在中国历史上，文人雇佣兵以诸葛亮、王阳明、毛三人最多。

他是明朝最杰出的哲学家，是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言‘三不朽’圣人”。

1472年，王云出生于浙江余姚一个书香门第。父名华，字德辉，成化辛丑（1481）进士，仕至南京吏部尚书。

据《年谱》记载，余姚县一个老妇人岑氏，晚上睡觉时做了个梦。梦见一个站在一片红色云海中的神仙送了个婴儿给她，岑氏便从梦中惊醒。

结果第二天她的儿媳就生下个男孩。这可是件大事，他祖父想：既然是神仙从云海之上的送给他们家的，也不好违背神仙的意思，那就叫王云吧。

既然是神仙送来的肯定与众不凡了。

果然，这王云的确与众不凡，直到五岁还不会说话。

明朝的厉害人物出仕都离不开和尚，前几期讲到的道衍、于谦如此，王云也如此。

一天王云和小伙伴们在路边玩耍，碰到一位气度不凡的和尚。和尚摸了摸他的脑袋，叹息道：“多好的孩子，可惜被点破了。”

小伙伴们将此事告诉了王云的家人。

王云的祖父听到这句话，心里咯噔一下，根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，马上就给他改了个名字叫“守仁”。

王守仁，字伯安，号阳明子，也是大家熟识的王阳明。

王阳明自幼就展现出异于常人的一面！

11岁随祖父进京与父亲团圆，当众作诗为祖父解围，技惊四座。

12岁与老师作答：读书为做圣贤。

15岁，游历关外关外后就拟写奏折要带兵出征，为国效力。

17岁娶妻诸氏，结果结婚当天与道士论道忘记了还要结婚这事。

当时，父亲王华给他挑了一个故交之女为妻。王阳明赴南昌结婚！

没想到，娶亲当天，又出了幺蛾子。结婚那天，拜堂之际，大家却发现新郎不见了。

岳父一家赶紧派人四处搜寻，次日凌晨才在道观里找到王阳明。原来他遇到了一位得道高人，深谙养生之道，于是两人谈经论道，结果把结婚的时间给忘记了。

此事迅速传遍洪都（南昌），民众惊叹：“真乃一异人也。”

21岁接触朱熹理学，得知要成为圣贤需要“格物穷理。”

于是便决心通过竹子探究真理，在院子一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握世间万物的变化规律。过了七天七夜，也未反格清竹子反而把自己给格出了病。

这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

也因此，对“格物”学说产生了些许的怀疑。

28岁考中进士，步入仕途。

1506年，戴铣、薄彦徽等人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙，结果反被打入死牢。

王阳明洋洋洒洒写一篇文章，痛斥刘瑾为“权奸”。刘瑾一看，怒从心起，直接廷杖四十，贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。

尽管这样，刘瑾还是不会放过王阳明，准备半路把王阳明给干掉！

王阳明洞察到杀机后，布置了一个完美的自杀现场。

把衣物留在钱塘江边，留下遗诗：“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥。”

其实早已爬上商船，溜之大吉！

贵州龙场驿，那可真叫一个荒凉，荆棘丛生、人烟稀少，王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。

《阳明先生年谱》中，记录当时的情形为：“龙场在贵州西北万山从棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。”

他凿了一副石椁，日夜端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!”

1508年的一天深夜，他悟透了！

王阳明从山洞狂奔而出，

大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

这就是著名的“龙场悟道”。

王阳明就此开启“心即理”的心学命题，

一门伟大的哲学——“心学”就此诞生。

这门学问，后成为无数豪杰的指明灯，也使王阳明之名超越所有帝王，与孔孟朱并列，而永垂不朽。

31岁那年王守仁，在杭州的一所寺庙中，他见到了一位禅师。

据传闻，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是有名的大禅师。

　　王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。

　　可是一番交谈下来，王守仁有点失望了，因为这位禅师与别的禅师似乎没什么大的区别，与他谈论的更多的就是佛经禅理。而这些他都研究过，也都熟悉。禅师无法解决他心中的疑问。于是他决定换一种方式来求惑。

　　他开口问答：“大师，你有家吗?”

　　禅师答到：“是人都有家。”

　　王守仁：“家中还有什么人?”

　　禅师：“家中尚有老母。”

　　王守仁：“你有没有想过她呢?”

　　这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。

　　良久之后，一声感叹终于响起：“怎能不想啊!”

　　然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。

　　王守仁站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说道：

“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊!”

　　听到这句话的禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。

　　他庄重地向王守仁行礼，告辞而去。

第二天，他收拾行装，舍弃禅师的身份，还俗回家去探望自己的母亲。　

　　王守仁在这里，领悟了一条人世间的真理：

　　无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。

他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。

朱熹认为“理”是存在于万物中的，但却有着一个大敌，那就是“欲”。

所谓“理”，是宇宙万物的根本规律和准则，人人都需遵循着“理”。

要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。

通俗地说就是，为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。

可人都是有“欲”的，无“欲”的都是圣人，可哪来那么多圣人？

他不赞成朱熹的“存天理，去人欲”，也不认可人心和天理的分离，但“理”毕竟还是存在的，只有找到这个神秘的“理”，他才能彻底击溃朱熹的体系，成就自己的圣贤之路。

这一刻，他对朱老圣人的理学产生严重的怀疑。他还需要去摸索、去寻找，去摸索自己的圣贤之路。王守仁并不知道，经过十几年的思考和求索，他已经在无意识中突破了朱圣人的体系，正向着自己那宏伟光辉的目标大踏步地前进。

　　可要想走到这条圣贤之路的终点，他还必须找到最后，也是最为关键的疑团的答案——“理”。

35岁被贬至贵州龙场当驿丞。37岁雨夜中悟道成功。

他成功了！他悟出了“天理即是人欲”，成功地走上了自己的圣贤之路。

“天理即是人欲”，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”良知让我们知道了什么是善，什么是恶，既然知道了善恶，就应该在事上磨炼，这就是“格物致知”。而“格物致知”，其实就是不断为善去恶，克除不善，消去各种欲望和焦虑，就是要压制我们心中的恶念。

“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。

由于“心即理”，因此人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的。

“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”也就是说，人与人之间的是平等的，因为我们心中都有一个善，都有良知，只要我们能心存向上向善之心，我们就能成为圣人。

1529年1月，王阳明病逝，终年五十七岁。

生命虽是短暂的，学说却是永恒的。他的生命虽然消逝了，但他的思想学说却历久弥新。

死时留下遗言：“此心光明，亦复何言”，

后世，王阳明被列为“孔孟朱王”四圣之一，为儒学创造了新的生机，不仅影响到了本土学者，更在东亚范围内源远流长。

1905年，日本军神东乡平八郎，率领装备处于劣势的日本舰队，击败俄国舰队和波罗的海舰队后，日本天皇为其举办庆功宴，在众人一片夸赞之声中，东乡平八郎高举起一块腰牌，

上面写着七字：一生俯首拜阳明。

作为中国人，我们不能忘了王阳明。

那王阳明的心法到底讲的什么呢？很多人会说是“知行合一”，不过这只不过是他众多理论中最为人熟知的一点。
在他最著名的作品《传习录》中，我们可以看到，王阳明从立志、修心、仁爱、至诚等方面讲述为人处世的人生智慧，无论任何时代都具有非常大的指导意义。
张居正、曾国藩、孙中山、章太炎、梁启超、钱穆等名人都对王阳明推崇备至。
钱穆说，王阳明的《传习录》是中国人必读的书之一。
梁启超评价：他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。
王勉三在《王阳明生活》中更是直接呼吁，阳明学说是中国的宝物，却被遗失在日本了，现在应该要拿回来自己用。
为什么我们今天还要学习王阳明的心法？因为王阳明告诉了我们一个完人之问。一个人怎么超越自己，成为真正优秀，有价值的人？
人的一生，归根到底，所遇到的一切事情都是心的斗争，战胜内心，才能战胜自己。
在我们这个忙碌的时代，人更容易焦虑。一焦虑了就容易用错办法，而王阳明的《传习录》为我们指明了方向。
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