也就是说，中华民族的兔子文化由来已久。中华文化中最有名的那只兔子是月宫里的玉兔。我们每个人从小就会背视线李白的那句话。“玉兔捣药，问我和谁吃饭。”稍微大一点的，我们上初中的时候，我们会背诵著名的《木兰辞》，最后几句是“雄兔脚脆，雌兔眼睛模糊”。双兔子朝地面走去，安可以分辨我是公的。“诗的美丽增加了兔子的可爱和我们对兔子的爱。让孩子们更喜欢兔子的是北方的“兔子爷爷”，各种形状的“兔子爷爷”是中国孩子们的“变形金刚”。

可爱的兔子爷爷

兔年，又称“妙兔年”。人们喜欢兔子的活泼，称之为“处女般的安静，东东来兔子”。人们喜欢兔子的聪明，所以称之为“狡猾的兔子三窟”。人们经常用“三足乌”代表太阳，用“玉兔”代表月亮，用“雨兔”代表时间。中国文化之美，美丽的“兔子花园”，又名“阳原”，唐朝张秀节《史记正义》人，《括地志》云，兔子花园位于松州松城县东南10里。葛洪《西京杂记》云：“杨孝王园有类人猿岩、栖龙县、大雁、鹤州、玄岛。济宫馆相连，奇科加纳木，珍贵的新李秀，名字不全。”与兔田相关的典故有“兔田构想”、“兔田有限公司”等。历代领土饮食时事也数不胜数。

1.《兔》、梅尧臣

宋代诗人梅耀新写了很多兔子诗，文人对兔子要有特别的感情。因为他们使用的画笔大多使用兔毛。梅耀新的这部《兔》应该是其中的代表作。

尘烟无影无踪，换衣爱艾草。

有狡猾的宫仓血，中书可惜被选上了。

打猎脱离了原状，灵逃到了月中。

因公训诫而死，好弓在元首中联合。成功谚语。

灰尘、衣服、棕色、艾草、艾草、艾草、艾草、艾草、艾草、艾草。

“尘埃里无影无踪，衣角恋艾草”，兔子们迷惑的痕迹在灰尘里，狡猾的兔子经常制造迷惑的踪迹。大部分兔子体毛是棕色的，对野生的艾草非常热爱，所以吃了它后经常躲起来。

“有狡猾的宫仓血，可惜中西”这句话出自“狡猾的兔子三窟”，狡猾的兔子往往有三个以上的洞穴，一般人很难穷尽这些洞穴。“中西”，中西签名的姓氏。隋唐时期是中西省的俗官。明清废中书城在内阁设中西，弃人而去，负责编制和抄写。因为中西要经常写，所以他们可怜兔子。

"狩猎逃离原状，灵逃到月中。"兔子经常在草原上打猎，经常躲避天敌的追杀。更神奇的是，玉兔逃到了月宫。“四作公训，射箭合宿”，“狡猾的兔子死了，狗做饭”，“一般用功勋立功后，没有作用就会受到打击。后一句出自《鸟尽，藏着好弓》。

2.《兔》，宋奇

宋代诗人宋琪有《红杏尚书》。他对兔子充满称赞和同情，称赞兔子行动敏捷，兔子的聪明，同情是猎人追踪不到的最终宿命。他在《兔》点写道：

脱下兔子在山坡上疾驰，饥饿的老鹰亲吻天空。

为了烦麋鹿，给了兽人新鲜的东西。

光木和金合欢落乐，庆美利月捐款。

能叫出多么狡诈的牡蛎，不是用肉来归化吗。(孔子、论语、论语、论语)。

光木兼回落，庆米利月捐款

“脱兔牙腔地，饿鹰亲吻天空”，“脱兔”出自“静如处女，动如兔子”。一只影子灵活的兔子在山坡上奔跑。这天空上有一只带牙齿的饿鹰在盘旋。为了烦麋鹿，给了兽人新鲜感。随着无数麋鹿四处张望，这只兔子最终成为猎人捕获的桑森。

“光木和回落、庆美功越捐款”、“光木和回落”是指“兔木”、“兔木”是指槐树的新叶子，兔子的眼睛闭着，槐树的新叶子掉下来一样。它的兔毛像月宫里玉兔的白毛一样闪闪发光。

“更多狡猾的洞可以叹息，肉帮助”，可悲的是，即使是“狡猾的兔子三洞”，最终也成为厨房料理制作的新鲜野味。

3.《兔》，李

当代诗人李佑的这部《兔》听完了与兔子相关的文化典故。这首诗基本上每一句都是典故，在中国文化中尽了兔子文化的由来。

上蔡应初击，平冈远不稀。

目随槐叶长，形逐桂条飞。

汉月澄秋色，梁园映雪辉。

唯当感纯孝，郛郭引兵威。

目随槐叶长，形逐桂条飞

“上蔡应初击，平冈远不稀”，这个典故源自大秦宰相李斯，他是原楚国上蔡人。李斯后来辅佐秦王嬴政统一六国，出任秦朝宰相，建议秦始皇嬴政废除分封设郡县、书同文、车同轨、统一货币和度量衡，贡献很大。李斯在与赵高的争斗中失败，将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这个不断追逐权力，不甘过简单生活的人，临死前非常想念当年和儿子在故乡牵黄狗抓野兔的平淡日子，可是，为时已晚矣。

“目随槐叶长，形逐桂条飞”，这个典出自“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶。所以说，“目随槐叶长”，兔子的眼睛，跟槐树新叶一样美。玉兔浑身洁白，跟洁白的桂花是一样的，所以说，“形逐桂条飞”，同时也说明，兔子奔跑起来，形态优美，就跟桂条纷飞一样优美。

“汉月澄秋色，梁园映雪辉”，“汉月”，当然是指玉兔了，玉兔就是月亮的代名词；而“梁园”，又称“兔园”。玉兔在月宫里，使得月光变得澄清色；而“兔园”里的白兔，又是和雪相映成辉。

“唯当感纯孝，郛郭引兵威”，“郛郭”，指外城、屏障。《韩非子·难二》，“赵简子围卫之郛郭”。明代何景明《拟古诗》之十一写到，“郛郭蔽枌檟，狐兔翔城隅”。说的是郛郭很有隐蔽性，连狐狸、兔子都在那里翱翔。

4. 《白兔》，谢承举

明代诗人谢承举的这首《白兔》，既写了玉兔，其实也是写月亮，完全聚焦于玉兔与月亮的传说，写得非常优美：

夜月丝千缕，秋风雪一团。

神游苍玉阙，身在烂银盘。

露下仙芝湿，香生月桂寒。

姮娥如可问，欲乞万年丹。

神游苍玉阙，身在烂银盘

“夜月丝千缕，秋风雪一团”，人们在观看夜月的时候，就能看到月宫里，玉兔浑身那白丝千缕；当秋风刮起时，天气渐渐变凉，人们又看到月宫里，玉兔缩成一团，就像一团雪一样。

“神游苍玉阙，身在烂银盘”，“银盘”，指的是月亮。这句是说玉兔虽然在神仙宫阙里神游，但却只能身处月宫中。

“露下仙芝湿，香生月桂寒”，前一句是源自这么一个传说，有个小伙子得到一棵的灵芝，能治伤口，还能让枯骨重生为人。所以他开了一个小店，专门用灵芝救人。有一天他妻子的姐姐到家里来看她妹妹，无意中得知了灵芝的秘密，就抢夺灵芝。结果灵芝被他人趁机夺去。那人一溜烟就飞上了月宫。后一句，当然是指月宫里的桂树，诗仙李白写了，“桂树何团团”，都是指这棵桂树。

“姮娥如可问，欲乞万年丹”，如果可以和嫦娥说话的话，那我想向她讨要一颗万年长生不老的仙丹。当然，这颗仙丹也是和玉兔有关的，诗仙李白说了，“玉兔捣药成，问言与谁餐”，这颗“万年丹”，就是玉兔捣药，最后捣成的仙丹。

5. 《压书玉兔·白玉双蹲兔》，强至

“压书玉兔”，很明显，这是一件工艺品，作用类似于我们今天常用的书签，当人们读书到中间时，因为有事情需要放开一下，就用压书玉兔压住当前章节，当回来后，可以继续从当前章节读。宋代诗人强至的这首《压书玉兔·白玉双蹲兔》，描写的是这样一件玉兔工艺品：

白玉双蹲兔，工深刻楮劳。

长疑奔月窟，浑欲动霜毛。

似喜书成穴，犹惊笔有毫。

案间谁汝待，自觉守株高。

白玉双蹲兔，工深刻楮劳

“白玉双蹲兔，工深刻楮劳”，这件工艺品，是用白玉雕琢而成的一个“双蹲兔”压书，它的工艺很精湛，为了雕刻它，工匠很辛苦。

“长疑奔月窟，浑欲动霜毛”，两只兔子虽然深蹲着，但实际上是欲跳起，就像要奔月一样，就连白色的兔毛，都浑然欲动。这个能工巧匠的功力，可见一斑。

“似喜书成穴，犹惊笔有毫”，把它压在书上，看它非常喜欢把书当初洞穴，又似乎在吃惊，毛笔上怎么又我的兔毫呢？可见读书人是多么离不开兔子啊，压书要用“双蹲兔”，毛笔要用兔毫。

“案间谁汝待，自觉守株高”，这里当然是用到了“守株待兔”的典故。在这个书案间，谁在“守株待兔”等待你来呢？我自认为我案上的书已经很高了，比“守株待兔”里的那株还要高，那么，我能等到那只兔吗？这里的“待兔”，当然是指成就功名了。

6. 《白兔颂》，张浚

在古代，因为养殖技术能力低下的原因，白兔是很少见的，因此，白兔就象征了吉祥和祥瑞，是朝廷贡品，是政治造势的工具。晋代诗人张浚的《白兔颂》中的白兔，其实并不算一个完全的白兔，但已经让当时的人们所感叹了：

其毛春素，纤毫秋黑。

点缀五采，渐染粉墨。

盖久隐时见，应世德也。

徐疾备体，达消息也。

资质皓朗，民之则也。

被白含文，好无极也。

秦失鹿于近郊，晋得兔于远境。

资质皓朗，民之则也

“其毛春素，纤毫秋黑”，这只白兔，它的毛发在春天是白色，而到了秋天，它的细毫则呈现黑色。“点缀五采，渐染粉墨”，而且它的白毛其间还点缀着五种颜色，然后逐渐染上了粉白色和墨黑色。

“盖久隐时见，应世德也”，大概是因为它隐匿了许久，而偶尔显示在人们面前，这和君子之德是相同的。

“徐疾备体，达消息也”，“消息”，“消”指“消失”，“息”指“生长”。本义为一消一长(zhǎng)，相互更替，也就是变化的意思。白兔行动可缓可急，非常灵活，能够达到相互更替，适应环境。

“资质皓朗，民之则也”，它的资质清清白白，象征着阳光、安康、魅力，是人民的守则。

“被白含文，好无极也”，它通体白色，内含花纹，是道的终极目标，就像“八卦”一样，蕴含了天地之间的终极道理。

“秦失鹿于近郊，晋得兔于远境”，就像“秦失鹿于近郊”中的“鹿”，代表的是政权和统治地位，而“晋得兔于远境”中的“兔”，也是象征了东晋王朝的合法性。在这里，东晋司马睿得到上贡的白兔，代表了东晋王朝的祥瑞，表示他的政权能够永昌。

7. 《兔·三窟同蜫蛰》，丁谓

宋代诗人丁谓的这首《兔·三窟同蜫蛰》，也很有意思，它从现实的兔儿开始，写到抽象的兔儿，最后以神话中的兔儿结束：

三窟同蜫蛰，平冈若电驱。

爰爰依枳棘，肃肃避罝罦。

已得思烹犬，其亡尚守株。

何当华桂畔，宿月翫云衢。

何当华桂畔，宿月翫云衢

“三窟同蜫蛰，平冈若电驱”，这句引用了“狡兔三窟”的典故，说兔子有三个洞穴，就像昆虫蛰伏一样，无踪无影；而如果它在平冈上奔跑，那则又像风驰电掣一样。整句诗引用的则是“静如处子、动如脱兔”。

“爰爰依枳棘，肃肃避罝罦”，“爰爰”，指舒缓的样子；“肃肃”，疾速的样子。兔子如果是在荆棘丛里，则是很舒闲的；如果是躲避捕鸟兽的网，则是非常疾速。

“已得思烹犬，其亡尚守株”，前一句出自“狡兔死，走狗烹”，后一句则出自“守株待兔”的成语。如果有人已经获得了兔子，则会考虑烹食无用的猎犬了；如果兔子已经死亡，则有人会开始“守株待兔”了。这两句，诗人通过兔子的典故，嘲笑了短视的世人。

“何当华桂畔，宿月翫云衢”，什么时候能够像玉兔一样，在银白色的桂花树下，睡在月宫里，玩在云中宫阙。这里月宫玉兔的神仙，则象征了人间的荣华富贵、飞黄腾达，表达了诗人对功成名就的向往之情。

8. 《丘庆馀画兔》，周文璞

鉴于兔儿的可爱，古人画兔也是一种时尚。丘庆馀是宋代画家，善画花卉禽虫。宋代诗人周文璞的这首《丘庆馀画兔》，就是给丘庆馀兔画的题诗：

家住栖贤云，泉石恣幽讨。

写出明视孙，眉目增媚好。

卯日行踆踆，衣褐坐芳草。

脱身文字祸，见机恨不早。

仰候月盈宿，修眉几回扫。

迷离望灵药，青松为三倒。

山人书姓名，欲使好事考。

卯日行踆踆，衣褐坐芳草

“家住栖贤云，泉石恣幽讨”，“云”，在传统文化中是隐逸的象征，画中之兔，她是居住在栖贤云处，那里是“白云生处”；四周是山泉、岩石，非常幽静。“写出明视孙，眉目增媚好”，画家的兔儿画得好，画得最好的地方是它的眼，那是明眸，而且眉目也是增添了许多的妩媚。“卯日行踆踆，衣褐坐芳草”，因为“卯年”就是兔年，兔年张贴兔画的多了起来，所以说，“卯日行踆踆”；画中的兔子是褐色的，正坐在芳草之中。

“脱身文字祸，见机恨不早”，这句还是引用自李斯的“东门逐兔”的典故。诗人说李斯之祸是“文字祸”，说李斯没有及时从文字祸脱身，恨自己没有早日见机行事，及早脱身。李斯将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，这句话就是他后悔没有及早脱身的证明。

“仰候月盈宿，修眉几回扫”，这句当然是写月宫里的玉兔，当月盈的时候，我们看玉兔看的最清楚，甚至能看到玉兔的修长眉毛扫来扫去。“迷离望灵药，青松为三倒”，人们都盼望玉兔捣药成的灵药，已经眼光迷离了，甚至是连像“青松”品格的人，也为之再三倾倒。

9. 《咏兔·芳草满陂绿》，王汝玉

说起来，明代诗人王汝玉的这首《咏兔·芳草满陂绿》，写得比较轻松活泼，读来不费脑力，却也写出了兔子的灵活好动，自由自在，纵横天下之态：

芳草满陂绿，草中狂兔行。

只今罢虞猎，来去任纵横。

芳草满陂绿，草中狂兔行

“芳草满陂绿，草中狂兔行”，春天里，到处是芳草萋萋，满山坡都是碧绿碧绿的；而这里就是兔子的天下，兔子在草里狂奔驰骋，自由自在。

“只今罢虞猎，来去任纵横”，因为今天没有人来打猎，所以，兔子可以在这里来来去去，任意纵横驰骋，而没有任何忧虑。

古人相信兔子的聪明灵活，可以使得它的天敌很少能捕获到它，除了人类打猎。所以，只要人类不打猎，那它就可以“来去任纵横”了。

一句，“来去任纵横”，表达了兔子在自然界的自由自在，何尚不是文人表达了对自己在官场自由自在的向往！

10. 《兔·尔岂偷仙药》，刘天谊

清代诗人刘天谊的这首《兔·尔岂偷仙药》，从兔子的神话写到现实，再从现实写到神话，最后又从神话写到现实，转换十分自然：

尔岂偷仙药，毛华寿竟长。

缺唇还鼓舌，脱距自投荒。

狡拟依坟窟，雄惟视月光。

爰爰夸得意，暇计遇鹰忙。

狡拟依坟窟，雄惟视月光

“尔岂偷仙药，毛华寿竟长”，你难道是偷了仙药了吗？毛发这么洁白，而且寿命这么长。玉兔当然没有偷仙药，嫦娥偷了仙药，而且玉兔在月宫里还负责捣药。它自己就有药吃，用不着偷药。

“缺唇还鼓舌，脱距自投荒”，“鼓舌”，指掉弄口舌；“脱距”，抜掉鸡距,比喻去其利器。兔子缺唇，却善于鼓舌；兔子浑身没有利器，所以只能投身荒原。

“狡拟依坟窟，雄惟视月光”，前一句说的是“狡兔三窟”的典，后一句说的是“月宫玉兔”的神话。当它狡猾的时候，它能在坟地里掘三个以上的洞穴；当它威风的时候，你可以在月宫里看到它。

“爰爰夸得意，暇计遇鹰忙”，“爰爰”，指舒缓的样子。当它舒服的时候，它喜欢得意的自夸；但一旦遇到老鹰，则无暇计谋，只能慌忙逃窜。

11. 《兔·自许干城动主知》，王世贞

相对而言，明代诗人王世贞的这首《兔·自许干城动主知》，涉及到的典故更多，也就更加难懂，但涉及到兔儿的知识也更多，值得我们学习它：

自许干城动主知，莫将三窟负心期。

梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时。

好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲。

金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮。

好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲

“自许干城动主知”，出自《诗经》的《周南·兔罝》，开头是“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城”，意思是兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。这句的意思是，人们是通过捕兔来向主上表达自己忠心事主的决心的。“莫将三窟负心期”，出自“狡兔三窟”的典故，意思是，不能因为那只狡兔有三个洞穴，就辜负了自己的决心，放弃了忠心事主的理想。

“梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时”，前一句中“梁园”，也叫“兔园”，当兔园雪霁的时候，白兔和白雪交相辉映；后一句当然是指月宫中的“玉兔”，当月亮升起来的时候，玉兔又在桂殿里捣药。

“好向中山传鸟迹”，“中山”，指中山兔毫，是一种最好的兔毫；“鸟迹”，即鸟篆，篆书的一种。这句的意思是，可以使用中山兔毫来书写最美的鸟篆字体。“毋烦东郭代卢悲”，典故出自《战国策》，齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五、兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处“，是“鹬蚌相争，渔翁得利”的意思。

“金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮”，“金天”是秋天的意思。秋天兔肥，特别是白兔，非常适合作为贡品。这里还是引用的是东晋司马睿得贡兔的典故，说冬天的白兔，适合作为进献给君王寿辰的贺礼，可见白兔之尊贵！

12. 《白兔·金精孕秀产明时》，朱诚泳

明代诗人朱诚泳的这首《白兔·金精孕秀产明时》，只写白兔的那些美丽传说，直说到白兔乃是仙境之物，凡间哪得有之：

金精孕秀产明时，三窟祥生玉雪姿。

异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗。

冰崖卧处人难见，草径行来犬易知。

好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池。

好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池

“金精孕秀产明时”，这是一个传说，“兔者明月之精，视月而孕”，意思是传说兔子是明月的精灵，只须注视明月即可受孕。“三窟祥生玉雪姿”，这是从“狡兔三窟”演化而来的，“玉雪姿”，从来都是形容梅花的，这里是形容白兔。

“异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗”，在古代，白兔是少之又少，所以说它是异种，并且尘世间少有；它和月宫里的玉兔是一样的，所以说，“仙胎元是月宫遗”。

“冰崖卧处人难见，草径行来犬易知”，浑身洁白的玉兔，如果卧在冰崖上，那肯定和冰雪融为了一体，所以，人们很难发现它们；但如果白兔在草丛中，那肯定很容易被狗子发现。

“好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池”，“雪毛鹿”，即白鹿，是道教的圣物。诗仙李白都说了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。它可以和蓬莱白鹿一起，随着西王母一起赴瑶池宴会。

古代少白兔，这首诗，表现了古人对白兔的喜爱，把它视为仙界珍宝！