素媛君，所有的路都可以追。就是这样。

几年前，我们的网络用语震惊了家长们，但现在90后我们已经有跟不上时代的感觉了。例如，在刷微博的时候，遇到奇怪的缩写，有的人只能依靠首字母勉强猜出来，有的人完全不知道。

Xswl、dbq、xfxy、xmly、nbcs、zqsg、键

Xswl=笑死了

Dbq=对不起

Xfxy=腥风血雨，表示哪个明星容易引起话题和争论。

Xmly=喜马拉雅意味着海拔高，一般是A星xmlyB明星，A的能力和名气比B好得多，无法相比。

Nbcs=no body cares的缩写，意思是没有人感兴趣，明星名气不大，公众认知度不高。

Zqsg=真实感，在自己的粉明星身上投入了很多感情、时间和精力。

Ky=日语空格的缩略语，也就是说无知相，扫兴，破坏气氛。(* Kuki Gayo Menai(Kuki Gayo Menai)的缩略语)

所谓“圆”的缩写其实属于“饭团”(也叫粉圈)用语。“饭”是英语粉丝(粉丝)的音译，是指某事物的爱好者。饭圈是一群有着相同爱好或追求共同偶像、想得到同事认可的粉丝。

在目前最常用的背景下，饭圈是指人气偶像或电影明星的粉丝群体。随着互联网技术的迅速发展，粉丝群体聚集在微博、豆瓣、镇江论坛等网站上进行交流，形成了可以在“饭圈”流通的语言。

不仅是粉圈，部分爱好圈也在互联网和线下交流中产生了独特的术语。例如，被称为“破产三姐妹”的JK制服、Lolita风格裙子和韩服爱好者社区，对于服装风格、购买渠道、制造商、各种饰品，都有着普通人可以理解和使用的语言体系。彩色墨水、钢笔、手金、手模等爱好者社区也有圈里使用的语言。

《破产三姐妹》(从左到右分别是洛丽塔服装、JK制服、汉服)

“隐语专业术语”社会语言学正在对这些独特的表达进行专门的研究。饭圈用语，甚至其他圈子的专门用语，可以看作是属于该集团的“隐语专门用语”。

“银鱼专业术语”中的“天龙覆盖地面，老虎、宝塔镇河流妖怪”。" "

《智取威虎山》的台词我们很清楚，但这些土匪之间的联系密码到底是什么意思，是什么原因产生的，我们可能没有深入研究。

左山雕大声斥责“天王开志浩”，以确认杨子英是否真心跑来。你好大胆！你敢惹你祖先生气吗？" "

杨子荣回答：“宝塔镇河妖”，意为“要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。”

东北土匪也叫做马贼或胡子，黑话，则是土匪之间特殊的沟通方式，可以确定对方身份，传递重要信息，避免一些不吉利的谐音。正是因为杨子荣熟练掌握了许多土匪黑话，才能打入敌人内部，成功地抓住座山雕。

土匪间用来交流接头、传递信息的黑话也可看做是土匪间的“隐语行话”，又称为秘密语、切口等。

隐语行话产生于特定的社会群体中，作为交流信息的工具，得到了这一特定社会群体的普遍认同和遵循实用。一些具有秘密性质的社会政治组织、经济群团，以及以游艺竞技、职事行业和劳动生活为联系而形成的社会群体中，都会有隐语行话的存在。

我国近代社会的“哥老会”“青红帮”，乃至形形色色的黑社会犯罪集团，都拥有严密的、封闭的一套“黑话”。洪门称为“盘海底”，上海青帮称之为“撩春典”，隐语、隐字、手势、茶碗阵等都可以成为切口暗号。

上海“三大亨”（从左至右分别是黄金荣、张啸林和杜月笙）

木、瓦、石、金等手艺工匠行业，盗墓、古玩、水运马帮、游戏杂技、梨园曲艺、巫卜星相等行业，乃至某些宗教民俗团体，都有各自内部使用的特殊交际符号。

许多传统行业的技艺大都是口耳相传，关系着后代的生计利害，为了防止绝技被偷师，利益受损，大都是用隐语行话进行传承。一些行业因为其特殊的危险性，需要禁忌和避讳，船工就讳说“住”“翻”等，而用其他字眼来代替。

著名评书家连阔如的《江湖丛谈》便全面地介绍了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的行话和内幕，尤其是揭露了种种行骗的手段，妙趣横生。

隐语行话诞生于社会群体之间，经由比喻、谐音、音转等方式被创造出来，其使用也离不开这一社会群体。对隐语行话的熟练程度是该成员在其所属的社会群体中地位和声望的重要标志。旧社会里拜师学艺，入门必修课便是学习这个行当的种种术语。

成员在掌握隐语行话后，会在特定的群体空间内展示，甚至会对刚加入群体的新手炫耀，以显高深莫测、资历深厚。而新成员的从众、模仿、服从，自然会更加促进一种群体语言规范的形成。

隐语行话虽然具有封闭性，可是也并非与外界完全隔绝。我们现在常用的“大腕”“挂彩”“反水”“跳槽”“走穴”“避风头”等词，最初都是来自隐语行话的。

黑话、行话之类，局外人不懂，乍一听到会有陌生感和新鲜感，求知欲促使人们去究其所以然，因此，黑话和行话使用一段时间后会逐渐为外部了解，进而流行开来，成为流行语。

因为一些影视作品的影响，我们常常会把隐语行话同犯罪团伙联系起来，但这实际上是对隐语行话的误读。隐语行话所关联的，是一些边缘的、濒危的社会群体，还有某些偏远的地缘群体、少数民族。抢救和保护这些濒危的民间隐语行话，是非物质文化遗产保护的一项重要工程。

民间密语作为语言的变体，一种非主流文化群体的代码，承载了这些群体的历史和风俗，具有历史学、社会学、语言学和民俗学等多方面的研究意义。正如波兹曼在其《娱乐至死》一书中写道：“我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容。”

撰文 | 王佳丽

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