为什么推荐一本佛学书集？
最近了一本书《次第花开》，这本书是之前樊登推荐的，一直没去看，看完后我发现推荐这本书本身就是在弘扬佛法，让更多的人与佛法结缘，也算是在做一件积福行善的好事，当然这个前提是你相信因果。
我还忽然发现了韩红为什么那么热衷于做慈善，因为韩红就是藏族人，他们那的信佛的很多，很容易受到佛教熏陶。
首先说明我不是佛教弟子，也没有皈依佛门，更没有任何宗教信仰，我只是对佛教研究的生死问题有兴趣，我之所以推荐这本书是因为这书不像梵文难懂，而且里面有一小部分知识值得我们学习思考。
如果你去看这本书之前没接触过任何佛学，那么你一定跟我一样脑子里有很多问号，因为我们是带着科学精神在探索玄妙的生死问题，有质疑也很正常，但只要你相信因果，就会给你带来更多的人生思考，而且非常有趣，如果你相信我的话，一定要看完哦。
学佛学会遇到“知识诅咒”
在人的认知领域有一个概念叫做：“知识诅咒”，知识虽然能提高我们的认知，这是它的好处，但它有一个坏处，就是当我们的认知提高以后，就再也回不到低认知了。
这就是为什么，人与人相处，如果认知差异太大，就无法沟通的原因，因为高认知的人，无法理解低认知的人的思考方式，低认知的人也无法理解高认知的人的思考方式。
举一个例子：前段时间看了个短视频，一位宝妈在教小孩，从1数到10小孩会，但单独让他读9就不认识了，母亲就不理解，为什么连着会，单独就不会了呢？
当你不理解低认知人群的行为时，你就陷入了“知识诅咒”，这是因为小孩并没有真正理解这些数字的含义，像我们小时候背诗或学声乐中的123456一样，背是会背，单独提一句诗出来，就不会上一句了，也不知道是什么意思，拿个曲谱瞬间看不懂，更不会唱。
理解“知识诅咒”可以防止我们陷入“知识诅咒”，能帮助我们更好的理解别人。
佛学的很多东西是违背科学的，科学学多了自然更难理解佛学的很多东西，所以学科学越多，就会越质疑佛学，当然也更难把佛学学好，反而对科学认知少的人，能更好的建立对佛的信仰，这是我要补充“知识诅咒”的原因。
佛学有三万六千法门，是宗教信仰，是很玄妙的东西，有很多违背科学的东西我们也不可证伪，但是在物质世界如果过得太痛苦，也可以通过佛学来充实精神生活，当我们想清楚很多人生问题后，自然就能释怀执念，更加从容的回归生活的本质了。
透过佛学来看待人生无常
佛学中常说“无常”“无我”“我执”。
我们一个一个说，先说无常，我们都知道人生无常，这个无常是因为人生苦短，令人痛苦的事情太多，而且变化无常，不可预测。
人的痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。
苦苦：是指伤痛、疾病等人人避之不及的苦。
变苦：是快乐最后将变成痛苦，比如：恋爱的开心会变成分手的痛苦。
行苦：是对人生无常、无奈和不圆满产生的痛苦。
具体而言人生有七种苦难：生、老、病、死、怨憎会（久处会生出烦恼、怨恨）、爱别离、求不得、五阴炽盛（五阴指：色、受、想、行、识，炽盛指旺盛。就人容易受五阴影响，迷失自己） 前四种为身理上的苦，后四种为心理精神上的苦。
对于求不得，叔本华说:欲望不满足就痛苦,满足了就无聊！这句话的意思是，人生不是在痛苦，就是在无聊，比如：想买件衣，买之前没钱很痛苦，有钱之后，买了穿了高兴一阵之后，又变成无聊了。
不仅如此，恋爱、结婚、买房、创业、升职，你所追求的一切，实现了到最后都变成无聊，没实现就痛苦，你想想自己是不是这样，如果是这样，那我们要怎么办，这就是佛学要说的东西。
佛学是在解决人的痛苦，让人达到超凡脱俗的思想境界！
而化解痛苦的办法需要从重破除“我执”开始，而破除我执需要认知无常和无我。
无常上面已经说了，世事无常，全球每天有5万人出生，有15万人死去，谁也无法提前预知明天会发生什么，可能身边的亲朋好友忽然就走了。
佛学中的无我是什么意思？
无我：我是无常的，不是固定不变的，你找不到那个不变的我，小时候我的身体和思想都非常稚嫩，跟现在的我完全是不一样的，从小时候的我，变成现在的我，经历了数十年的变化，这个变化是无常的，会经历很多变数才走到现在，在此之前没人知道数十年我的我会变成什么样。
但我们把这数十年的变化都称之为我，并没有一个具体的形态，现在的我，到明天又不一样了，因为人体的细胞在不断死亡和再生，我是在一直产生动态变化的，不论我的身体还是我的思想随时都在产生变化。
我在不断变化，变化具有无常特性，没有一个固定的东西叫作我，我只是人类为了方便在人际关系中沟通的一个称谓，这就是《道德经》中说的：“名可名，非常名”，名只是一个称谓，并不能替代本身。
外在身体的我是“我”吗？
是不是听得有点迷糊，是有点不好理解，不如给你举个例子，A和B是不同的，我们是从小长到大的，小时候的我和长大的我，我们都称之为我，但是除了基因、名字、性别以外，外貌、大小、体重、思想都变了，那个小时候的我跟长大的我是不同的。
如果我妈拿一张我小时候的照片出来，不告诉我这是我，我连自己都不认识？是不是觉得很荒谬，这就构成了我不认识我自己，对于我不认识的人，怎么回能定义成我呢？所以小时候的我是A，长大后的我是B,是不一样的。
你可以说这是因为在不同时间维度的我，没错，因为我是变化的，变化的“我”无法以“我”来定义，佛教把它定义成“无我”，如果你说大小都是我啊，那我问你，小时候的我去哪了？
你一定说长大了啊，这没错，是长大了，我再问你，你有没有见过几十年没见的小学同学？你是否有种这还是那个同学吗的惊讶？因为他完全变了，不是通过同学聚会，你根本认不出来了。
他完全变得不同了是事实吧，但他还是他，这就奇怪了，如果一块石头，经过漫长的岁月最后变成钻石了，我们就会叫它钻石，但我长大了无论怎么变还是我。
我不是非要去论证，我不是我，我只要想说明一个问题，就是我是变化的，刚才说的主要是外在的变化，再来说一下内在的变化。
内在思想的我是“我”吗？
你记得小时候的事情吗？比如：小时候你有没有梦想，说成大了要做什么？可你的梦想你还记得吗？实现了吗？我想大部分人都忘了，那个时候有梦想的我去哪了？十年前自己最想做的事是什么？还是现在最想做的事吗？五年前呢？这些我是不是都变了，那个有想法我去哪了？
我是变化的，尤其是我的想法与思考，大多数是经不起时间考验的，但我们是被自己变幻的思想所牵着向前走的，在这里得出一个结论：我都以为是自己在掌控我，其实我根本不受自己的控制。
在短时间看来，是我在操控自己，但拉长时间看，我并没有按自己的想法去行动，得到结果的也与我想要的相差甚远，比如：年少时的梦想，选择的专业，理想的工作，甚至理想的伴侣，当时的我都认为是对的啊，但最后都变成了非我所愿。
你还觉得是我在掌控自己吗？根本就是身不由已，这些事实不是已经证明我们的选择都是错的吗？为什么自己的选择会错呢？因为我在变化，那时的我，不是现在在的我，现在的我也不是未来的我。
为什么即使“我”过去错了，还是执着于相信“我”去选择未来？
即使过去我的选择全错了，我们依然认为我现在的选择是对的，并且会按照自己的要求去择偶，去工作，去生活，这就是我对自己的执着，佛教称为“我执”，这些现在认为对的，在未来都会像过去一样打脸。
现在我已经知道了，因为“我执”让我自以为在掌控自己，其实都是错的了，我就可以放下“我执”不再追名逐利吗？不行吧，因为知道远远不够。
即使我们知道自己现在的思想和选择，在不久的将来依然会被自己否定掉，知道欲望得不到就痛苦，得到后就无聊，然后也活不过百年，就会死掉化成一堆黄土。
但我们依然没办法一下子能放下“我执”，放下这种要去努力赚钱，追求财富的欲望。
对于婚姻有一句名言也能说明这一点，萧伯纳说:要结婚的就去结婚吧,要单身的就去单身吧,反正他们都会后悔！
即使我们知道可能都会后悔，但我们依然会按照自己的要求去择偶，总不能摆烂吧，摆烂也会后悔。
之所以我明明知道我过去的选择都错了，依然相信未来会选择正确，是因为我没办法站在未来做选择，即使知道未来的变化会让现在的选择变成错误，我也无能为力，所以李诞才说出了人生真相，人间不值得。
那怎么办呢？继续往下看，后面我会分享这个问题的答案。
个人对学习佛学的一点建议
现在你已经知道了，无常、无我、我执，只是通过佛学初步认识到了人生的真相，离做到还差得很远，还有因果、慈悲、菩提心、轮回、开悟等，有兴趣可以自己去研究一下，个人觉得不到50岁不要开始学佛。
因为50岁以前是前半生，佛学是避世心态，年轻人在现代社会还是要有进取精神的，但是如果你扛不住生活的压力，非常痛苦，通过佛学来释怀压力，也不失为一种好的办法。
王阳明精通儒释道，曾在寺庙怒呵念经的和尚，让和尚痛哭流泪回家的妈妈去了，年轻人还是应该多学习王阳明知行合一。
通过佛学思考我悟到了一个成功的法门
当我知晓一点佛理后，似乎触摸到了成事的法门，因为人生无常，生命无常，我也是无常的，我今天想这个，明天想那个，一直不断的变化，一直背离初心，所以一无所成。
如果要有所成需要反着来，因为我做不到放下“我执”，也不是追求避世，所以要反向思考，就是要有“我执”这个“我执”要具体，有二句话能很好说明“我执”的作用，一句叫：不忘初心，方得始终，另一句叫：人必有所执,方能有所成！
所以需要以“有我”的态度去寻找到一个变数小，确定性大的事情，来安住自己的灵魂，然后无论无常的人生如何变化，世界如何变化，坚持做这件事，尽最大的能力让做的事情不变，最后就能成功。
这里的“有我”跟“无我”相反，有我就是把我“固定”，有句话叫：君子立长志，小人常立志，立长志就是“有我”，把立志时的“我”看得非常重要，这个“我”就一直代表“我”不论世界千变万化，我的初心不变，志向不变，行为不变，事情就在积累，会从量变到质变，最后达成所愿。
如果没成功前一变，所有努力就功亏一篑，如果善变，那么一事无成，这就是以不变应万变的成功法则，要做到非常难，需要有很强的“我执”这个我执一般人建立不了，它非常反人性，所以成功者是少数，即使知道这个法门，你也未必做得到。
对我的认知可以分为三类人
从佛法的角度来看，人可分为三类：无我者，有我者，变我者。
无我者无我执，认为我不存在，一切皆虚妄，这类人大多数为有宗教信仰的佛学信徒，他们主张避世，看透生死，认可六道轮回、前世今生，追求解脱，涅槃成佛。
有我者认为我就是那个踌躇满志我，我走出半生，归来仍是少年，这类人主张入世，梦想是要改变世界，是有使命感的人，从小立志，能立长志，通常能成为某些行业的大佬、专家、行业精英，领袖人物，是人类中的极少数群体。
变我者随变化而变化，这类人有梦想，但容易变化，所以实现不了，实现不了就痛苦，然后想放下，但是又放不下，就更痛苦，这类人最多，处于出世之中，没法学无我者那样放下避世，也没有像有我者那样有定力，行为随思考变化，想一出是一出，过一天是一天。
当然变我者可以提升自己的定力，这需要自己不断去尝试，然后让认知和行为得到彻底的改变，才能安住自己的灵魂，最后选择持续踏实的做一件事，最终获得高于一般人的成就和财富，一般都是折腾很久的大器晚成之才。
其实做什么不重要，你能做多久才重要，比如：罗胖每天录罗辑思维60秒语音，坚持快十年了，而我尝试每天做俯卧撑最长才持续3个月，显然我定力不够，无法获得大的成功是有原因的，还需要不断修炼。
如何提升自己的定力？
如果你想知道自己能做到什么地步，不妨做一件小事，看自己能坚持做多久，一定要记住你做这件事的初心，一定不能随大脑的想法改变，因为大脑寻在缺点，一旦你身体稍有不适，它就向你传达放弃的信号。
如果你一直认同大脑信号，那你就定不住自己的灵魂，做事自然就成了三天打渔二天晒网，这就是说要注意自己的思想，不要向与目标不一致的思维认同，它是成功的最大阻碍，也是人性的弱点，克服这个弱点，就是克服人性的缺点，自我超越了。
如果自己是非常不自律的人，不妨去做一个有一点小挑战的测试，看看自己的极限，比如：早起、早睡、练字、唱歌、发一个抖音作品、做深蹲、静坐、俯卧撑、跑步、阅读等，都可以，只要对自己有意义有帮助就行，这就是在向惰性思维发起挑战。
有一天你会发现你脑子里出现一个反对的声音，给你找个理由，叫你别做了，这时就是修炼的机缘出现，能跨过就是在前进，不能跨过去就又回到原点，
这就是后天造成人与人之间差距最根本的原因。
最后我总结一下我个人所理解的佛法：
佛法有个说法要昄依三宝：佛宝、僧宝和法宝。
佛宝：是供奉、朝拜对象。
僧宝：是主体、出家人、僧人、佛法信徒。
法宝：是经文、戒律、文字义理。
这三者一体，相互依存，弘扬佛法，缺一不可。
佛法主张避世，讲解脱、信六道生死轮回、强调善恶、因果、持戒律、有信仰、重仪式、讲虔诚、慈悲、重修身、修心、修德、积福、行善、忌杀生等。
目的是让自己死后能解脱，不坠入地狱，再去往复经历六道生死轮回的痛苦，而是去到西方极乐世界，成为佛，然后就可以通过化身来普渡众生。
佛佗为佛教创始人，据说他成佛前经历无数六道生死轮回，单转世化为白狗的尸骨堆起来比须弥山还高（我查了下这山高110万公里），最后才把生死轮回的事情传给后世。
概括一下佛学信仰的原理
佛教就是告诉你，生命是短暂的，你会死，最晚不过百年，最早随时都有可能，你不用那么在意，因为有六道轮回，你还会生死无数次的，要看透生死，要把眼光放长远，看到后世，为了后世活得更好一点，要多行善事、多积功德，争取早日成佛。
不然会坠入六道轮回，六道，分为三善道跟三恶道。
三善道：天神道、人间道、修罗道；
三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。
轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶，按照生前因果自然会进入不同的道，而成佛就是超脱六道之外，佛是大觉者,三身圆满！
（大觉者知晓一切，三身是：法身，是纯法佛体不可见、报身，庄严法相，在极乐净土，是诸佛菩萨和得道者才可见的、化身，也就是普渡众生的化身，有缘人可见到）
由此可见，在佛教面前那些会画大饼的老板们都是弟弟，佛教早就把你的生死轮回和解脱之法的大饼给画好了，听着是不是有些激动，达到超越众生，实现永生的境界耶，你说厉害不厉害吧。（注：说成画大饼是为便于理解表达，没有任何贬低佛教的意思）
你现在知道为什么很多人生无可恋时会选择昄依佛门吧！我已经告诉你了，万一哪些走投无路了，千万不要想不开，佛门随时为你打开！
最后告诉你为什么要学习佛学，因为在这个繁杂的世界里，如果你追求清净无为，积德行善，佛学主张避世就很适合你，如果你追求财富，理解佛学后，逆向操作就是走向成功真谛！