“受书黄石，意在王者之图；挥剑白猿，心存霸国之用。”
你会觉得“膈应”吗？
虽然猿猴不是《只狼》中唯一出现的动物，相信玩过游戏的玩家们都会有感觉，猴子在整个游戏中的“特殊”地位。
所以说，为什么选择猴子还是不是其他的动物，原因肯定是多方面的，其实一个原因我认为跟《只狼》整个游戏氛围有关。
自古以来人类对于那些与自身相似度达到一定程度的事物，自然而然的就会产生恐惧、不适或是更多复杂的情感，通俗来说就是会有点“膈应”。
这与我们现在的“恐怖谷理论”倒是十分相似，虽然那个时候并没有机器人那么高等的产物，但古人们似乎也有着相同的情感经历。
在英文中，人类对于猿类自然而然的产生出那种不适感，还有一个非常偏门的词汇叫“Pithecophobia”，最初还被定义为一种症状。
当你看到关于“大脚怪”、“西藏雪人”或者走进古人类历史博物馆中看到一个个古人类复原像，你可能会自然而然的产生一种“膈应”。
你可能会说这种感觉是来自“未知”，同样地你无法否定这种感觉是因为他们像人。
设想一下对于大自然的认知还是相当低下的古代，山中有那么一种长的像人非人，有着独特的鸣叫声和相当发达的四肢，能够做到很多人做不到的事情的东西。
那么，可以想象那么多的神神叨叨的传说是怎么来的，放到今天的话，这些传说或许就是《终结者》、《我，机器人》这种科幻作品了。
更不用说《人猿星球》了
“猿酒”、“飞天猿猴”、“狮子猿”、“无头狮子猿”、剑术超群的“白猿”以及各种普通的猴子和一些“臂长如猿”的NPC。
游戏的画风无处不在体现出一种蛮荒的感觉，加上不少可以说“渗人”的神话元素，让整个游戏的风格都会给人一种不适感，而选择猿猴则是加重了这种蛮荒和不适的感觉。
恐怖谷理论
只狼先“知猿”
《山海经》记载，白猿们生活在一座叫做“堂庭山”的地方，山上生长着茂密的棪木，并盛产水晶和黄金，这样一座“仙山”几乎已经说明的白猿的不平凡。
《本草纲目》中也写到“俗作猿。产川，广深山中。似猴而长大，其臂甚长，能引气，故多寿。”这里说到了猿类能够吸取自然之精气，所以有着很长寿命。
可见古人们对于猿类，特别是“白猿”这个物种有着非常自我的理解，当然一部分原因我认为与上面提到的“Pithecophobia”的有一定关系的。
古人对于超出自己认知的事物，往往都会将其“神化”，对于神灵一方面是敬重，一方面是畏惧，所以正神要拜，邪神也要拜，好心伺候，才能免祸乱于家。
猿类是一直长久以来就被认为是有着正邪两面性的生物，《博物志》中“蜀南多山，弥猴盗妇人”的故事就提到了其“好色”的特点。
白猿图
到了文人雅士辈出的唐代，“猿”与“猴”之间的界限逐渐明显，猿被认为“有君子之性”，猿鸣也被认为是“应景抒情”。
唐宋八大家之一的柳宗元更是在《憎王孙文》以“仁”这一儒家的至高品德来描绘猿，相反的猴就算有了神通，也是缺乏素养需要管教的，比如成语“沐猴而冠”。
“猿优猴劣”在当时是一种常态，同样的也是在这个时期，唐文化对于日本文化方方面面都有着相当深的影响。
在当时的日本，特别是神道教，白猿常常被比作神仙，就算是欺骗凡人女子娶其为妻，也是被允许的。（好女色的设定依然还存在）
泛灵多神信仰的神道教视自然界各种动植物为神祇，猿神也是这八百万神之一，有太阳神的化身与山神的说法。
《耀天记》是比叡山延暦寺的僧人所著的一本神道理论书，提到太阳神曾以猿的形象出现，后人们在日吉大社供奉太阳神，猿猴们就会聚集在神社附近。
到了佛教传入日本，信仰之间产生了冲突，而被推行为国教的佛教占了主导地位，猿神便由此成为了太阳神的使者出现。
日枝神社的猿神
另一方面，猿神在一些地区作为邪神出现，也就是所谓的“妖怪”，《今昔物语集》中记载着一则故事。
传说，美作国（现金的冈山县）的山中有着一个所谓的猿神要求村民们向它每年进贡一个女性，又到一年一度进贡的日子，这个事情被来访的猎人听到了。
猎人就把专门经过退治训练的狗换成了女性放入了进贡的柜子里，一只身高2米的大猿带着100只猿猴出现了。
猎人和狗打倒了100只猿猴，唯一的那只猿神附身在了一位宫司身上向猎人求饶，许诺不再对村民做任何要求，猎人便仁慈地放了猿神。
这样的故事出现在了日本多地，几乎都是猿神向人们要求进贡女性，猎人或是僧人带着狗退治了猿神。
其中长野县光前寺灵犬早太狼退治狒狒的传说还被拍成了动画《猿神退治》，早太郎一般被描绘成山犬，不过也有说法为已经灭绝的日本狼。
早太郎
早太郎还被认为是游戏《大神》的主角原型
“狼”与“大猿”之间的战斗，或许《只狼》中主角与“狮子猿”战斗有着些许关系，毕竟借鉴现实原型，加以修改和修饰是宫崎英高惯用的手法。
“只狼”大战“狮子猿”
日本的神道教认为，凡是带着色彩都是不干净的唯独白色才是一种神圣的象征，这就让白猿本身又多了一层神圣的意味。
《只狼》中通关之后出现在白蛇神社的两只“剑圣”白猿，虽然我没有找到日本相关文献，但是非常容易就想到了中国《吴越春秋》。
相关文献
这个故事对后世有着深远的影响，从此确立的白猿善使传统而又神奇的剑术或是武术的形象。
早有李白的“少年学剑术，凌轹白猿公。”、杜牧的“授符黄石老，学剑白猿翁 。”后有金庸笔下"三千越甲不可敌"的阿青的师父“白公公”。
“狮子猿”、“白蛇神”和两只“白猿”均为白色，按照日本神道教的说法，具有灵性的生物长到的一定的年龄就会退去原本的颜色，化身圣神的白色，体现它们的不平凡。
当在游戏中给了佛雕师猿酒之时，他会告诉你，他曾与自己的搭档一起在猿猴栖息的山谷里修炼，狮子猿与两只白猿的剑术或许就是源自佛雕师。
通关之后白蛇神社门口的白猿之一
最后是仙峰寺幻境中的四只猴子，观猴、闻猴、言猴和 ，其实源自《论语》中的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。
这种儒学思想，由天台宗的僧人传到日本，在日本佛寺或神社中经常可以看见见三只半蹲姿势的猴子雕塑，分别捂住眼睛、耳朵和嘴巴。
一般来说理解为不看、不听与不言，并转化为言行自觉的意思，称之为“三猿”，也是观猴、闻猴、言猴的原型。
福冈县柳川市日吉神社的三猿
使用猿作为其代表，又是日吉神社原本的信仰的衍生，这种言行自觉的思想其实还同中国道教息息相关。
三猿又时常在画卷中作为源自印度佛教的“青面金刚”出现，青面金刚主治的是一种体内生虫的传尸病”与道教庚申信仰之体内三尸虫相似。
据说在奈良时代，奈良曾一度有疾疫横行，当时的元兴寺高僧护命在佛前祈祷，直到庚申年庚申月庚申日，青面金刚显灵平息了这场疾疫，从此日本人开始供奉青面金刚。
恰巧青面金刚显灵的日子，与道教中“守庚申”的日子撞上，两种不同的信仰在日本本土造成了深远的影响，造就了这种“佛教神”克制“道教魔”的特殊信仰。
日本是受宗教影响极为深的国家，而日本的宗教又于政权有着密切的关系，政权的更替又代表的宗教的更替。
受宗教文化影响的日本就在这种宗教与宗教，宗教与文化，宗教也政权互相影响，互相交融的情况下，形成了如今可以独立一派的宗教体系与艺术文化。
青面金刚与三猿
结语
为什么玩家们总说“老贼”做的是“逼格”，熟悉宫崎英高的玩家都知道，他手下的游戏经常会有将现实存在的事物以另一种形式融入游戏中，并将这些元素组成一个完整的世界观。
这样以来，本土玩家自然而然的会由生出一种文化熟悉感，再来对于国外玩家而言不仅仅是一种文化输出，同样给了玩家们游戏之外的乐趣。
从游戏本身的乐趣到探究游戏之外的乐趣，再到了解到一方文化的乐趣，而其过程是娱乐的过程更是学习的过程，最重要的是玩家能够从中体会到制作组的良苦用心。
这就是一个真正的游戏人会带给玩家们的东西，这就是游戏本身最具魅力的存在，这就是游戏作为第九艺术的存在。
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