我们在大罗天里面，元始天尊的慧光也好，道祖爷的护持也好，玉宸大道君的法力也高，都能加持。只要人心能够清静，能够去除杂念，都能感受得到、能够与神沟通，这是一个前提。
欲界、色界、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界。心忘诸境，即超色界。不著空见，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣。——《重阳立教十五论》
生命轮转，不离三界
《重阳立教十五论》第十三说：论超三界，“欲界、色界、无色界，此乃三界也”。我们凡俗在六道之中轮转，以胎卵湿化的形式，不离这三界。
这三界按照《度人经》的记载，是每方各有八天，这八天并不是一个像楼房一样，一层一层往上盖的一种形式，而是一种螺旋状，像羊角一样，漩涡状的自下而上，在二十宿中，北方“斗牛女虚危室壁”七宿，这个“斗”是南斗，还有一个南箕，“角亢氐房心尾箕”，然后是“斗牛女虚危室壁”，在“斗”、“箕”之间是欲界第一天，二十八天从这里起始。之后，螺旋状向上升。
欲界众生，三业俱全
欲界有六重天，欲界的众生呢，一般三业俱全，身业、心业、口业，身业包含三种，我们在前面很多经典，比如《戒经》，还有虚皇天尊的《初真十戒文》，包括《太上感应篇》都谈过到，一是杀生，二是偷盗，三是邪淫。心业比较重，也比较难断除，就是贪、嗔、痴，我们也将其称之为“三毒”。
在《真藏经》中元始天尊又将其称为“三宝”，也就是说，众生在除恶的过程中，不知如何下手，就把贪、嗔、痴抓住，去一分就得一分。因为它是一切恶的根本，我们一再强调过，尤其是贪。生贪就有了得失，有了得失，嗔怒自然就起来了，陷入嗔怒之后智慧就被遮蔽，那就有了愚昧。
之后，展展转转就像一个污染的水缸一样，因因果果，真真假假，分不清楚了。以对为错，以错为对，以假为真，以真为假，之后才会在诸多的恶业中不知觉醒，一边犯着恶业，一边认为我是对的。
心忘虑念，即超欲界
所以，心业的三种是一切恶的根本，是也是最难断除的，而根本的根本是一个“贪”字。口业很轻微，带来的业力也很低，但是在戒行上往往比身业更难以觉察，很细微。口是心之门户，这一张嘴，一不小心，要么妄语，要么恶口，要么两舌，要么绮语，这是欲界众生。
要想出离欲界，很简单，祖师说要“心忘虑念，即超欲界”。
欲界六重天上面是色界，色界有十八重天。那比起欲界的众生来说，他们就要清静很多，也快乐很多，但是仍然无法超离三界，无法出离五行，无法躲避轮回。
再往上螺旋走，无色界有四重天，众生基本上所有的贪、嗔、痴已经消除了，身业的三种：杀生、偷盗、邪淫消除了，还有一点点口业，基本上的身行、举止已经跟大道相符了，但是仍然在三界之内，没有办法躲避自然界的各种灾害。
只有修行，才能彻底跳出三界
三界的上面呢，“四种民天”，我们也称之为“四梵天”。所谓“种民”，种民就是人的种子、人的根本，它不受劫运的影响。天地造就之后有阳九、百六之灾，有大阳九，大百六，有小阳九，小百六。阳九是天亏，百六是地蚀。也就是我们看到的很多自然灾害，一方面是人心，你与大自然的一个整体关系导致的，另一方面也是一个定数。
在天地造就以后，阴阳二炁它的运行。阳气要往上走，阴气要往下降，阴气降到极致又往上走，阳气升到极致要往下走，在阴阳二炁交换的过程中，就会发生很多的灾害。小一点的，瘟疫，一些社会的动乱，一些百姓的不稳定，再大一点的，地震、海啸，就是瞬间可能百万人、千万人要丧失性命。再大一点呢，圣贤都躲避不了，那就整个天地崩塌、桑田生白波，而且无从去禳解，除非是跳出三界。
所以我们凡俗在这样一个虚空之中，处在这样一个环境之中，没有办法去躲避这件事情。有一些圣贤可以通过修行与天地的沟通，可以预知灾祸，趋吉避凶，但是不能禳解。只有修行，彻底地出离三界，至少是到达种民的境界，才可以。
在这“四梵天”的上面，就是我们所谓的“三清境”，大赤天，余禹天，清微天。大赤天宫就是太上道祖所居的地方。余禹天就是我们的玉宸大道君所在的一个地方，玉宸大道君，就是灵宝天尊。道经之中一般谈及“道言”，比如说某部经说“道言，十方诸天尊，其数如沙尘”，这个“道”指的就是玉宸大道君。
道教早期的诸多经典，比如我们前面强调过的，《九天生神章》、《度人经》，还有《五篇真文》，这些都是灵宝天尊降世传下来的，之后才有了太上道祖去广宣三乘法，广设法筵。
这样子加起来之后，三界那是二十八重天，加上四梵天是三十二重天，再加上三清境，三十五重天。最后还有一个，叫大罗天。经常看到一些节目，央视的一些介绍道教的一些节目，会把它读成dà，这个应该读作dài，大（dài）罗。大罗天囊括诸天。换句话说，我们为什么能修成仙？我们为什么能够出离三界？此时此刻，我们就在大罗天里面。也就是说元始天尊的慧光也好，道祖爷的护持也好，玉宸大道君的法力也高，都能加持。只要人心能够清静，能够去除杂念，都能感受得到能够与神沟通，这是一个前提。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
这就是欲界、色界、无色界三界，以及三界外的一个大概情况。
来源：古言文化哲谈
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