瑞士著名心理学家荣格的最伟大发现，也是最深奥费解和引起最大争论的一个问题，就是关于集体潜意识的研究。集体潜意识是指在漫长的历史演化过程中世代积累的人类祖先的经验，是人类必须对某些事件作出特定反应的先天遗传倾向。集体潜意识在每一世代只增加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容，如：人对蛇和黑暗的恐惧。

瑞士著名心理学家荣格

集体潜意识的主要内容是原型，它是一种本原的模型，其他各种存在都根据这种原型而成形。最主要的原型是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自性。

人格（persona）这一词源于拉丁文“persona"，其意指面具、脸谱。据说在公元前一百多年前，古罗马的一名戏剧演员为了遮掩他的斜眼而戴上面具，然后就出现了这个词。在古罗马著名学者西赛罗的著作中，人格这一词包含有许多不同的含义：

一、一个人表现在别人眼中的印象，或外表的自我；

二、某人在生活中扮演的角色，或真实的自我；

三、与自己工作相适应的个人品质的总和；

四、表示一个人的尊严和优越。

潜意识

荣格的人格面具就是用了第一个含义，指生活中人们所戴的“面具”，说到这里，网络上的读者想必就熟悉了，在网络上这叫“马甲”，其实我们还可以沿着荣格的思路继续发展他的理论，因为网友们都有好几个“马甲”，呵呵，题外话，别过不提。

荣格的人格面具是指人在公共场合中表现出来的人格方面，其目的在于表现一种对自己有利的良好形象以便得到社会的认可。人格面具能使人在社会中获益，但过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分，从而对心理健康造成危害。

潜意识

金庸依然给了我们一个很典型的人物：君子剑缶不群。君子剑自然是缶不群在社会中的人格面具、马甲，从中他获益匪浅，但正如荣格所说，过分关注人格面具从而对心理健康造成了极大的危害，最后欲练神功，竟然引刀自宫。

金庸

荣格在这地方还给了一个重要的概念，及人格中的阴影：指人的心灵中遗传下来的最黑暗隐秘、最深层的邪恶倾向，它寻求向外部投射，但它的本性却是生命力、自发性和创造性的源泉。

驱动人格面具成形的是人格的阴影，这一点在某种程度上支持了武侠小说创作中一些图解的成份，比如生硬的魔头，高大全的侠客形象，当然，合理化依然是必要的。

现在我们回到主题上，在集体潜意识中，侠的人格面具或者说侠的马甲是什么？

侠客

这个论题将会涉及面较广，今天先提出来供朋友们参考，今后我会找时间再作补充。现在接着介绍一下另外两个原型：阿妮玛和阿妮姆斯，又称男女两性意象。阿妮玛指男性心灵中的女性成分或意象；阿妮姆斯指女性心灵中的男性成分或意象。这是在漫长岁月中男女相互交往所得的经验而产生的。这个问题有些意思，我们简单来看就是，在男性心目中，女性侠是什么样的，男性心灵中的男侠客形象如何体现女性成分？在女性心目中男性侠是什么样的，或者说，在女性心灵中的女侠客形象如何体现男性成分？

如果我们从更抽象的角度来看待这个问题，那我们要回答的是前面的问题：侠的人格面具或者说侠的马甲是什么？当然，写作中我们会碰到更细致的问题，主要人物如果是侠客，那我们得首先确定是男是女，然后再来处理男女两性意象。

如果我们的大侠形象平安地避开了这些潜意识的暗礁，我们的大侠或许就是中国人心目中的原型。

侠客

按荣格的理论，集体潜意识的原型是一种本原的模型，深深埋藏在心灵之中，因此当它们不能在意识中表现时，就会在梦、幻想、幻觉和神经症中以原型和象征的形式表现出来。侠客梦就是中国人的主要梦幻之一，加上清官梦、美女（美男）梦、富贵梦，差不多齐了吧？呵呵，潜意识的东西，摸石头过河吧，好在武侠小说可以把这四个梦贯穿起来，这对于我们在心灵的黑夜中寻找我们祖先的遗传信息带来了可能性。