作者：杜康健于2002年6月7日在英国伦敦大英博物馆举行了湿婆女王时代考古发现展。

我在《文明源头与大同世界》一书中论及阿德人。《圣经》和《古兰经》等文献均提到上帝发怒灭了巨人部落阿德人。这里的Ad人就是古代湖南会同话所讲的大狄人。会同话“大”发音阿，阿德人的意思就是大狄人，即后来孔子论述的长狄。湖南高庙考古表明，八千年以前高庙的神庙广场上所建的高柱群就是大狄人即阿德人建造的。

后来喜马拉雅山上的巨人、尼珀尔的巨人族群等都是早期源于湘西地区的巨人阿德人移民的后裔。本文根据也门马里卜水坝考古发现并结合历史文献的记载，重点论述《圣经》提到的阿德人的贵族鲁格曼家族与也门马里卜水坝的关系，包括马里卜水坝遗址的碑铭中文文字、阿德人卢格曼家族与马里卜大坝、马里卜大坝与历代也门国王以及马里卜大坝与示巴女王。

一、马里卜水坝碑文的考古发现

马里卜是古代示巴王国的首都，位于今也门共和国西南部马里卜市。马里卜Malibk最早是统治该城市的王朝尊号。实际上马里卜也是马利克国王的称号。马里卜王朝的首都是马里卜。也门国王中许多人拥有马利克即马里卜的称号。也门马利克国王的后裔中有人出任希兰国王。我在大同思想网《石匠希兰与希兰国王考》一文中论述了希兰首任国王马利克及其后裔的家族谱系。

关于马里卜水坝的名称，伊斯兰教徒根据《古兰经》称之为苏德阿里姆(Sudd al-Arim)坝。这里Sudd的含义最早指源于大湘西地区的索人苏人萨人等。我在《文明源头与大同世界》一书中专门讨论上古索人在今湖南常德至张家界索溪镇一带的历史活动。在先夏时期，中国人在海外的名称多为索人苏人萨人so\su\sa\等。苏德阿里姆(Sudd al-Arim)坝也有南部水坝的意思。马里卜水坝位于示巴即西伯(Sheba)王国首都马里卜城。水坝建筑在两山峡谷中的达纳干河(Wadi Dhana)上，距马里卜城约5公里。

西周西伯人在阿拉伯南部的统治结束于公元前115年。希米叶尔(Hmyr)人统治时期将首都从马里卜迁至杜伯国都左法尔(Zafar)。希米叶尔人为了加强灌溉，对马里卜坝进行修缮，坝高增至14米。根据坝上和坝附近的碑文记载，公元449年和450年，坝体曾两次被洪水冲决，随后予以修复。

在阿比尼西亚人(Abyssinian)统治时期（公元525年~公元575年），坝体分别在公元542年和548年两次遭遇洪流冲决。最后一次修复是在公元557年。在波斯人统治时期马里卜坝于公元570年或575年被废弃。由于洪水灾害，大约有5万余人被迫离开家园。此后西伯邑平原变成了沙漠。

阿拉伯考古学家分别于1936年和1947年对马里卜坝遗址进行考古调查。调查报告认为，初期坝的坝体长约610米，而坝的高度无法根据残存坝体量出。如考虑到库水要浇灌马里卜附近的一个花园，估计坝高至少为4米。其实，古代阿拉伯历史学家在著作中对马里卜水坝的长度和高度都有记录。马里卜水坝的长度不少于1波斯古里，宽度也是不少于1波斯古里。

也门马里卜水坝在《圣经》和《古兰经》的记载中，如同上帝毁灭的巴别塔一样著名。上帝毁灭的第一个族群就是修筑马里卜水坝的阿德人族群。《古兰经》将马里卜描述为萨巴王朝人居住之地，有真主的奇迹，两座花园分立左右。萨巴王朝也翻译为西伯邑王朝或者示巴王朝。也门马里卜是先周时期西伯稷官族群的聚集地。

根据马里卜水坝的历史文献记载，该水坝的堤坝的长度和宽度不少于1波斯古里。在西伯人地区的全部河流的绝大部分水都积贮在马里卜水坝中。马里卜水坝的闸门是由坚硬的石头和铁片修成的。堤坝与大山形成一个整体。山后的大江大河的水流注入闸门中。堤坝的闸门共计有30个圆形规整的出水口。每个出水口的直径都有1腕尺。从30个出水口流出的水形成一些小溪，流向各地去灌溉田园和提供饮水。在没有建造马里卜水坝以前，从大湘西地区迁徙而来的西伯人的居住地经常遭受水灾。修建马里卜大坝以后，西周西伯人的新家园变成天地肥沃和牧场辽阔的天府之国。

根据阿拉伯历史学家的描述，也门西伯人的居住地区有漂亮和坚固的建筑、成行的树木、密集的灌溉网和星罗棋布的水流。富饶的耕作区域不断向纵深方向延伸。要穿越这些地区需要骑马赶程一个月的时间。整个地区都被高大的乔木植被覆盖，穿越者始终在树荫下赶路，不会被太阳晒着。西伯邑的居民们的生活最为舒适、最为美好、最为安逸和最为幸福。世界上再也没有比西伯邑更为肥沃的土地、更为健康的气候、更为纯洁的空气和水流。阿拉伯历史学家们对西伯邑人居住地区的也门的称赞达到无可复加的程度。西伯人的帝国空前繁荣昌盛，势力强大，团结一致，在大地上有口皆碑。所有的地区和人民都归附于西伯人，都承认西伯人的统治权力。西伯人如同是天下之王。从古代阿拉伯历史学家的著作中，我们可以得知，从大湘西地区迁徙阿拉伯也门地区的后稷的后裔曾经创造出多么伟大的辉煌成就。

上个世纪中叶开始无数的专家涌向马里卜水坝遗址，企图解读遗址石柱上的碑铭文字。但是一直没有令人满意的解读。最近我阅读红河白沙的网文，发现一个伟大的古文字专家诞生。红河白沙先生对他收集到的马里卜水坝遗址的碑铭文字进行了解读。我与红河白沙先生联系后将两河流域的图像文字发送他解读。解读结果与我对西伯历史与巴比伦历史的研究判断完全一致。

关于当年也门人使用的文字是汉字的问题，红河白沙先生终于解读出来了。红河白沙先生在网上搜集到马里卜水坝文字是四块碑文。他认为女王头像的碑文是汉字的金文构成。第一个金文汉字词汇是祖法。第二个金文汉字是佑。该女王碑文的意思是：祖宗保佑！红河白沙先生认为马里卜水坝石墙上第一块石刻文字前四个字符组成的汉字是金文的“作”字。左起第五个字是“不规则、不标准”的意思。第六和第七个字组成的是金文的“死”字。第八个字，也就是最后一个字是金文的“白”字，将这几个意思综合起来就是：（石块）制作必须标准，否则白费。

第二块马里卜水坝石墙上的文字共有九个字符。总的意思是：石块加工合格与否的样子。第三块马里卜水坝石墙上的文字有十一个字符。合格产品采用，不合格产品废弃。从红河白沙先生解读的结果来看，马里卜大坝的建筑指挥者具有严格的法治精神和工匠精神。关于马里卜水坝的金文汉字的解读，请参阅红河白沙先生的网文。

工匠精神就是一切按照法定标准和规矩办事。不以规矩，无以成方圆。标准清楚，执行严格，这是自古以来华夏工匠大师组织大规模建设的思想主张和制造风格。《圣经》中记载的造城工匠该隐、制衣工匠以诺、农具工匠古实、造塔工匠宁录、石匠大师希兰、造殿大师所罗门、造坝工匠卢格曼等工匠大师传承家族的祖源均在今大湘西地区。如今如何发扬古代工匠精神和传承工匠技艺，这是湖南大汉集团傅胜龙董事长一直努力思考和推进的事业。马里卜大坝石柱上关于工匠制造标准规范的金文汉字碑铭应当铭刻在大汉金桥国际的工匠大师城的文化广场墙壁上。

马里卜大坝是中国人迁徙阿拉伯地区后建造的伟大工程。其石柱碑铭的文字是金文的汉字。将金文汉字带到阿拉伯也门和其他地区的华夏族群是各个时期的共工家族、鲧家族、后稷周人、杜伯国人、卢国人、西戎人、羌人、荆人、黔人、秦人等为代表。这些族群对西土文明的崛起做出了重要贡献。我赞成红河白沙先生的说法：“马里卜文字、古埃及文字、古迦南文字、苏美尔文字等并不是第一代到达阿拉伯半岛的中国人遗留下来的文字，而应该是这些中国人的后代在经过几代人的财富积累后遗留下来的文字。”具体到建设也门马里卜水坝的工匠大师家族，我认为是从大湘西地区卢水流域迁徙到也门的卢人家族。

二、阿德人卢格曼家族与马里卜大坝

马里卜水坝最初是由谁建造的？这是中国学术界一直没有给出答案的问题。我在研究中发现，卢格曼是建造马里卜水坝的工匠大师或者总工程师。马里卜大坝是由老阿德人卢格曼修筑的。卢格曼的家族谱系是卢格曼-本-阿德-本-阿迪亚-阿德。卢格曼的家族谱系从前往后记录：阿德——阿迪亚——阿德——卢格曼。卢格曼家族是阿德人中的贵族。卢格曼家族掌握筑坝灌溉的工匠技艺。建造马里卜水坝的卢格曼是一位长寿的工匠大师。阿拉伯诗人和历史学家通常将阿德人和卢格曼家族比喻成秃鹰，因为秃鹰的寿命很长。阿德人卢格曼建造马里卜水坝是为了防止和抵御水灾。根据《古兰经》的记载，上帝后来将与马里卜相关的河流分割为千段，并延长了河水的流程。

卢格曼Luqman实际上是卢人的意思。卢格曼家族是身材高大又拥有知识和智慧的卢人家族。在大卫王时期，卢格曼家族还出现了一位先知人物。大卫王时代的卢格曼家族生活在米甸（米底）等地区。此时的先知人物卢格曼是一位努比亚人即古实人即周人。先知卢格曼诞生在大卫王执政的第10年。先知卢格曼的父亲是以法，祖父是米甸，曾祖父是赛罗尔。根据《古兰经》的记载，卢格曼是一位道德高尚的奴婢。由于上帝的厚爱，卢格曼天资聪慧，寿命极长。卢格曼一直活到先知约拿（优努斯）行使圣命。约拿（优努斯）是亚米太（迈塔迈泰）的儿子。约拿（优努斯）开始在摩苏尔的尼尼微即宁邑传教。

马里卜大坝有过多次决堤。根据《古兰经》的记载，上帝为了惩罚也门人，用阿里姆Arim(水坝)大水淹没了也门。根据阿拉伯历史学家的记载，马里卜大坝决堤的时间大约在阿慕尔-本-阿米尔-穆宰基亚执政时代。从也门西伯邑的王族谱系看，阿慕尔-本-阿米尔是西伯邑的后裔。该谱系为西伯邑——凯赫兰——高斯——马金（艾兹德）——伊姆鲁（盖斯）——赛尔贝莱——哈利赛（基特里夫）——马（赛马）——阿米尔——阿慕尔。这是一个简单的王族谱系，其中一定还有若干代国王没有记载。在阿慕尔执政期间，马里卜大坝出现决堤。

阿拉伯文献中关于马里卜水坝的决堤有诸多记载。在贾希兹的《公告》和《动物志》以及纳比格-杰尔迪的《诗文集》中均提到马里卜水坝被老鼠打洞而毁坏。在也门国王阿慕尔执政期间，有一位卜士是阿慕尔的兄弟，名叫伊姆兰。国王的夫人是赖德曼是希米叶尔族的女卜士，名叫宰里菲特-海尔。根据《古兰经》的记载，伊姆兰得知灾害预兆，其同胞们将被碎尸“千段”。伊姆兰将预兆告诉穆宰基亚人的国王阿慕尔。接着国王夫人宰里菲特-海尔卜士做梦看见了一切被洪水淹没的灾害的发生。按照卜士的说法，国王在马里卜水坝看到一只巨大的老鼠在移动一块巨石。国王得知各种预兆后决定撤离也门。在撤离之前，国王设计让大家购买其田产。国王让自己的儿子，也有人说是养子马利克当众羞辱自己，借口要变卖财产离开此地，不给儿子留下任何东西。有关洪水的留言开始透露，艾兹德人也随同穆宰基亚人等当地一部分人立即出售财产。阿慕尔卖完财产后才向居民们正式宣布洪水灾害将会毁灭也门。

在国王阿慕尔宣告洪水灾难的预兆后，其弟弟伊姆兰-卡辛卜士劝告市民往何处迁徙。伊姆兰-卡辛指出，喜欢从事大事业且拥有骆驼和崭新皮囊的，可以去阿曼的城堡定居。没有骆驼和崭新皮囊的，可以前往库尔人居住的山口。喜欢经商、战斗、施政、权力并能够经受命运打击者去贝特尼-迈尔(Batn Marr)定居。喜欢从事种植业的，可以前往叶斯里卜即麦地那地区。喜欢丝绸制品和指挥权力的人，可以去布斯拉Busra和哈费尔Hafir，即叙利亚地区。喜欢良种马匹和富裕生活的人，可以去伊拉克。

于是大家分头离开也门迁徙到其他地方。后来去阿曼城堡的人群是艾兹德—阿曼人。去库尔人山口的瓦迪尔叶-本-阿慕尔。去贝特尼-迈尔(Batn Marr)定居的居民是胡扎尔叶人(khuza’a)。胡扎尔叶人是阿慕尔-本-卢海伊Luhayy的后裔。去麦地那的是奥斯和赫兹赖吉家族。去叙利亚的是加萨尼家族。去伊拉克的是马利克-本-费赫姆-艾兹迪家族以及居住在希兰的加萨尼阿拉伯人后裔。还有学者认为，居住在希兰的加萨尼人只是在很晚的时期才与杜伯人一起到达伊拉克。先后撤离也门的还有阿慕尔-本-阿米尔-穆宰基亚家族、艾兹德人家族等。

因为马里卜水坝的洪水灾害而撤离也门的族群分布到各地。瓦迪尔叶-本-阿慕尔-本-阿米尔-穆宰基亚部族前往哈马丹地区居住。到达奈吉兰地区居住的家族有阿慕尔的后裔亚布-哈里赛AbuHaritha家族以及艾比-哈里费的后裔迪尔比勒家族。他们后来与在奈吉兰地区的迈斯希吉Madhhidj人融合一起了。到达麦加和塞拉特峰之间地区居住的有纳西Nasr-本-艾兹德的后裔、阿慕尔的兄弟伊姆兰-本-阿米尔、阿迪-本-哈里赛-阿慕尔-穆宰基亚。塞拉特峰位于希贾兹脉，希贾兹山也称汉志al-Hidjaz。此山位于叙利亚边界，沿途把赫贾兹与巴勒斯坦和约旦分开，直到摩西山。

也门国王阿慕尔-本-阿米尔家族和马金家族到达加萨尼水源附近居住。该地区位于宰比德和里迈尔的山谷之间。此山脉属于名叫塞伊德-哈萨克（Said Hasak）的高原。由于阿慕尔家族居住在加萨尼附近，他们从此被称为加萨尼人。

那些不相信洪水灾害预兆的族群留在了也门，最后被洪水淹没。其中包括马利克-本-叶曼家族。该家族的谱系是：艾兹德——马金——阿慕尔——阿迪——费赫姆——叶曼——马利克。根据阿拉伯历史学家的记载，上帝的使者祈求上帝惩罚也门不信教的人。上帝用洪水冲毁了马里卜水坝的堤坝，使洪水淹没了也门，摧毁住宅和树木，消灭了全部畜群。马里卜水坝于公元542年毁于一场特大洪水。马里卜大坝毁后，大量族群向外迁移，马里卜城变成一片废墟。

关于马里卜堤坝的建筑者卢格曼家族的谱系，根据《圣经》和《古兰经》等文献的记载，卢格曼家族所属的阿德人部族是闪的后裔。从谱系看，卢格曼的家族谱系是：闪（萨姆）——艾赖姆——胡思——阿德——赛迪德和赛达德——杰隆。杰隆以后又出现过几代阿德王。卢格曼的谱系是阿德——阿迪亚——阿德——卢格曼。该谱系若要与闪的后裔阿德的谱系连接起来还需要有待阿德人族谱资料的发现。

关于卢人源于巨人族群阿德人的历史，希望卢氏后裔多加研究。卢人在上古时期是善于造坝的工匠家族。卢氏最早源于远古时期的尊卢氏。根据《世本》的记载，尊卢氏在伏羲以后。根据《帝王世纪》的记载，尊卢氏以后才有混沌氏、昊英、有巢氏、朱襄。后来卢氏的方国有卢戎国卢子国卢国等。在周武王伐纣时，西土八国中有卢人国。该卢人国的祖先就是建造马里卜水坝的卢格曼。卢人国在西土的历史至少有几千年。帝喾在大湘西地区征伐西戎后，大批卢人随西戎即希兰人迁徙西土。先是到达和定居在阿拉伯也门地区，然后逐渐迁徙到地中海沿岸地区。

卢人迁徙到西土后曾经分布在阿拉伯地区、胡利安人地区、古罗马地区和日耳曼人地区等。胡利安人有不同的氏族部落，诸如索人殳人Subarian、古实人Gutian、葛人Kassite等，卢人Lullubi也是胡利安人的氏族部落之一。卢人在古罗马和日耳曼的历史上曾经发生重要影响。

三、马里卜大坝与历代也门国王

关于修筑马里卜水坝的早期国王的名字，在阿拉伯历史学家《过去时代的历史》一书中，作者指出是穆尔阿斯-本-穆斯林。这是一位长寿且受人尊敬的国王。穆尔阿斯-本-穆斯林执政期间，修筑了马里卜水坝。穆尔阿斯-本-穆斯林也是卢人。阿拉伯诗人称之为卢格曼的秃鹰，是一位其长寿可以使永生感到不安的人。卢人国王穆尔阿斯-本-穆斯林属于何时人物，史籍中没有记载。但是阿拉伯诗人将他与亚当的宅第相联系。“亚当的宅第已经塌废，但你，你却像柱子一般巍然屹立。”诗人的语言难免夸大。卢人穆尔阿斯-本-穆斯林应该西周西伯时期的人物。马里卜大坝自从商末周初卢格曼负责建设以后，先后经历多次复建和修筑。马里卜大坝在也门历代国王的治理中发挥了重要作用。历代也门国王都在不同程度上与马里卜大坝有联系。

关于也门人的王族世系有不同的记载。盖赫坦是也门人历史上非常重要的人物。古代阿拉伯历史学家赛尔基-本-古塔米Qutami认为盖赫坦是赫迈赛尔的儿子。盖赫坦家族谱系是：亚伯拉罕——易司马义——奈伯特——赫迈赛尔——盖赫坦。持此观点的古代历史学家的学术传承是艾布-萨利赫、海塞姆-本-阿迪、伊本-阿拨斯以及希萨姆-本-穆罕默德。该谱系将盖赫坦与先知亚伯拉罕相联系。

但是盖赫坦的后裔的两大分支希米叶尔人和凯赫兰人都拒绝这种说法。盖赫坦的后裔说盖赫坦就是杰克坦Yuqtan。盖赫坦这个名字的发音是经过阿拉伯语言文化影响的结果。杰克坦是《摩西五书》中的人物，也称杰巴尔。在《圣经》创世记中，杰克坦是希伯的儿子。希伯在阿拉伯文献中也称赫伯尔。由此可见盖赫坦的谱系应该是诺亚——闪——亚历山大（亚法撒）——萨利姆（该男）——沙拉（阿拉伯文献中的萨勒或撒莱赫）——希伯（赫伯尔）——盖赫坦。盖赫坦后裔主张的这一谱系在也门、提哈马、内志、哈德拉茅、希赫尔、艾赫嘎夫、阿曼和其他地区广为流行。

关于希伯（赫伯尔）的儿子，在《圣经》中的记载重在强调法勒的后裔传承。《圣经》只是说希伯生法勒以后，又生儿育女。希伯（赫伯尔）的儿子中还有盖赫坦和迈勒干。迈勒干是先知希德尔（Khidr即khadir）的祖先。从希伯到盖赫坦再到西伯邑，阿拉伯和两河流域地区一直是先夏农官后稷后裔的繁盛地区。

从盖赫坦到赛伯邑的也门国王的谱系为：盖赫坦——叶尔鲁卜——叶什朱卜——赛伯邑即西伯。中国文献记载的西周西伯被认为是也门的第一位国王。阿拉伯文献记载西伯的真正名字叫阿卜德-赛姆斯。人们之所以称呼他为西伯，是因为他把战俘沦为奴隶saba。实际上西伯是西方霸主的意思，实行强权统治。赛伯邑即西伯的儿子有希米叶尔和凯赫兰。

在也门历代国王中，拥有马利克称号的国王与马里卜水坝和马里卜城市有特别密切的关系。拥有马利克称号的国王都住在马里卜城市。拥有杜伯称号的国王都居住在佐法尔城市。也门国王中，有的国王拥有“杜伯”的尊号，有的国王没有拥有“杜伯”的尊号。杜伯在阿拉伯历史学家的著作中引述各种方言称Tubha、Thubal、Tubal、Tubil、tubba等。只有那些统治希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区的国王才能拥有杜伯的尊号。统治辖区没有覆盖希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区的国王只能称为马利克或者迈利克，即马里卜城市的国王。

根据西土文献记载，马利克是出自也门的第一位希兰国王。马利克的父亲是费赫姆。马利克率领阿米尔-穆宰吉亚的后裔从也门迁出。其中杰夫奈家族来自阿穆尔家族，阿穆尔家族来自阿米尔家族。杰夫奈家族前往叙利亚地区。马利克与杰夫奈家族分手后定居在伊拉克。在伊拉克地区，马利克统治穆代尔部族将近20年。穆代尔部族来自尼扎尔部族。马利克是阿拉伯历史学家记载的希兰国的首任国王。在出自也门的其他诸侯国王中马利克成为一种与也门马里卜大坝有关系的称号。马利克的儿子是杰希迈。杰希迈继承了父王的王位。杰希迈还有亚布-马利克的别号，是小马里卜国王的意思。杰希迈的父亲马利克是大马里卜国王。马利克称号表示出该国王与马里卜水坝和马里卜城市的特别关系。

《圣经》的记载与阿拉伯历史学家的记载有出入。根据《圣经》的记载，诺亚以后，也门国王的谱系可以追溯到下列人物：闪——亚法撒（也译为阿尔菲赛德或亚玛撒德或亚历山大）Arphaxad——沙拉Salah——希伯Eber（也译为赫伯尔）——法勒Peleg和约坍（盖赫坦也称杰克坛）Joktan。根据《圣经》的记载，是亚法撒生沙拉，中间没有萨利姆（该男）。而根据盖赫坦后裔的族谱和阿拉伯历史学家的记载，在亚法撒和沙拉之间还有萨利姆（该男）。显然，《圣经》的记载漏掉了萨利姆（该男）这一代人。这是我在研究《圣经》记载的谱系与阿拉伯历史文献记载的谱系时发现的问题。可见《圣经》记载的谱系还有待于进一步完善。

盖赫坦后裔的谱系与亚伯拉罕的谱系没有直接的联系。亚伯拉罕的谱系是法勒——拉乌——西鹿——拿鹤——他拉即阿拉伯文记载的阿祖尔——亚伯兰、拿鹤、哈兰。盖赫坦是法勒的兄弟。盖赫坦后裔的谱系是：盖赫坦——叶尔鲁卜——叶什朱卜——赛伯邑即西伯。从辈分上看，赛伯邑即西伯的辈分比亚伯拉罕的辈分还要高两辈。他们的共同祖先是希伯。由于盖赫坦和亚伯拉罕都是夏朝前期的人物，此处的西伯也应该是夏朝的人物。如果将西伯界定为商朝的人物，这里的谱系就还欠缺若干世代。

为什么阿拉伯历史学家强调盖赫坦（约坍即杰克坦）是所有也门人的祖先？这说明在盖赫坦以前，希伯家族还处在向也门迁徙的过程中。盖赫坦据说是第一位讲阿拉伯语的人。亚伯拉罕所操的语言是叙利亚语。亚伯拉罕的儿子易司马义所操的语言也是叙利亚语。叙利亚语是宁王宁录时代上帝打乱人类以前西土统一的语言。叙利亚语也是古汉字语言的方言。盖赫坦生叶儿鲁卜，叶儿鲁卜与朱尔胡姆人是堂兄弟。该部族也操阿拉伯语，起先居住在也门，后来迁居麦加，并在麦加定居。后来易司马义在朱尔胡姆人部族中选择了一位夫人。朱尔胡姆人部族成为易司马义后裔的舅父部族。

盖赫坦即约坍Joktan的儿子很多。盖赫坦共有31个儿子。其中包括亚摩答Almodad、沙列Sheleph、哈萨玛非Hazarmaveth、耶拉Jerah、哈多兰Hadoram、乌萨Uzal,、德拉Diklah、俄巴路Obal、亚比玛利Abimael、示巴Sheba、阿斐Ophir、哈腓拉Havilah、约巴Jobab等人。

经过梳理，可以说闪的儿子亚历山大家族的谱系与西伯家族的谱系是相连的：亚历山大（亚玛撒德）——萨利姆（该南）——萨勒（沙拉）——希伯（赫伯尔即阿贝尔）——杰克坦yuqtan（杰巴尔）——叶尔鲁卜——叶什朱卜——赛伯邑即西伯saba‘——希米叶尔和凯赫兰。从盖赫坦到西伯再到希米叶尔和凯赫兰，该谱系是也门历代国王的祖先谱系。

赛伯邑即西伯saba’有10个儿子。其中莱赫姆、朱萨姆、阿米莱和加萨尼，这4人的后裔前往叙利亚。希米叶尔himyar、艾兹德、迈斯希吉madhhidj、肯代、艾什尔叶里云、安马尔，该6人的后裔到达也门。根据西伯saba’的儿子们的说法，除了西伯以外，他们的部族没有其他部族集合的名称。由此可见，西伯人与杜伯人虽然都源于黄帝，但是方国称号的沿袭制度是有区别的。相当于中国唐朝时期的古代阿拉伯历史学家记载的杜伯国和西伯国历史有1927年。唐朝距今1000多年。在阿拉伯历史学家的记载中西伯国出现在大约3000年以前，即商末周初时期。这与《史记》关于西伯的早期活动时间的记载大体一致。

也门国王第一位西伯的阿拉伯名字是阿卜德-赛姆斯。西伯国的国都曾经在也门。第一位西伯的继承人是其儿子希姆叶尔（希米叶尔）himyar。希姆叶尔（希米叶尔）也是第一位以金王冠作头饰的国王。希姆叶尔（希米叶尔）himyar的弟弟凯赫兰-本-西伯接替了也门王位。希姆叶尔（希米叶尔）的后裔与凯赫兰的后裔为了争夺权力进行了一场斗争。其后王位的继承权回到希姆叶尔（希米叶尔）的后裔手中。艾布-马利克本阿穆尔-本-西伯恢复了西伯国的统一。西伯的孙子艾布即亚布具有马利克的称号，是早期的马利克王。

根据另外的记载，凯赫兰-本-西伯的直接继承人是拉伊什，即哈里斯harith本-赛达德-本-米勒塔特Miltat。在拉伊什即哈里斯之后，西伯国王是杰巴尔-本-加利卜-本-宰德-本-凯赫兰。杰巴尔之后是哈里斯-本-马利克-本-伊芙里古斯-本-赛费-本-叶什朱卜-本-西伯。历史学家们认为国王哈里斯-本-马利克是艾卜赖赫-本-拉伊什的父亲。拉伊什也是著名的杜伯-迈纳尔，说明其统治辖区覆盖了希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区。

艾卜赖赫-本-拉伊什之后的也门国王是伊芙古斯-本-艾卜赖赫。然后是伊芙古斯的兄弟阿卜德-本-艾卜赖赫掌握政权。阿卜德-本-艾卜赖赫也是杜伯-艾斯尔阿尔。这说明阿卜德的统治辖区也覆盖希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区。杜伯-艾斯尔阿尔之后的国王是赫萨德-本-苏赖赫比勒Shulahbil-本-阿慕尔-本-拉伊什。赫萨德之后是杜伯一世掌握政权。根据古阿拉伯的许多史学家的说法，杜伯一世是被赫萨德的女儿即女王比勒基斯害死的。在杜伯一世之前，实际上已经有多位杜伯出现。

周成王即所罗门统治也门23年。周成王即所罗门的儿子罗伯埃姆（艾尔胡布尔埃姆）也统治过也门。此后，也门王权回到希米叶尔家族手中。希米叶尔家族的亚西尔-本-阿慕尔-本-叶尔夫尔统治也门35年。亚西尔也被称为“令人恐惧的人”。原因在于亚西尔统治时期他到达也门和哈德拉茅沙漠中最偏僻的地方发现有无头胸脸人，也就是《山海经》记载的刑天族人。其后由赛米尔-本-伊夫里古斯-本-艾卜赖赫掌握政权53年。然后是阿慕尔-本-赛米尔-本-伊夫里古斯。

此后也门国王中大多由拥有杜伯尊号的国王担任。赛米尔之后的也门国王是杜伯-艾格兰-本-赛米尔。杜伯-艾格兰-本-赛米尔也被称为“杜伯大帝”。杜伯大帝的儿子迈勒基凯里卜-本-杜伯在历代杜伯中是打到中国中原地区的也门国王之一。作为杜伯的迈勒基凯里卜东征呼罗珊、西藏吐蕃和中国中原。在亚历山大大帝之前，迈勒基凯里卜是首先东征中国中原地区的也门国王。其后也门国王分别是杜伯-本-迈勒基凯里卜-本-杜伯，凯拉勒-本-迈苏卜，哈桑-本-杜伯。在哈桑-本-杜伯的统治后期，出现了反叛和动乱，国王哈桑-本-杜伯被其兄弟杀害。阿慕尔-本-杜伯是弑杀兄长即前任国王哈桑的凶手。阿慕尔-本-杜伯由于杀害兄长而经常夜不能寐。此后是杜伯-本-哈桑-本-杜伯接替国王的位子。在杜伯-本-哈桑统治期间，国王的军队从也门出兵攻击叶什里卜，向奥斯与赫兹赖吉部族发动战争。期间如果不是犹太人教士劝阻，杜伯军队差点摧毁了克尔白。此后，杜伯的儿子阿慕尔-本-杜伯被迈尔赛德-本-阿卜德取代，出现长期的战争和动乱。然后是艾卜赖姆-本-塞巴赫执政73年；杜-努瓦斯-朱尔叶-本-盖坦执政89年；莱赫尼叶尔执政84年。莱赫尼叶尔也称杜-赛纳提尔，是也门王朝的最后一位国王。

也门的大部分杜伯国王居住在佐法尔城zafar。杜伯的后裔中许多人在也门历史上以杜为姓。也门国王中杜伯的后裔有杜-赛尔赫Dhu Sarh、杜-赛赫尔Dhu shahr、杜-艾斯贝赫Dhu asbah、杜-凯拉尔，杜-叶占等人。出自于杜伯后裔的国王还有阿慕尔-本-杜伯Amr b-Tubba、哈桑-本-杜伯Hassan b- Tubba、迈勒基贝里卜-本-杜伯Malkibarb b- Tubba等人。在中国的唐朝时期马苏第看见佐法尔城的城门上黑石碑文记载该城先后属于希米叶尔人、阿比尼西亚人、波斯人、古莱氏人、苏哈尔的希米叶尔人。

在马里卜城市西伯国王的传承中，西伯即示巴的王朝名字来自盖赫坦。盖赫坦有一个叫示巴Sheba的儿子。示巴Sheba是稷官西伯的名称，也是也门历史上的第一位国王赛伯邑。我在大同思想网发表的“示巴女王是一代西王母” 文章中讨论过示巴Sheba名字的含义。马里卜水坝的历史也与示巴女王即西伯女王有联系。示巴女王在马里卜水坝和也门国王的历史上是最著名的在西土有广泛影响的西王母。

四、马里卜大坝与示巴女王

马里卜作为古代也门示巴王朝（公元前850-前115年）的都城与马里卜水坝的关系密不可分。在马里卜水坝遗址的石柱碑铭上有示巴女王的图像。示巴女王开创了也门的示巴王朝。在马里卜郊外沙丘上发现一处设计奇巧的建筑物废墟，考古学家们证实它是公元前4世纪所建的“月神庙”。当地人称之为比基尔斯后宫即示巴女王的后宫。

示巴女王图像中的文字经过红河白沙先生的解读是金文字体的汉字。女王碑文左起的第一个字是甲骨文的“今”字。女王碑文左起的第二个字是绳的意思。女王碑文中左起第三个字是甲骨文的“日”字。红河白沙先生认为这三字的组合结果就祖法的意思。利簋铭文和三星堆石柱铭文中的“祖”字就是示巴女王头像文字的第一个字。女王碑文中左起的第四个字是甲骨文的“卯”字。女王碑文中左起的第五字金文“又”字。这几个汉字组合之后的汉字就是金文的“佑”字。女王碑文的文字是：祖宗保佑。镌刻示巴女王头像碑文马里卜水坝遗址神柱的建筑方式与中国陶寺的观象台建筑基本一致，是用来观测天文的。我呼吁红河白沙先生对古代文字的解读应该引起全世界的关注。

在马里卜历史上有许多关于示巴女王的美丽传说和碑铭记载。《伊斯兰教百科全书》(Encyclopedia of Islam)记载：“在伊斯兰教之前的历史中, 很少有像马里卜坝－－萨德拉尔姆坝废毁的那样具有传奇色彩和众多描述的历史事件。”这些传奇中许多都是与示巴女王有关的。《古兰经》记载：“赛伯伊人有了能结硕果的美丽花园，可是这些人随后就背叛上帝。为了惩罚这些人，上帝就决毁了这座坝。从此， 美丽的花园就只能生长苦果。”据此，在示巴女王时期，上帝对也门和马里卜水坝以及马里卜城市都是给与眷顾的。示巴女王以后，随着西伯人的宗教变化，上帝数度用洪水摧毁马里卜水坝。因此，在马里卜水坝遗址的碑铭上，不仅记载了示巴女王祈求祖宗保佑的图像和祭词，还记载了几度修复马里卜水坝的工程细节。

示巴女王的族系源于希米叶尔himyar，希米叶尔人的祖先是示巴即西伯即赛伯邑saba’。 西伯即赛伯邑saba’的祖先是盖赫坦。盖赫坦的祖先是闪。闪及其父亲诺亚的祖先是来自大湘西地区的胡曹。西伯即赛伯邑saba’有10个儿子。其中莱赫姆、朱萨姆、阿米莱和加萨尼，这4人的后裔前往叙利亚。希米叶尔himyar、艾兹德、迈斯希吉madhhidj、肯代、艾什尔叶里云、安马尔，该6人的后裔到达也门。出自希米叶尔人的示巴女王也是塞俄比亚的皇族的来源。如今埃萨尔比亚皇族对示巴女王即西王母依然崇敬如故。埃塞尔比亚的所罗门王朝的历代国王都表示他们是所罗门和示巴女王的直属后裔。可惜的是他们不知道示巴女王是来自中国的一代西伯女王即西王母，所罗门是来自中国的周成王。他们的祖先不仅来自中国，而且一直在长时期使用汉字书写。

在西土文献中，示巴女王比勒基斯（阿拉伯语的示巴女王）的诞生有许多神奇的传说。根据阿拉伯历史学家撰写的《杜伯史》记载，比勒基斯的父亲狩猎时遇见两条大蛇。他杀死了黑蛇，然后出现一老一少的精怪。老精怪将其女嫁给国王。婚合的结果是比勒基斯的诞生。示巴女王比勒基斯也是西周初期的西伯王母。《古兰经》中记载了示巴女王比勒基斯与大卫王的儿子所罗门的特殊关系以及与戴胜鸟的冒险故事。

根据《圣经》记载，大卫王的妻子拨示巴是扫罗即周文王的女儿示巴女王即西伯国女王，名字是玛迦-他玛二世。在阿拉伯语中示巴女王的名字是Balkis。《圣经》说大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。大卫年纪老迈临近死亡之时，第四儿子亚多尼雅得到将军约押、祭司亚比亚他的支持，暗中活动，准备继承王位。但是先知拿单、祭司撒督为首的另一派，则支持所罗门为王，他们与所罗门的母亲拔示巴在大卫王面前进行劝说，促使大卫在死前正式选立所罗门继承王位。

所罗门的妻子中也有一位是示巴女王。据《圣经·列王记》记载，该示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料，宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白，不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或作他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍。对王说，我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。

总之，也门马里卜水坝的造坝工匠大师是卢格曼，最初参与建造马里卜城市和下令建造马里卜水坝的也门国王是卢人穆尔阿斯-本-穆斯林。造坝大师卢格曼和也门国王穆尔阿斯-本-穆斯林都是来自巨人部落阿德人。我在《文明源头与大同世界》一书中指出，巨人部落阿德人和卢人的祖先都源于大湘西地区。由也门国王穆尔阿斯-本-穆斯林和造坝工匠卢格曼镌刻在马里卜水坝遗址石柱是的碑铭文字是金文体的汉字。当时的也门人使用汉字，而最初的也门国王西伯领导下的诸多王国也都使用汉字。其原因在于他们的祖先是从中国迁徙到西土的，而且还是从大湘西地区的楚蜀族群。因此，在他们的碑铭中大量记载吾祖自蜀的历史。出自也门马里卜城市的首任希兰国王的希兰名称的汉字原意就是吾祖自蜀。