳”之间的“纠缠”早就融入了中华五千载历史文明的长河中，掺杂着古人对自然和生命的哲学读解，成为一个鲜明而独特的注脚。

要溯“阴”“阳”，绕不开《周易》。《周易》认为，一阴一阳，谓之道。《易·系辞》有云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“两仪”被普遍认为就是阴阳。

后来，“阴阳”概念被融入到了更广泛的社会现象思辨中。范蠡曾将阴阳概念和兵法结合，将隐蔽退守称为“阴”，显露进攻指为“阳”。以老子为代表的道家把“阴阳”概念上升到了哲学范畴，将阴、阳从最简单的自然现象拔高为事物最基本的对立面，并逐渐形成一套完整的概念体系，涵盖自然界的客观规律、事物的变化和发展、人类的认知法则等等。

范蠡像

潜移默化中，阴阳概念悄然融入中国先民的生产生活，如细雨微风般渗透进社会的方方面面。

阴阳文化的出现、发展和繁盛根源于古人对自然的观察和思考，关联着中国文化中对“天人合一”这一普世议题的笃思和追问。钱穆先生认为，“天人合一”正是中国文化对人类最大的贡献。这是一种简单朴素的人文思想，却也是原始本初的生命哲学，也饱含先民对待自然、生活和自身的豁达与慈悲。

悠悠中华千年文明，生生不息繁衍至今，便是一张简单的地图，几处特别的地名，细品慢咂之下，亦是厚重、深邃。

（来源：国家人文历史）