《哲学的慰藉》这本书选择了我们人生中最常见的也时常遇到的六大问题——与世不合、缺少钱财、受到挫折、被认为有缺陷、伤心、困难为落笔点。

作者阿兰·德波顿通过对照六位哲学家苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采的人生经历为例，尝试舒缓我们的症状，攻克甚至根治哲学家与我们共通的生存的难题。

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与世俗不和的苏格拉底

苏格拉底(公元前469-公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

苏格拉底有句名言：“我唯一知道的就是我一无所知”。2400多年前这个矮小、丑陋、邋遢的男人，以谦卑无知的心态走在雅典的街道上，逢人便交谈发问，试图反思和深究一切常识，找寻合乎真理的答案。

正如明代学者陈献章说过：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。

”苏格拉底在常识中、不疑处见疑，可谓处处有疑，处处思悟，处处长进。在这个见疑的过程中，他立起了自己的认知体系：不能证伪的论断才是真理。

“认为与世不合就是真理的同义词与认为与世不合是错误的同义词一样幼稚。一种行动是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。”

对于雅典城邦来说，少数服从多数是“公理”，这样可以推导出：多数人的意见就等同于真理。

当苏格拉底被3名雅典公民起诉“不敬城邦之神、传播异端宗教、腐蚀雅典青年”时，在雅典法庭“公开公平公正”的判决下（500名陪审团，起初280人认为有罪、220人认为无罪；

苏格拉底演讲完，法官要求最终表决时，有360人赞成处死哲学家），判处其死刑。苏格拉底的家人、学生买通官吏，设法劝说他逃离时，他拒绝了，并坦然安祥地接过了毒药一饮而尽。

苏格拉底之死给世人留下了无尽的思索和启示，他是行善而被定罪，是被先进的民主政治体制宣判死刑，是被雅典多数公民代表的意志决定处死，这让我们明白了：世间的罪恶可以以公开公平公正的形式大摇大摆的行诸于世。

作者借苏格拉底的思想和死亡，来慰藉那些与世不合的人们，宽慰他们什么呢？难道是真理不在多数人和权贵手里吗？

难道是与世不合不代表自己是错误的吗？难道是鼓励他们独立思考、笃定前行吗？其实，这样的哲学家、科学家有很多，比如哥白尼、布鲁诺、塞尔维特等等。苏格拉底之死也许很典型，但用他来慰藉与世不合者，这感觉好像普罗米修斯盗取火种，就是为了点根烟抽。

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对缺少钱财认识的伊壁鸠鲁

伊壁鸠鲁（公元前341 - 前270年)，古希腊哲学家、无神论者(被认为是西方第一个无神论哲学家)，伊壁鸠鲁学派创始人，其主旨是追求宁静，学会快乐，认为快乐就是善。

伊壁鸠鲁的“快乐主义”既被时人所争议，也为后人所诟病，尤其是后来“伊壁鸠鲁”被衍化为：致力于追求享乐，奢侈、肉欲、饕餮。

但当人们真正了解伊壁鸠鲁时，不免被他生活的简朴所打动，更为其内心宁静的追求所折服。这也是为什么作者会把他的思想当成“缺少钱财”的慰藉。

伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类：自然而必要的、自然而不必要的、既不自然又不必要的，并分别列出了其中的内容。而自然而必要的，就是一张快乐清单。

可以看出，伊壁鸠鲁虽然重视物质的东西，但也仅仅是维持生存，更重视的反而是友谊、自由和思想。他说“凡智慧所能够提供的、助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切”。

为此，他和朋友们买了一个花园，大家搬到一起共同生活。

这也是我们许多人的梦想！同时，为了享受充分的自由，他辞去了雅典商业界的工作，“从日常事务和政治的牢笼中解放出来”，以简朴换取独立自由。正如作者所说：“钱少了，但从此不再需要听从那令人厌恶的上级的指示。”

他还声称：“我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。”比如，买吉普车，其实是为了追求自由；买开胃酒，是为了寻找朋友。

看到这里，不知道“缺少钱财的人”是否能够被伊壁鸠鲁的理论所慰藉，起码暂时可以自我麻醉一番。

毕竟哲学家都说了“如果我们只有钱而没有朋友、自由以及经过剖析的生活，就决不可能真正快乐。而如果我们有了这些，只缺财富，就决不会不快乐。”

伊比鸠鲁认为，奢侈的物质不是快乐；昂贵的吉普车不等于自由、一瓶好酒不等于友谊，消除欲望的痛苦后，快乐是朴素而简单的。一个人如果不能研究哲学，就是不能享受快乐。

所以，于我们而言，我们要以伊比鸠鲁为榜样，学点哲学，简单生活，不必追求过度的物质的享乐。

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受到挫折的塞内加

赛内加，公元前5或前4年，出生于西班牙的科尔多瓦，接受贵族教育。

公元31年起，进入政坛，受暴帝卡尼古拉统治；公元41年，被流放至荒凉的科西嘉岛，归来后担任尼禄的教师。

公元65年，被尼禄要求自杀，结束了自己的一生。

塞内加一生过得非常艰难：他经历过庞贝古城，经历过暴帝卡尼古拉，然后还经历过尼禄。

二十岁的时候，他得了肺结核，经过了六年的折腾最后终于活了下来；结果在卡尼古拉被刺杀身亡以后，他又被卷入一场宫廷的政变当中，然后被流放到科西嘉岛（拿破仑的老家），在那个地方流放了八年。

那么塞内加是怎么挺过这一切苦厄的呢？

他说：“是哲学给了我生命，而这是我对它最起码的回报。”

他认为：“哲学的”代表镇定自若！

所以他选择平静的奔向死亡，可死亡却好像躲避他似的。他割破血管，可由于年迈血流不畅。他要求医生给他一杯毒药，希望像苏格拉底那样平静死去，可毒药却不起作用。无奈，他最后进入蒸汽浴室，在那里窒息而亡。

他说哲学教我们冷静应对挫折；生活必不可能十全十美，遭受挫折时不必愤怒；意外随时可能降临，遭受挫折时不必震惊；同金钱、权力、官位保持距离，泰然接受一切失去。

所以，于我们而言，我们要以塞内加为榜样，学习哲学，坦然地面对生活。正如他名言所说的"何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下"！

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对缺陷有深刻认识的蒙田

蒙田，公元1533年，生于法国波尔多。

公元1557年，任波尔多市议员；公元1568年，接管父亲的家族产业，隐居书斋，潜心写作。

公元1592年，病逝。

蒙田特别关注人的身体，他认为一个人身上有什么奇怪的内体的行为都是可以理解的！

他主张：无须为任何缺陷而自卑；不必为肉体缺陷自卑，人身上的所有器官都是正常而自然的；不必将不习惯的事物看作反常，文化差异再正常不过；

不必太在意考试成绩，拥有生活的知识（爱、性、病、死、孩子、金钱、野心，这是我们日常生活当中迟早要遇到、要面临的问题）亦是聪明。

他有句名言：“登上至高无上的御座，仍只能坐在屁股上”。

他说：人与人没有那么大的差别，善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣！

所以，于我们而言，我们要以蒙田为榜样，别自卑，做一个善良而平凡的人，努力追求智慧。

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对伤心深刻认识的叔本华

“人的存在是一种错误”

叔本华，公元1788年，出生于但泽，早年父亲去世。

公元1819年，出版《作为意志和表象的世界》，销量惨淡；公元1820年，在大学教授哲学，学生寥寥；公元1852年，因作品《杂文与笔记》畅销，享誉欧洲。

公元1860年，因病去世，终身未婚。

他主要的哲学思想和主张是：生命意志！

他认为生命意志是人类与生俱来求生存和繁殖的本能，生存是无意义的，爱情不过是盲目追求繁衍；但是，哲学与艺术将痛苦化为知识，摆脱生命意志的束缚。

他认为生命本是痛苦无意义的，但我们在黑暗中掘地洞之余，要化眼泪为知识！

所以，于我们而言，我们要以叔本华为榜样，学会化悲伤为力量，化痛苦为知识。

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对苦难有深刻认识的尼采

尼采，公元1844年，出生于德国普鲁士。

公元1864年，进入大学攻读文学，期间受叔本华深刻影响；公元1876年，访问意大利，思想经历激烈转变，不再迷恋叔本华；公元1879年，定居瑞士山脚，完成大部分哲学著作。

公元1889年，在都灵精神错乱，被送往疯人院，11年后去世。

他主要的哲学思想和主张是超人哲学。

所谓超人，就是自我创造、自我超越的具体化。

他说：要感谢苦难，人生没有苦难做根，则无法结出美丽的花果。

尼采最著名的言论是说：那些杀不死我的将使我变得更强大！人是最勇敢的动物，高唱战歌征服一切痛苦！“

所以，于我们而言，要以尼采为榜样，学会与苦难共存，正如他名言所说的：“困难是使你焕发生命力量的动力，假如你想要回避困难，那就回避了让生命得到焕发的机会”！

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写在最后

以上，便是六位哲学家的人生经历，这六位哲学家的观点各不相同，甚至相互有冲突，但是他们都有一个共同点：那就是“哲学”——爱真相、爱智慧。能否获得相应的慰藉，只凭诸君自行体悟。

哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单地“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦你真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了。

需要慰藉本身就意味着处于无知与迷茫之中，而行走在哲学的人生道路上根本不需要慰藉，因为这是我所认定并笃行的“真理之路”。

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