最近更换很快
除了手里拿着的电子产品。
还有你嘴里有句流行语。
我记得年初刚轰轰烈烈
着火的“佛系”吗？
现在已经悄悄地呼气了
最终出现了《偶像练习生》
大家都很忙皮克哥哥
不管谁还管什么事，都不吵架。
不希望输赢啊！
但是“佛系”太生气了。
但是“佛系”一词的生命力顽强。
到目前为止，热度仍然不减！
“怎么可能？”请不要说。
你整天挂在嘴里的那些
“世界”一词现在几乎每天都在使用
但是在初期，完全没想到它会成为佛祖的词汇。
佛教经典《楞严经》云：
什么是重生世界？世界是流动流，边界是防卫，余琴以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下级为界，知道过去、未来和现在。
原来我们之所以会觉得
「世界」是一个现代名词
就是因为「世界」在古代是佛教的专用语
意思与现在也大不相同
佛教中，「世」指的是时间
有过去、现在、未来三世
「界」指的是空间
有东西南北上下等十方
因此「世界」这个词
其实同时涵盖了时间与空间
表示整个宏观宇宙
现代人所说的「世界」放到古代
应该用「天下」一词来表达才更为准确
不过因为「世界」后来渐渐变成了
一个偏义副词
只保留了「界」的意思
所以我们现在才可以用「世界」
来指代寰球、人世间
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作为一个喜欢把「好烦」
挂在嘴边的「小确丧」青年
如果连「烦恼」从哪里来的都不知道
那就太不应该了
现实里烦恼可以来源于任何地方
词语里「烦恼」的源头
却让文字君大跌眼镜
竟然来自佛经！
玄奘法师编译的《成唯识论》中就有一句
由断续生烦恼障故，证真解脱。
「烦恼」在咱们这些凡夫俗子眼中
就是各种心塞的事情
佛系的「烦恼」指的则是
各种扰乱心性的因素
其中最根本的就是贪、嗔、痴三毒
/当代「吸猫成瘾」青年的贪、嗔、痴三毒/
有了贪心、嗔心、痴心
就生出贪欲、嗔怒、愚痴
生活也就过得不自在了
所以，动不动就说「好烦」
只能证明「中毒」太深啊！
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如果盘点那些让老外蒙圈的汉语词语
「方便」绝对榜上有名
——我希望你能给予方便（便利或帮助）
——这里说话不太方便（适宜的）
——我出去方便一下（大、小便）
不结合语境根本看不懂有木有！
然而如此百变的「方便」
竟然也是一个佛系用语
「方便」最早是出自《维摩经·法供养品》：
以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。
意思是要用灵活方式因材施教
才能让众生都悟出佛法真义
不知道如果把这个词语
加入汉语等级考试试题
老外们又能不能悟出其中的真意呢？
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每当我们有一些大胆的想法的时候
长辈们总会苦口婆心地劝我们
「做人要实际一点！」
但令人意外的是
「实际」这个烟火气如此之重的词
最初竟然也是个佛系词语
像《金光明最胜王经》中就有
实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法戏论永断，名为涅槃。
佛经里的「实际」
跟我们俗人所说的「实际」不同
它指的是「万有本体」
/新八的本体→(O-O)/
佛家认为
世俗认识之一切现象都是假相
只有摆脱世俗认识
才能显示诸法真实相状
而这种真实的相状
也就是一种「实际」的境界
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在相亲时如何判断一个人
是不是佛系青年
有一条未经检验的定律
就是看他的择偶条件里
有没有一条「心地善良」
/快住口！不是这个「新地」啦！/
为什么这么说呢？
因为「心地」也是佛系用语！
「心地」里的「心」指的不是心脏
而是人的思想、意念
有一部佛经名字就叫作《心地观经》
里面说了：
众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。
通俗点儿说
在佛教的观点里
心像大地一样滋生万物
其中就包括了善恶
因此才有了「心地」这个词
所以「心地善良」就被用来
形容纯真温厚，具有同情心的人
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我们常用「佩服得五体投地」
来表达对大神的一种极度崇拜之情
但「五体投地」实际上
是一个相当佛系的词语
玄奘大师在《大唐西域记》里说了：
致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。
可见，「五体投地」是佛教里最为恭敬的礼仪
但人明明只有一个身体
「五体投地」到底是怎样一种操作呢？
实际上，「五体」指的就是左右膝、左右肘
还有头顶这五个部位
所以「五体投地」就是
两手、两膝和头一起着地行礼
请看颜文字带来的经典示范：
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「盲人摸象」这个成语故事
我们都很熟悉了
但我们猜到了结局
却猜不到它的出处
这个典故竟然是源于
佛教经典《大般涅槃经》
经中说到有位国王
问摸过大象的众盲人
知不知道大象长什么样子
每个人都说知道了
但说出来的答案却众说纷纭：
其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。
/其实盲人说的也不全是错的/
于是，「盲人摸象」就用来
比喻看问题时
目光短浅，以偏概全
无法掌握事情的真相
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「女大十八变」这句俗语
是形容女孩子随着年龄的增长
相貌容易发生变化
特指转变得娇美好看
所以也经常被人用来
夸妹子越长越漂亮
/谁还能从今天的徐娇身上看出来《长江七号》假小子的身影？/
这句俗话出自北宋时期
僧人释道原所著的《景德传灯录》
有尼欲开堂说法，师曰：「尼女家不用开堂。」
尼曰：「龙女八岁成佛，又作么生？」
师曰：「龙女有十八变，汝与老僧试一变看！」
后来经过民间的演绎
就成了「女大十八变」
其中「十八变」既不是「十八岁时的变化」
也不是「十八般变化」
而是泛指「很多」的意思
比喻在从女孩到女人的过程中
女性各方面都有很大的变化
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「家丑不可外扬」在现在
是家庭伦理剧里的必备台词
但这如此接地气的俗话
竟然也有佛系渊源
/新闻里也有这句「家丑不可外扬」/
它最早出自宋代释普济写的
《五灯会元》中的一段对话：
僧问：「如何是和尚家风？」
师曰：「不欲说似人」
曰：「为甚么却如此？」
师曰：「家丑不外扬」
家庭内部发生的不体面事情
就不要向外人宣扬了
不然大家脸上都挂不住
也正是因为意思浅显
这句话渐渐地成为俗语
在民间传播开来
飞入寻常百姓家
/「家丑」不可外扬的另一种解释/
看了这么多「佛系」的常用词
是不是突然觉得
自己根本不用刻意去「佛系」
就已经是