第三，在这里修建玄武庙，恐怕与这里方圆百里的地方，经常发生水患也有着直接关系。

早些时候，傍着店子村东南方有一条玉带一样绕着村庄流过的弯弯小河，名字叫小涑河。传说是一只穿山甲从家风口穿越兰山，七绕八拐行至大墩与亓庄中间，三里直河，状如奔马，直达孙村，（旧时的郭庄）然后绕过店子滔滔西南而去，注入大运河。

在这一方，有一则故事流传甚广，足以说明此河的水势。我小的时候在生产队冬天的牛栏里烤火时听大人讲过。大约是在清朝吧，不知是哪位皇爷的妃子从大沂河坐船去苏州买脂粉，曾途经这里。沿河：队队彩船，片片锦帆，惊起鸥鹭远飞；清波回旋，桨声扣岸，唤醒沙洲鸳鸯。千里平畴，五谷飘香。两岸风光，尽收眼底……

妃子赏心悦目，回宫仍念念不忘小涑河一行。这事不知怎么被皇上知道了，于是刷旨一道，钦令几个大臣督办开挖小涑河工程，以便利妃子再去苏州。也是巧得很，接旨的几位家是郯城县的，他们一商量，小涑河与他们家乡的五丈沟相隔不远也就是五六里的样子，与其修挖小涑河，不如修挖五丈沟。把五丈沟挖宽挖深后，一是造福自己的家乡，二是也方便他们坐船从京城回家省亲。私改圣旨开挖五丈沟的事，没等竣工就东窗事发，龙颜大怒，午门斩了这几位……

从上面的故事里，我们猜想：平时的小涑河一定是水深湍急。不然，怎能行船呢？而汛期，则不可想象。汛期将至，往往是两岸的人们最揪心的时刻。据说，在我们这儿，夜晚只要看见正北方有电闪，准得很，不等第二天的早晨，山洪就如约而至。滔滔山洪，滚滚波浪，势如脱缰野马，冲毁田地，淹没庄稼……

谚云“开了江风口，水漫兰山走，淹了四大哨，捎带着二郎庙。”说的就是我们庄坞层山二庙这一带吧。苍（兰陵）邳大地，一片汪洋……

因此，人们期盼消除水患，憧憬五谷丰登，在生产力落后的情况下，寻求水神的庇佑是当时人们的不二择选。

而根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书•王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。而《佑圣咒》则称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患.人们寄希望大帝能够佑一方平安，所以，在店子村供奉玄武庙自在情理中。

以上所写，不知是不是建庙店子的理由，在那三统碑没现世前，姑算是之吧。

下面着重介绍一下庙宇的构成，所塑金身的来历，香火的盛况及相关的传说。

为了了解庙宇的状况，我多方打听，费尽周折，找到了庙祝的后人。庙祝姓庞，庙祝的后人说：“此庙为砖木结构，大殿为明三暗五，配有东西厢房。椽子可能是金丝楠木……飞檐走拱……脊至四角，安放避水辟火神兽……庄严肃穆”

正殿，真武大帝的塑像，形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。偏殿，塑着电公电母，八部雷神等一干神像……

查相关资料知道：真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武，后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝，颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

明朝时期，应明成祖朱棣政治需要而加封号，在全国影响极大，所以民间传说，他是盘古之子，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙，并接替玉帝成为天庭的第三任天帝。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。

民间则是另一个版本：相传玄天大帝出家修行之时，正好路过姥姥家，他的二舅正在犁地，玄天大地告许舅舅说，他打算出家修行。舅舅听了他的话，不以为然，半是嘲讽半是鼓励地说到：“外甥，勉之！神仙本是凡人做，不见凡人做神仙。汝成仙之时，我和你大舅去跟你当站班。”没成想最终玄元大帝修成正果。二舅大舅不好食言，只得曲尊给外甥当了站班。

龟蛇的来历则是这样的，玄元修行艰苦异常，饥饿难耐，于是，玄元就割舍了肠胃，弃之于荒野，此二物受日月之精华，得阴阳二气久之，胃化为无色彩龟，肠化为灵蛇……常常伤人，玄帝闻之，降而伏之。因此如果据此说玄帝统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵，也是有说法来历的、正是玄帝有着太多的属性，能够满足不同阶层不同年龄不同性别人的需求，因而香火特别兴盛。又据说特别灵验，举个例子，久远的不讲，特别值得一提的是最后的一次修庙，在给大帝重塑金身的时候，无论工匠怎么鼓捣，玄帝的金头就是安不上去，安上，掉下来；安上，掉下来。最后，无奈请来了自己的师傅。师傅当然经多见广，来到后，立马明白了原因，用行话说，就是真神还没归位。于是师傅作法，烧香请神。事有凑巧，一位挑水的村民恰好路过就绰了他的阴影，安上了金头。没几天，那村民在事前毫无征兆的情况下突然死去……对此，我是半信半疑，可告许我这事的人却说得有名有姓。

方圆十几里，甚至几百里，烧香许愿的，祈福祛灾的，门庭如市。袅袅烟香，磬声阵阵，似乎从遥远的唐宋传来，不曾间断……

远道的香客也慕名纷至沓来。为了能够烧上头炷香，披着星光，踏着露水赶路进得门来，点上自己带的或是现场买的纸香，双手合掌，怀着虔诚，默默许下心愿，在阵阵的磬声里，完成了与玄帝的默默交流。带着满心的欢喜回家，在甜蜜的梦中睡去。

如此香火，是在平时，每年的二月二庙会，才叫盛况空前呢。老庞说，他敲磬的爷爷甚至忙的一天顾不上吃饭休息，香客成群来,结队去……

说到庙会，是的，店子有其得天独厚的地理条件，一、处在小涑河与小涑河在亓庄西南分叉之间的冲积平原上，土地肥沃，物产丰富，村庄密集。二、上千年的古道经过这里（有些老人说：当年店子的古道比道旁的房屋的地基要凹许多。古谚千年大道变成河）交通便利。三、商品交流的需要，唐宋经济的高度繁荣，唐宋明手工业的发达，纺织瓷器茶叶鱼盐等商品的丰盛，清商帮的辐射影响……由此追想遥远的过去，此处，渐而逐步形成固定的庙会，也该是顺理成章的事情吧。

因此，在过去，店子村玄帝庙影响甚远，自然店子村庙会也是名闻遐迩，差不多上百里甚至千里之外，都有人知道。

根据老人们的描绘，再加以合理的想象，我们撷取一段历史，全景式立体的展示一下庙会的盛况。

人们怀着不同的目的，从四面八方聚拢来。香客烧香，闲汉看景，孩子凑热闹，有购买需求的置办东西，商家，店家，卖家，玩家……

八仙过海，各显神通！一年一遇的赚钱机会就在眼前，岂能错过？

远道的客商，来了：或是推着满载货物的二八独轮车，或是赶着驮着异地货物的骡马，或是先搭上船而后再从陆地行走一段……

当地的人们，忙起来了：平时闲置的房屋，打扫打扫改做临时的客馆。空地上，搭起了临时的包子铺，粥棚……

早晨，伴随着庙宇悠远而响亮的钟声，先是玄帝庙热闹起来了，其次是吃饭的店铺，摊点。赶路的烧香的，来碗热粥，两根三根油条，一碟小菜。（白送的）不喝粥的，好吗，咱有丸子汤。“丸子开锅，汤尽喝嘞——”小二在翻滚的丸子汤锅前卖力地招徕着上帝。节俭的客人或是自带干粮或是从他处买来码头的烤牌，磨山的锅饼，没什么名气但也非常好吃的糖火烧，强面馍馍，花卷，泡上一碗丸子热汤，吃的不亦乐乎！这些面食，做工考究，色香俱全，深为人们所喜爱。炒几个小菜，喝壶老烧酒，那得是白天发了财后，晚上消闲了的时候。

是的，无论是什么时候，挣孩子的钱是最容易的。你看，卖拨浪鼓，买花车的，捏糖人的，卖糖葫芦的……使出浑身的力气，炫着技艺，逗着孩子，引着孩子，赚不来家长的通宝铜币大头小头（铸有袁世凯孙中山头像的银币民间称之为大头小头），决不罢休。

经营着家庭木工作坊的师傅，运来了精心制作的家具。八仙桌凳，胡床座椅，用材精良，卯榫结实。大红的油漆刷出的橱与柜，配以精雕细刻的花纹，显示出高超的技艺。美观实惠，极具观赏和收藏价值。婚床比现在阔气多了，也复杂多了，旋过而后又雕过的床架，两头及前后，镶着的版面上，绘着八仙过海，鱼戏莲花……两条床腿之间的版面上则画着麒麟送子……喜庆吉祥，倘若再饰以粉红色的纱帐，则更显得浪漫而温馨。

山里的石匠，赶着牛车，牛车上装满石制的器具，石磨，石臼，碌碡……

买针头线脑的，卖钗头耳坠的……

到那边的牲口市看看如何？牛马猪羊，噪杂一片。卖家叼着长长的旱烟袋，神定气闲，静候着买卖上门来。忙忙碌碌的是经纪人，用特有的行话——在宽大的袖子里，用手指或捏或伸或蜷，表示一定的数目，来完成只有他们自己才知道具体价钱的交易。

粮食行呢，买与卖，论斗论升，有专门的人负责。他们面前，放着一个超大的柳条编织的蒲篮，里边有斗有升视交易量的大小选择器具。度量时，如果超满，则被抹平；反之，则受罚，被交易人向外连刨三格（应该是这儿的方言，就是把粮食用手连着向外抓三下，每次都不多）最后卖粮的还是得把斗或升注满。一天下来，当然收获颇丰。可这需有官凭，不是谁想做就能做的。

闹市的中心，在开口知祸福，闭口断生死的阴阳先生的卦桌前，围满了好奇的人，听先生甲乙丙丁，子丑寅卯地瞎巴巴。其实，岂不闻圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。所以求卜问卦，介于信与不信之间最好。人云“在家孝父母强上远路去烧香。”又说“但行好事，莫问前程。”实质上都强调了个人修行的重要性。

锣鼓震天，人声鼎沸，从那边玩杂耍的场地上传来。

是玩刀山的吧，刀山架上自下而上捆绑着一二十把，用特制的磨刀石磨出的锋利铮亮的铡刀，阳光闪着冷光，让人不寒而粟。

可玩刀山的英俊小生，赤着脚灵巧得在刀山上下翻飞，精彩，紧张，热烈，刺激。

耍猴的，舞狮子的，骑独脚驴的，走钢丝绳的……各展神技，一时出尽风头。

最妙的是跑旱船。“旱船”，自然是陆地上的船，是一种模拟水中行船的民间杂耍。依照船的外观形状制成木架子，在木架周围，围缀上绘有水纹的棉布裙或是海蓝色的棉布裙。在船的上面，装饰以红绸、纸花，跑旱船的是店子村本村的一伙好闲的人，一位孔姓老人对我说，当年方圆十里百里的，没有盖过店子村的。跑船的姓张，本领高强，人也长得俊。冬闲的时候，到四外庄上献艺，经常引得大闺女小媳妇往船上撂糖疙瘩（糖块）

一阵大锣、小锣、鼓、镲响过后，“艄公”来了。头戴宽大的毡帽，鼻子抹上白色的粉，带着过胸的长长假须，一副鱼翁打扮的样子,右手拿一把破蒲扇，左手拿一把桨，开始了划桨引船。“艄公”模拟着水上点开行船的动后,乘船者在表演中，以平时训练有序的特殊的碎步，架着船风驰电掣般得平稳地前进，犹如在水面上飞驶，颇为形象地塑造出水面行船的情景。有时，旱船陷入沙滩，“艄公”还要做出扒沙的样子，夸张的动作常常引得观众开怀大笑。乘船者在阵阵有节奏的锣鼓声里与“船公”默契配合，时起时伏，随着“波浪”旋转、颠簸，传神地刻画出水上跑船时的生动样子。

为了完整地再现当时情景，因此，对唱莲花落的，犁破头的，以及活跃在大小集市、庙会上的窃贼即窃贼的超人的智慧技艺，也有必要简单描绘一下。

民间流传有一种说法，莲花落起源于求乞讨要饭。此说也不无道理。又一说，莲花落是乞丐要钱时所唱的歌曲，宋朝时就有了，清尤广为盛行。

从现在偶尔在街市碰到的看，确实如此。他们在向他人索要钱物的时候，打着竹板，能够做到见什么就唱什么，把被索取者的身份、职业、生意……量身定做，现编现唱。歌词通俗生动，合辙押韵，为人们所喜闻乐见。

犁破头的，现在看来，有点血腥，旧时候，也算是三百六十行中的一行，是有师傅传授的。网络上前些时候报道过，某一个街道办事处将失独家庭列为打黑名单，犁破头的，放在如今绝对属黑社会之列。哎呀，谁受得了，你只要一旦不能满足他的需求，众目睽睽之下，立马拿出自带的刀具，割破自己的头皮，弄得满脸是血。你说给不给？

令人称奇的当属窃贼的技艺和智慧，在人群中，总能选准准确的目标，不论你把钱藏在何处，物放在哪里，找准空子快速下手。

可惜当时没有摄像器材，抓拍下稍纵即逝的的瞬间，否则，一定会令人叹为观止。不信？我用拙拙的文字去还原其中的一则故事你看，你会击节赞叹！

熙熙攘攘的街市上，正在行走的人群里，如果你所戴帽子比较珍贵，注意了：专偷帽子的窃贼已经盯上你了。上一秒，戴在头上的帽子刚刚还在；下一秒，你戴的帽子就莫名其妙锝不翼而飞了。环顾四周，窃帽贼的魂影儿也不见。其实那窃贼并未走远，你看见没看见刚才从你身边走过的那个抗着瓷缸的闲汉，猫腻就在他的缸里。那缸里潜藏着一个小贼（一般都是训练有序，身手不凡的孩子）眨眼间抓去了你的帽子，瞬间复有藏回到了缸里。丢帽子的人哪里想得到。说不定刚才那个窃贼还当面安慰了你，你对他好心存感激呢。

当然这些帽子都是质量上乘，做工考究的毡帽纱帽，转手就是白花花的银子，反正像本山大叔第一次出席春节联欢会所戴的那样的帽子，对窃贼白给也不要。

总之，他们会用他们的智慧巧妙地做局，不入他们套路的是极少的人。一些套路让人防不胜防，恐怕连他们的祖师爷“鸡鸣狗盗”也自愧不如啊！一定佩服得五体投地。

不过，盗亦有道。丢财丢物的人只要找到贼头，按规矩还能退回大半部分来，完璧归赵呢想也别想。不拘多少，您得随点意，能白忙乎吗？不然他们拿什么养家糊口?

自古以来，中国人讲究三百六十行，行行有道，道道有门。做人做事在“实”字上下足功夫，不像现在在“巧”字上做足文章。讲究天地君师亲，信奉忠孝礼智信。天人合一，内圆外方……

夜幕降临，戏台上下，比白天还要热闹……

演着东游西游的皮影戏，还有让人流泪的拉魂腔……

多年的店子庙会大抵如此吧，不变的是年年的二月二，变化的是每年的形式和内容，如此而已。

如今的店子庙会亦有多年不逢了，玄帝早已荡然无存，唯作为昔日庙宇地基的碌碡尚存一二，似乎在向世人叙说着遥远的过往。

如今庙址上建的是耶稣教堂，我望着进进出出前去祷告的人们，心生感叹：耶稣凭一人之力，似乎完胜了中国的众神。玄帝如果真的在天有灵，身无居所的他，说不定会在夜深人静的时候在这教堂前向隅而泣呢！

乌呼，千年古庙今何在，星转斗移几度秋！

作者简介：房崇晓 兰陵县二庙初级中学教师。课余，喜欢用简单文字，记录多彩生活，以娱情怀。

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