01

《红楼梦》里写道。“世界都知道神仙是好的，但不能忘记共鸣。

把功名利禄当成粪土，人就会像神仙一样快乐，道理谁都懂，可惜做不到。

春秋时期，襄公二十四年，鲁国的叔孙豹到了晋国。范宣子问他，什么是“死而不朽”。

范宣子又说，他的祖先，都是名门望族，在虞舜之前，就是陶唐氏。现如今，他是中原的大人物。世代都兴旺发达，应该就是“不朽”。

叔孙豹说，大上有立德，其次有立功，其次有立言。做到这“三个立”的人，就是死后多年，还会被人记住，至于家族的东西，不论哪个国家都有，仅仅是高官厚禄的东西，不是不朽。

将军岳飞曾说：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”

一个人的功劳，就像尘土一样卑微，想要功成名就，还要披星戴月，走很长的路。

别惦记自己，多为江山社稷考虑，贡献自己的绵薄之力，放下了功名，才是“正道”。

02

学会立德，厚德载物。

秦国能够兴旺发达，最后一统天下，外表的经济发达、武器精良的结果，其实是众望所归。

多年来，秦国的大王，遵从道德规范。

比方说，春秋时期，僖公十三年，晋国遭遇了饥荒，派人来求购粮食。秦穆公和大臣们商议，该如何处理？大家都认为，天灾是不可避免的，应该抛开各种恩怨，爱护百姓。别国的百姓，也是天下苍生。因此，有了泛舟之役的壮举。

战国时期，秦惠王说，羽翼未丰的鸟不能高飞，法制不全的国家不能有效奖罚，道德不高的人不能得到百姓认可。

常言道，得道者多助，失道者寡助。

树立了道德的秦国，越来越兴旺。可是，被欲望控制的秦始皇、秦二世，一心想要打造豪华的宫殿，要长生不老，滥用权力，导致民不聊生，很快就被推翻了。

成也萧何，败也萧何。立德可以不朽，失德可以遗臭万年。

自古以来，德不配位，必有灾殃。

一个人的道德修养，加上其真实作为，合起来就是人生的一道光芒，一旦弄丢了，生命就进入了黑暗时期。

03

学会立功，惠及世人。

都江堰能够千年不朽，不仅仅是质量过硬，更是功劳盖世。

素有天府之国的成都平原，常常有水患来袭。

秦昭襄王五十一年，蜀郡太守李冰和他的儿子，体恤民情，多番考察，率当地百姓治理水患。

后来，关于李冰父子治水的传说，让人心生敬畏。

李冰把自己的两个女儿打扮一番，要送给江神，但是江神不领情。李冰大怒，和江神搏斗，逼着江神变成了苍牛。后来，江水里立了三个石人，按照规矩，枯水时期，水不能低于石人的脚背，涨水时，水不能高于肩膀。

南宋朱熹在《朱子语类》里写道：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”

《太平广记》里，范成大称：“冰擒神锁镇于伏龙观。”

传说不是真实事件，但一定是功劳深入人心，有了化腐朽为神奇的力量。

从古至今，老祖宗留下的“丰功伟绩”，不计其数。比方说，用来抵御外敌的长城；繁荣贸易的运河。

一个人的功劳，恩泽了万物，得到了人们的认可，就能够一直留存下去。

曹操说过：“没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。”

真正的立功，不是为了自己的名气，也不是为了赚多少钱，而是把自己的一切，投入到服务群众当中去。即便受到了赏赐，也要与群众分享。

04

学会立言，取信于人。

春秋时期，鲁国臧文仲，发表了“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违”等言论，得到了国君的赞赏。

在处理财物方面，他认为：“铸名器，藏宝财，因民之殄病是待。”

战争的紧急关头，他说：“国急矣，百物唯其可者，将无不趋也。”

任何时候，他都以大局为重，以民为重，积极推动地方和谐，发展道德规范。所以，他的言论，得到了广泛传播，至今还有人去学习。

孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。”

以此看来，一个人的言论，也是“取之于民，用之于民”。唯有自己公道正派，别人才会服从。

那些哗然取众的言论，就像“皇帝的新装”，迟早要被戳破，荡然无存。

05

立德、立功、立言，才是一个人高级的功名。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

如何让人生更有价值和意义，那就要坚持“立人”，让自己的言行举止，融入到集体之中去，奉献毕生的精力。

真正有功名的人，反而把功名看淡了，一直很谦卑。

作为普通人，应该做到这几点：一是有家国情怀，承担应有的责任；二是用高尚的道德去感染身边的人，己所不欲勿施于人；三是不悲观厌世，做一个阳光一样的人；四是学会尊重别人，而不是去控制别人；五是调整自己的心态，不管活得多难，都别坐地不起。

要懂得，人生最大的价值，就是百年以后，还能被人惦记，常常想起曾经的美好。

朋友们，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。在岁月的长河里，我们不过是一滴水那么微小，但是你要是坚持助人为乐，那么一滴水，也能折射出太阳的光辉。

立德，众望所归。

立功，普度众生。

立言，开口如金。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。