《国际歌》“根本没有救世主.”有句歌词。《东方红》中有“他是人民大邱世州.”有句歌词。“所以有人说。

什么叫望文生义？在这里，把“救世主”和“大救星”当作同义词来看待，就是望文生义。例如，时寒冰先生在他的博客里说：“在中国，经常不自觉地陷入这种矛盾的陷阱，但由于听得多了，也就习惯了，也就不去分辨了。就好比我们唱歌，唱完《国际歌》再唱《东方红》，都很激情澎湃，却没有注意到，前者强调世界上从来没有救世主，而后者则强调中国出了个大救星即救世主。国外的理论到了中国，就是这样被悄悄颠覆的。”——类似这样的说法铺天盖地，我们无法一一列举。但是，我要说：这是无知。

英语里的“savior”包含有“救世主、救星、救助者、拯救者”的意思。其专有名词“the Savior”特指“救世主”。但是，在现代汉语里，“救世主”和“救星”这两个词的含义是有严格区别的。“救世主”是：“基督教徒对耶稣的称呼。”“救星”是：“比喻帮助人脱离苦难的集体或个人。”（《现代汉语词典》，商务印书馆，2002年增补本；《现代汉语大词典》，汉语大词典出版社，2006年6月第1版。）

“帮助人脱离苦难的集体或个人”是本体，“大救星”是喻体。就是这么一个简单的比喻，却被一些人抓住不放，说什么这是“个人迷信”、“造神”等等。我很纳闷：你们怎么也不查一查词典，弄清楚“救星”的含义之后，再出来发表议论呢？“帮助人脱离苦难的集体或个人”这句话里面有“迷信”的成分吗？有“神”的影子吗？

百度百科词条里把“救星”解释为“基督教对耶稣基督的称呼”，是依照英语词典编写的，是错误的。《东方红》的歌词是一个陕北农民写的，大概打死他他也不会用“耶稣基督”来比喻中国的革命领袖。所以，“大救星”不是“救世主”，“大救星”与神无涉，“大救星”也没有唯心主义的色彩。

毛泽东深谙汉语之道，他知道在博大精深的汉语语汇里，“救星”这个词始终同“救世主”或其它“神”的含义毫不沾边。所以，他在他的著作中曾经恰当地使用过这个词。他说：“共产党和八路军的政治影响极大地极快地扩大，‘民族救星’的声浪在全国传布着。”（《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》，1937年，《毛泽东选集》第2卷，1991年版，第389页）他说：“在今日，谁能领导人民驱逐日本帝国主义，并实施民主政治，谁就是人民的救星。”（《新民主主义论》，1940年，《毛泽东选集》第2卷，1991年版，第674页）

有人依据上面的话，说毛泽东有“救世主”思想。这是完全没有弄懂“救星”这个词的含义所致，也是特别缺乏汉语知识所致。至于更深层次的原因，我们这里就不去研究它了。

我们都知道，歌曲里的歌词属于文学作品，而文学作品是允许比喻、夸张的。“他是人民大救星”就是一种比喻和夸张，“救星”是比喻，“大”是夸张。这种现象比比即是呀。

有一首儿童歌曲叫《世上只有妈妈好》，非常流行，大家都听过。如果我们穿凿：世上难道只有妈妈好吗？难道爸爸不好吗？难道爷爷不好吗？……“世上只有妈妈好”这句歌词就是一种夸张的写法，这样写是允许的，因为这不是论文。那么，是不是可以修改一下，使歌词既反映出对妈妈的爱，又不夸张呢？我看很难。怎么修改？修改成“世上只有妈妈比较好”？或者，修改成“世上也许只有妈妈好”？或者，修改成“世上可能只有妈妈好”？或者，修改成“虽然世上妈妈好，但是妈妈有缺点”？或者，修改成“虽然世上妈妈好，但是爸爸也好，爷爷也好，奶奶也好，姥爷、姥姥、大姑、二婶、三姨、四舅母都挺好……”？这倒是一点也不夸张了，可是，这，还是歌词吗？

也许有人会说：《国际歌》的歌词为什么就写得不夸张呢？这难道还不好解释吗？文学创作有多种流派、多种风格、多种写作手法。《国际歌》主要是现实主义的写作手法，《东方红》主要是浪漫主义的写作手法。但是《国际歌》里也有浪漫的成分。《国际歌》里有一句歌词：“让思想冲破牢笼”。“思想”是看不见的东西，怎么会“冲破牢笼”呢？还有，“快把那炉火烧得通红”。革命和炉火有什么关系？——都是比喻而已，修辞而已。没有修辞，就没有文学。

通过以上分析，可以得出以下结论：作为文学作品，《国际歌》里的歌词“从来就没有什么救世主……”和《东方红》里的歌词“他是人民大救星……”并不矛盾，两句话都是正确的。它们是用两种不同的创作方式，从两个侧面表达了历史唯物主义的两个原理。前者主要以现实主义的手法侧重强调人民群众创造历史，后者主要以浪漫主义的手法侧重强调伟大人物的历史作用。二者彼此呼应，互为补充，珠联璧合，相得益彰。