看着我

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榕树是与热带和亚热带的人类生活关系最为紧密的一类树木——村头巷尾以及城市的角角落落，无不被榕树的身姿所点缀着。人总会与树木产生某种缠绵的情愫，榕树凭着它壮丽的生长史占据了人们的心灵。

榕树，大乔木，高达15-25米，胸径达50厘米，冠幅广展；老树常有锈褐色气根。树皮深灰色。叶薄革质，狭椭圆形，表面深绿色，有光泽，全缘。榕果成对腋生或生于已落叶枝叶腋，成熟时黄或微红色，扁球形，基生苞片3，广卵形，宿存；雄花、雌花、瘿花同生于一榕果内，花间有少许短刚毛；花被片3，广卵形，花柱近侧生，柱头短，棒形。瘦果卵圆形。花期5-6月。

380多年前，广东江门新会城以南10公里的天马河中，原本有一个泥墩，后来上面一株榕树经长期繁衍，成为覆盖面积达15亩、独木成林的古榕树。树上栖鸟千万，形成了今天闻名遐迩的旅游景点——小鸟天堂。据说，这么大的榕树亚洲只有两棵，一棵在新会，另一棵在印度。

通常，有萌生能力的树木，只能从根部或树桩萌生下一代的植株，然而榕树却能够在生长期间，通过其气根繁衍出下一代的树体，继而又由第二代树体上的气根繁衍第三代的树体。小鸟天堂古巨榕为桑科榕属植物中的水榕，天马河一带水土肥美，气候温和，确实十分适宜水榕的生长。榕树的气根从干枝萌发出来，千丝万缕，远看似长须随风轻舞。这些暴露在大气中的不定根，有极旺盛的生命力，依赖母体的营养并吸收空气中的水分及养分不断伸长向下，有的垂直朝下生长，有的缠绕枝干延长。气根的尖端伸到土中，地下部分迅速长成根系，地上部分长成树干，下垂气根入土生根，复成一干，形似支柱。缠绕枝干的气根，其尖端生长点伸进腐朽的树体，或遇到有客土的树凹，或在表皮破损、局部腐朽处，均可生长。这些千丝万缕的气根粗细不一，枝干交织，像藤蔓一样同根共生，形成这种木本植物世界中最独特的“连体生长”现象。

经历了几百年的风风雨雨，今天的小鸟天堂古巨榕依然生机勃勃，枝繁叶茂。

相传朱元璋被元朝骑兵追赶，后弃马爬榕树借助气根隐身才得以逃脱。朱元璋称帝之后，感于榕树救命之恩，专门册封此榕为“榕王”，并建庙养僧，号“榕王寺”。一时，崇榕之风遍及全国。

在我国东南沿海地区，几乎每一个自然村都种有榕树，有道是“无榕不成村”。每逢盛大的传统节日，喜欢采撷榕枝扎彩楼烘托节日喜庆气氛。端午节这天，家家户户用榕枝蘸着雄黄酒洒在庭院以驱“五毒”；如向亲友贺婚时，传统的贺礼上要放一桠箍着红纸条的榕枝，红绿相间分外耀眼，以此寄寓爱情、友谊像榕树万古长青。台湾南投县南投镇人认为榕树有男女之分，高大的叫“大树公”，稍矮的称“大树妈”，人们常带小孩前往拜祀，然后取一片榕叶用红线穿起来挂在小孩脖颈以示吉利。

柳州二月榕叶落尽偶题

唐-柳宗元

宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

这首诗写景肃杀萧条。写情凝重深沉。二月春光正浓之际反呈现百花凋零、榕叶满庭的暮秋景象，反激起诗人一片宦情与羁思，其构思立意均不同常态，而其遣辞造语又极平淡。苏轼《东坡题跋》曾就柳宗元的诗与陶渊明的诗作出评论说：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”内容丰富充实而字面却略显枯干淡泊的作品，其实正是诗人苦心锤炼的结果，是诗歌创作艺术的极高境界。这样的作品往往“发纤秾于古简，寄至味于淡泊”，咀嚼久之，才能得其真味。

青萝帐女赠穆郎（榕树）

唐-佚名

团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。

此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。

自雷适廉宿于兴廉村净行院

宋-苏轼

荒凉海南北，佛舍如鸡栖。

忽此榕林中，跨空飞栱枅。

当门冽碧井，洗我两足泥。

高堂磨新砖，洞户分角圭。

倒床便甘寝，鼻息如虹霓。

僮仆不肯去，我为半日稽。

晨登一叶舟，醉兀十里溪。

醒来知何处，归路老更迷。

度浮桥至南台

宋-陆游

客中多病废登临，闻说南台试一寻。

九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。

寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今，

白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。

此诗作于高宗绍兴二十九年（1159）秋天。当时陆游35岁，由宁德县主薄调任福州决曹。出仕半年，便得升迁，虽客中多病，却踌躇满志。诗人病后登临南台，在跃跃欲出、急于欣赏外面风景的心情的驱使下，他缓步前行，临江眺望。在诗中表现了浮桥的伟丽、南台的雄浑，借江山来抒发心中的万千豪情。全诗意境阔大豪迈，于晓畅流动中显示了豪壮瑰伟的风格。

门前榕树

宋-刘克庄

木寿尤推栎与樗，观榕可信漆园书。

绝无翡翠来巢此，曾有蚍蜉欲撼渠。

五凤修成安用汝，万牛力挽竟何如。

山头旦旦寻斤斧，拥肿全生计未疏。

榕树

宋-杨万里

直不为楹圆不轮，斧斤亦复赦渠薪。

数株连碧真成菌，一胫空肥总是筋。

点绛唇·山暗秋云

宋-张元干

山暗秋云，暝鸦接翅啼榕树。

故人何处。一夜溪亭雨。

梦入新凉，只道消残暑。

还知否。燕将雏去。又是流年度。

过灵川县

宋-李曾伯

去去灵川境，晴岚带暮烟。

槟榔新满市，榕树老参天。

舂委工於水，犁资手以佃。

凄凉海天角，何事羽书传。

李曾伯(1198～1265至1275间) 南宋词人。字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近）。南渡后寓居嘉兴（今属浙江）。

陆君采都目入闽

宋-戴表元

趋闽渐近解闽吟，公子来时夏欲深。

卷地翠栅榕树驿，漫天红锦荔枝林。

官庖隽永多珍脍，野语啁嘲有怪禽。

风物自佳难逗遛，浙江归棹待相寻。

吕定（约公元1169年前后在世）字仲安，新昌（今属浙江）人，吕由诚曾孙。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。孝宗朝，以武功迁从义郎，历殿前都指麾，龙虎上将军。定博学工诗，著有《说剑集》，《宋诗钞补》传世。

度大庾岭

宋-吕定

凿破鸿蒙一窍通，至今传说九龄功。

天垂瘴雨蛮烟外，路入炎荒火树中。

万里关河瞻北极，两行旌旆过南雄。

鹧鸪声里端阳近，榕树青青荔子红。

七月望日再游弥陀岩

宋-丘葵

弥陀岩下苍榕树，借我今年两度游。

客思凄凉无奈老，水光潋滟最宜秋。

便思乘兴归沧海，却恨知心远白鸥。

日暮强随年少去，溪山好处尽成愁。

丘葵（1244——1333），字吉甫，号钓矶翁，同安县人。笃修朱子性理之学，而终生隐居，不求人知。长期避居海岛，宋元间人蒲寿宬有《寄丘钓矶》诗（《心泉学诗稿》卷一）。延祐四年（1317），御史马祖常执币礼聘，却而不受，并作诗明志。作为隐逸诗人，他的“却聘诗”在当时颇有名。有《钓矶诗集》四卷（别本五卷）行世，但传本罕见，除“却聘诗”元诗史从无其名，其诗亦未入选自《皇元风雅》，至《元诗选》、《元诗选·癸集》、《元诗纪事》等元诗总集。《全元文》（第十三册）编录其文四篇。另著《周礼补亡》（又名《周礼全书》）六卷。生平事迹见《宋元学案》卷六八、《新元史》卷二三五，清人陆心源《仪顾堂集》卷七有《丘钓矶诗集序》，卷一九有《钓矶诗集跋》。

谢世诗其二

宋-吴潜

愁恨暗消榕树绿，寸心漫拟荔枝红。

欲知千载英雄气，尽在风雷一夜中。

南峰庵庵径有古榕树悬枝对峙宛若关门

明-傅汝舟

古树上危根，依天巧作门。

云飞不在外，虎过定消魂。

野客逢迎少，山僧出入尊。

朋游坐不厌，叶落满金樽。

傅汝舟，万历、天启时候人，字远度，江宁（今江苏南京）人。与李维帧、茅元仪、文翔凤等交善。天启三年（1623）曾作文哭祭河西之役死难守将。

榕树楼晚眺

清-李秉礼

高阁登临快晚晴，好风吹送葛衣轻。

云中古寺疏钟动，树里斜阳远岫明。

被岸软沙眠乳犊，蘸波垂柳啭流莺。

归途缓踏溪桥月，何处渔舟短笛横。

李秉礼（1748-1830）字敬之，号耕云、松甫、韦庐，又号七松老人。江西省临川县温圳杨溪村（今属进贤县温圳）人，寄籍广西桂林。清代著名诗人。袁枚对其诗文极为赞赏，曾云：“松圃诗才清绝，不慕显荣。”“松甫先生各体具佳，尤陶、谢、王、孟、韦、柳诸家。性之所近，又能独出心裁，不袭陈迹，选字必脆，下字必工。”因其生活平顺，怀慕隐逸，诗歌内容单薄，艺术上却有独到之处：注重总体印象与情绪的把握，不事雕琢，意境鲜明，清淡高雅。多体兼备，尤工五古五律。

首联七个字，便把时间、地点、作者心情、诗的主题挑明。之后是“快晚晴”的展开。“轻”堪称诗眼，极抒畅快之情。颌联运用了虚实、疏密、视觉与声觉等富于变化的对比手法，读之有深邃空间的立体感。尾联突然甩脱“眺”，形断而意联。

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