《诗经》本书

《诗经》是我国第一部诗歌总集。那部作品创作年代从西周初年左右到春秋中叶，除了6首无言的诗外，共收录了305首诗。在这300多首诗中，《关雎》首被列为300首的第一位，其中占有厚重而深远的卓越地位。而且，《关雎》的全昌也是《诗经》中数一数二的。

原文如下。

观门鸽在河的大陆上。

窈窕淑女，君子呼呼。

参差不齐的蔬菜，左右流动。

淑女追求五卖五卖。

不可救药，睡不着觉。

悠然自得地翻身。

参差不齐的蔬菜，左右采摘。

窈窕淑女，琴友。

参差不齐的蔬菜，左右芴。

窈窕淑女，钟北快乐。幸福谚语。

自古以来，学术界对《关雎》主题都有分歧，笔者在阅读相关书籍后整理了以下三种一般看法，供诸君参考。

爱情说

《关雎》是一个戴着一个男人爱慕的美丽少女。这种爱情说是流传最广的主题说。“关文鸽，在江的大陆上”令人兴奋，朱喜云说：“兴者，首先引起他吟唱的话。”诗人想写想的女人的美丽，所以先写官话，助兴。

古代对斑鸠的描写，西晋时的陆基和郭侯已经把它定为音调。陆琪说：“斑鸠，大小像猫头鹰。深邃的眼睛，眼睛里露出骨头。柳州人叫鹰。"郭富安说：“斑鸠、王华、雕刻。今天江东叫它水花，在江底山边吃了鱼。" 《毛诗传》天：秃鹫是不同的。"[1]

但是宋朝的朱熹提出了异议。"斑鸠，水鸟，一个国王。衡流。这是在江淮之间。学生们认为《毛传》是截然不同的，因为他们有时不无序，有时并排游泳，彼此不躺下。《烈女传》以为人没有看到那个胜客，所以掩盖了那个性格。”

显然，“观门鸽，在河流大陆上。”女士，君子号”原文是斑鸠经常栖息在水鸟、江湖街上，被认为是鸳鸯般的生活，所以古人被认为是男女恋爱的象征，怎么能回到鹰、雕、水鸟等猛禽上呢？这的确是一个很大的错误。因此，出现这一错误可能是因为对“地震”者的错误抄写和错误理解。以前，咫尺和蚯蚓可以互通。周熙认为，指祖指的是雄性和雌性的感情是认真的，但陆和郭毅当然是指勇猛凶恶的意思。

斑鸠温顺高贵，象征着女人的温顺，“冠”又是指雄性和雌性互相呼应，引出后门“淑女，君子号”。一句大胆纯洁的告白。“混合蔬菜，左右流动；参差不齐的蔬菜，采摘药品；参差不齐的蔬菜，左右fluo oren”，三句使用中长重叠手法反复演唱。然后写出了男人追求女人的心情，一开始是吴梅梅追求的，王朝也在想，晚上也在想。尽管如此，该隐却不经意间，男人辗转反侧，怀着长长的思念，肝衰竭！最后，男人弹鼓靠近她，敲钟鼓想出了让她高兴的办法。

值得注意的是，男女主人公不互动，或者说是男人单方面的思念。这符合当时社会的规则和制度，但从合理的角度来看，我们可以看到男人真挚而单薄的爱。刘烨从《文心雕龙》谈到《诗经》，温柔地朗诵着，怀着最深的心。像《关雎》这样在心里朗诵的中华之美，才能最接近内心深处的情感。

英德说

爱情说今天广泛传播，但从汉代《毛诗序》到《关雎》的问题解决说，这是歌颂胡非美德的诗。毛川说：关冠，和谐；斑鸠，王华也。鸟桀骜不驯，能在水里居住的人叫大陆。胡飞说，岳军者的美德都很和谐，其光也不淫荡，谨慎幽雅如果有官话的其他风筝，那么就可以风华正茂。夫妇有父子亲，父子亲君主征，君主征朝廷正，朝廷一般王华成。苗条闲散。淑、善；呼，必也。胡妃有官话的美德，应该作为闲静的仙女，作为君子的好笔调。

《毛诗序》中，关华这样的鸟据说偶尔出现也不会头晕。也就是说，雄性母鸽只要找到自己的伴侣，就不会和其他异性暧昧。而且，斑鸠总是游在一起，互不纠缠。与人对应的是夫妻相互尊敬，像客人一样。根据毛传说，《关雎》的男女主人公是文王夫妇，文王听到斑鸠的叫声，想起了自己贤淑优雅的妻子。这里的苗条并不意味着身材，而是内在的品德很好。文王，翻身找一个女人，和他一起治理国家，他想要的是睡觉的丧服。最后，他找到了一个贤淑的妻子：“琴友，钟鼓乐。”徐州是一个非常重视礼乐的国家，《白虎通》运气。“金子，金子，书，吝啬。”禁止和吝啬都是关闭的意思，不要让邪念污染我们的思想。这种中情局和平的声音会让人感到局促不安。

综上所述，莫西认为，把《关雎》这首诗写成周文王夫妇，以他们的夫妻生活为榜样，给世界一本教科书，即赞美胡非的美德。

祭祀说

近代学术界对《关雎》的主题又提出一种新的观点----祭祀说。它既不是表达男女恋情，也不是表达后妃之德，而是春祭大典上向神明祈祷农业丰收的祭祀诗。

《关雎》是“风”之始；与小雅中的《鹿鸣》，大雅中的《文王》，颂诗中的《清庙》同称为“四始”。其余三篇都为祭祀诗，故而有学者猜想，《关雎》是不是也是一首祭祀诗。

祭祀，是古代农耕时代一件非常盛大的仪式，有考古记载表明，古代祭祀活动中，会将家族中年轻的女子当做神的化身。所以，诗中的窈窕淑女，是对神明的指代，而后的君子好逑、辗转反侧、寤寐思服都是当时人民对丰收的浓厚希望。其次，琴瑟、钟鼓一类的乐器并非寻常人家能用到的东西，但是它们是祭祀典礼上的重要角色。所以有学者猜想，《关雎》一诗作为三百篇之首，不可能是歌颂男女恋情，而应该是一首祭祀诗。

古代祭祀

关于《关雎》的主题之说，还在不断探索和发掘中，不管你是赞同哪一种说法，都无正确错误之分，诗歌的意义只关乎于你是否感受到了什么。