门/土帽

(作者托莫，里奇新闻特约解说员；本文是荔枝新闻客户端、荔枝网独家合同本。请注明出处。)。

“既然提到了privilege，我就告诉你我的高傲在哪里。”“最近最热门的英语单词不是privilege(特权)。对英语学习者来说，这个词不常用，但不妨碍网民们“失魂落魄”地玩它。

" 520我一个人可以享受半价福利。写到这里，我的高傲已经全部展现出来了。”“下午有期末考试，我什么都不会做。我还在悠闲地刷微博。写到这里，我的高傲已经显露无遗了。”有一段时间，“privilege文学”大会在网络世界蔓延，呈现出相当旺盛的势头。

这一切都源于网友@空白a-的网文，作者对在清华附中国际班学习的“妹妹”拥有双重国籍，可以拥有清华直升机，但正在考虑选择哪所高校。但是从新闻的角度来看，这篇网络文章没有时间，没有地点，没有真实人物。显然是粗制滥造的“三无产品”。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure，《艺术》)现在清华附中也散布了“这些都是无稽之谈”的谣言，但更有说服力。

但是跟风加入“privilege文学”比赛的网民们似乎不是网络本身的真实性。因为这个“高傲”的描述本身过于矫揉造作，与正常人的描述不同，它充满了对特权的盲目崇拜，对网民感情的极力挑衅，看起来像是荒诞的痴人梦。这种荒诞不是网络文章中描述的privilege的“高傲”，而是对特权的解构。

网民的“创作”充分证明了这一点。“捡垃圾不捡塑料”、“月薪800的我早上喝了两碗胡辣汤和三碗烧饼夹肉”与特权无关，但网民们被利用来证明“我的高傲已经全部展现出来了”。嘿，谁还没点privilege？来吧，互相伤害，看看谁在privilege上撒谎——。在自助问题上，网民单纯有才能。

有人说“privilege文学”使人感到世界的参差不齐。但是世界并不是平川，参差不齐才是真实的。相反，《privilege文学》创作并没有提醒网民这种参差不齐的东西，反而是以自助的方式解除特权，对抗特权，安抚内心的皱纹。

在20世纪文学中，黄唐派文学大放异彩。文学大师们用各种方法指向同一个中心，即意义的缺席。同样，各种“高傲”的描述只会让人感到荒唐可笑。如潮水般涌来的“privilege文学”大会很难分辨真正的“privilege”是什么。什么是真的？什么是假的？这一切的意义是什么？

这景象和不久前《凡尔赛文学》的流行如出一辙。不同的是，《凡尔赛文学》以低调的方式展示财富，明亮而暗淡地称赞。《privilege文学》以高调的方式自嘲，明亮而暗淡。但是这次网络狂欢节都是通过模仿和自嘲来展现荒诞，从而解构某些令人不安的现实。

在这种解体中，网民们再次通过“创作”联系在一起，获得了身份。同样是优越的“上层阶级”，谁也不比谁差啊。这种认同感又给网友带来了某种安慰感。从凡尔赛文学到“privilege文学”，模仿文化在网络上日益繁荣，成为不可忽视的潮流。隐藏在这背后的社会心理值得深入探究。