兔子海说兔子
老虎三雄丰镇五岳国泰民安市中心各处的烟花表演；
迎来兔子年，九州正统人和9亿神州和平春。
时机变了，岁月轮回。林人会去，鸡庙的未来会去。农历十二生肖中的动物就像十二轴中国传统剧的主人公一样，你方叫我上台。无意中，我们将度过虎年，又迎来兔子年。兔子年说兔子，别有一番情趣。
玉兔，迎接吉祥
兔子是地球上最古老的生物之一。据悉，从6000万年前开始，地球上就有兔子的足迹。大约300万年前兔子进化成了今天的形态。公元前1100年前，人类开始驯养兔子，吃兔肉，以兔毛和兔皮为生产生活资料，兔子可以说是人类最好的朋友。
“兔子”是动物兔子的象形字。据史料记载，3000多年前甲骨文中的“兔子”字是象形文字，大头发、大眼睛、长耳朵、短尾巴蜷曲着。这应该是“兔子”这个字。汉代许信《说文解字》解释说：“兔子、野兽名、影像街后面的尾巴型。”那篇甲骨文和全书画的就是“兔子”的长耳朵和短尾巴的形象。从“兔子”字派生出来的汉字不多，但很有特点。例如，“易”是一个会议词。兔子跑得快被称为“一洞”。《说文解字》等书认为“事”字意味着兔子“逃得好”。这表明兔子是当之无愧的长跑冠军。因此，还有“是分钟”、“逃跑”、“一室”、“唯一”、“银一”、“安一”、“一门”、“初一”等词汇。
自古以来，兔子在很多文化中都被认为具有神性。在古人眼中，兔子可以通过人的神，在一定情况下可以传达天意。文化视野中的中国兔子所具有的精神内涵远远大于其本身的物质意义和精神属性。在西方，兔子是复活节的象征之一，人们被认为是新生命的创造者。在漫长的历史过程中兔子被赋予了丰富的文化形象，是文化长河中不可缺少的重要组成部分。兔子是哺乳动物，头像老鼠，耳朵大，上唇裂开，尾巴短而向上爬，前腿比后腿短，跑得好的速度非常快，有兔子和野兔之分。肉可以吃，毛可以纺织，裘皮可以做衣服，所以被称为兔子。
兔子是善良、吉祥、非常受人喜爱的动物。兔子并不对人类构成任何威胁。几千年来，在与人类的亲密接触中，已经容忍了人们的生活。形象小巧，性格温顺，动作机敏，长耳朵、圆圆的大眼睛、三边嘴巴、白色、灰色、棕色、黑色等多种颜色，还有那个月宫被捣碎的神话，特别受欢迎。
兔子的耳朵不仅长，而且有特殊的功能。就像小雷达一样。到达新环境或接触新物体时，两只耳朵会小心地竖起来，灵活地转向其他方向，捕捉细微的声音。相反，在安全的环境中耳朵耷拉下来。兔子前腿短，后腿长，四肢强壮，特别适合跳跃。跑得最快的雪兔每小时能达到70公里，比马跑得还快是世界上最快的野生动物之一。《淮南子》说：“兔子像马一样开火的话，是追风的日子。”三国时英雄吕布芒特是名赤兔，有句话叫“人中吕布，马中赤兔”，可见其在古人心中的地位。《孙子兵法》中要求军事人员“正妻”，动起来就脱兔子。
兔子以机敏、温顺、乖巧可爱的性情已经成为人类的朋友，老百姓一直认为它是吉祥的。在中国的神话传说中，兔子是长寿吉祥的象征，是月亮的精灵。它与人类的生命、人们美好的希望紧密相连，在中国是个美丽的词。
兔子的来历、和平、美丽：
gn.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/0621b5707b564952be769b2b5ef18953?_iz=31825&from=ar;x-expires=1705548317&x-signature=4dsn4ZppVLwgUXCNU5Hj%2BfjUYvU%3D&index=4" width="640" height="589"/>兔为十二生肖之一，排行第四，为卯。所以，今年农历新年也称兔年。由于兔子的外形独特，性情温和，体态乖巧，动作灵敏，因而人们视兔子为吉祥之物，是可爱善良的象征。
十二生肖中，六畜——猪、牛、羊、马、鸡、狗全部入选，但兔并不在六畜之中，为何也名列十二生肖中呢？
原来，古代兔是被列入祭祀的牲物。在古代流传下来的一些记载中，都有将兔用以祭祀的事件。祭祀在古代是极为重要的大事，而兔被列为牲物，也就有了更深的文化内涵。祭祀的牲物中，牛、猪、羊、鸡、狗，加上马，正好为六畜。而事实上，古代马是一个国家军队战斗力的象征，因此，在祭祀中不能杀马，就以兔取代了马。
卯时为清晨5时至7时，乃一天的开始，象征着光明和希望。这一时辰对人们的生活至关重要，而人们将兔子和卯时联系在一起，足见大家对兔子的喜爱和重视。
生肖兔在十二生肖中排第四位，被誉为“淡雅平和的闲士”。与十二地支中的“卯”对应，故一天十二时辰中之“卯”时，是在清晨五时至七时，又称兔时。卯时，临近破晓、旭日东升之时，这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未完全隐退。民间传说中，玉兔是月亮的代称，是月宫中唯一的动物，这样一来，卯时跟兔肖完美搭配。
十二生肖代表着人类与自然界动物之间的一种特殊情感关系。现在，虽然人们很少再去探究生肖的起源，但是这份人与自然的和谐情感，连同这些动物所象征的吉祥、勇敢、富足、平安的美好寓意一直延续下来。因为兔子生性善于奔跑，所以人们在形容某人跑得快时常说跑得比兔子都快。这看似一句骂人的话，实则正好说明兔子善于奔跑的特性。
月中何有？玉兔捣药：
说起“兔”，人们便会联想到有关月亮的神话故事——嫦娥奔月，传说古代神箭手后羿射下天上十个太阳中的九个，让浑沌天地恢复常态，挽救了凡间万物，西王母赐他长生不老灵药，他的妻子嫦娥出于好奇，偷食了灵药，飘飘欲仙，抱着家里的兔子飞上了月宫……从此，寂寞的嫦娥与白兔相依相伴，长驻月宫。
美丽的神话使玉兔的形象在民间流传中得以日渐丰满起来。民间年画中貌美的嫦娥抱着一只玉兔登月，煞是可爱，让人们遐思翩翩。
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，被称作“玉兔”。玉兔拿着玉杵，跪地捣药，服用此等药丸可以长生成仙。在古代神话传说中，兔也占有一席之地。如《嫦娥奔月》《玉兔捣药》。《淮南子览•冥训》记载，羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之，吞药升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，玉兔陪伴嫦娥，在桂树下抱杵捣药，降福人间。
据《淮南子》记载，嫦娥在升天成仙时，怀中抱着一只雪白的兔子，名为玉兔，它随主人到了广寒宫后，也羽化成仙，有了灵性。由于玉兔日日在月宫抱杵捣药，造福人间，因此，玉兔又被作为月亮的代称，有“金乌西坠、玉兔东升”，“冰兔半开魄，铜壶微滴长”等诗句，成为圆满的象征。《汉乐府·董逃行》中说，在月亮之上，有一只洁白如玉的兔子，它拿着玉杵跪地捣药，制成蛤蟆丸，服用此药丸后可以长生不老。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。
《兔儿爷》的传说也广为流传。相传，古时京城传染瘟疫，几乎家家都有人得病，还治不好。嫦娥心中十分焦急，就派玉兔下凡，拯救百姓。她走遍了京城，治好了无数的人，于八月十五中秋节这天回到了月宫。为了感谢她给人间带来的吉祥安康，每逢这一天，人们便用瓜果菜豆供奉她，亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。
兔的故事，源远流长：
兔是中华传统文化中典型的动物形象之一。自古以来，无论造型艺术、文学作品，还是民间传说、社会风俗，都能够发现兔子的影迹。兔的形象为民众生活增添了一抹鲜亮的色彩。
兔子在我国有着悠久的文化历史。传统观念中，兔为神兽。《瑞应图》曰：“赤兔者瑞兽，王者盛德则至。”但“赤兔现世”这一吉兆并不多见，赤兔之名也往往指称良马。吕布的坐骑便叫做赤兔。民间也有“人中吕布、马中赤兔”的说法。在作为灵兽而屡现踪迹的兔子中，还是以白兔居多。比如月宫之中的玉兔。
历代文人骚客留下了不少名篇佳作。《诗·召南·兔置》中说：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”意思是说，装好张张捕兔网，敲打木桩响叮当。可见在先秦或更早以前就有兔子的文字记录了。南北朝诗歌《木兰辞》一诗结尾中也出现了关于兔的神形描写，诗云：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？用比喻的方式表达了巾帼不让须眉，女性也可以和男性一样英勇坚强的精神和境界。
晋代人傅玄所著《拟天问》一书中描述：月中何有，玉兔捣药，兴福降祉。唐代诗人李白《拟古十二首之九》诗云：月兔空捣药，扶桑已成薪。诗人杜甫所作《月》一诗亦云：入河蟾不没，捣药兔长生。同是唐代诗人的王建也作有描写白兔的诗句，诗云：新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。宁静美好初秋时节，那“红耳霜毛”的小兔子正在秋草中美美地酣睡呢，由于它的幼小和睡态可掬，竟使以捕杀生灵为乐的帝王也为之怦然心动，顿起爱怜之心。从侧面揭示了小白兔的静美与可爱。
还有一类“逐兔得宝”的故事主题，白兔总是扮演引导者的角色，比如元代《白兔记》中的主人公刘知远便是因为追赶白兔而与井边汲水的母亲重逢。民间传说中，白兔更是以聪明伶俐并能给人带来幸福的形象出现。辽宁地区流传着“白兔姑娘”的传说，讲述白兔化为少女嫁给恩人，帮助其过上幸福生活的故事。另外，汉族有生育忌食兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠期间禁食兔肉，以免生育的孩子是豁嘴。现代汉语中有很多与兔有关的成语，如：静如处女，动如脱兔、守株待兔、兔走狗烹、兔起鹘落、见兔撒鹰等。
“兔”在中国是一个美丽的字眼，兔子外表温顺可爱，用自由好动、平静顺从、落落大方、认真细致、一丝不苟这些词语来形容，一点不为过。宋代人陶谷所著《清异录·馔馐》一书中描述：“犯羹，纯兔”。兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。在民间有妇女生育期间忌食兔肉的习俗。因为兔子豁嘴，孕妇妊娠期间忌食兔肉，以免孩子出生时“豁嘴”。另外，在民间还有赠兔画的育儿风俗，画中有六个小孩围着一张桌子，桌子上站着一手持兔子吉祥图的人，寓意为接受祝福的小孩将会健康机灵，生活安宁，步步高升。
在
民间，兔子还被转换成有形的文化，出现了以兔形为主体的剪纸、刺绣、彩绘、泥塑等艺术形式，其多子多福、健康长寿、祛病驱邪、祈佑平安的文化内涵已经深入人心。古代汉族还有岁首挂兔头的习俗。每逢农历正月初一，人们用面兔头，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂在门额上，以示镇邪驱灾。
温顺可爱的兔子在吴承恩笔下却被写成了心胸狭隘的妖精。他在《西游记》93至95回有这样的情节描写，说玉兔精本为广寒宫中捣药的玉兔，因羡慕人间儿女情长生活，溜出宫门，私自下凡逃至天竺国，因之前玉兔在广寒宫与素娥（嫦娥）有宿怨，她耿耿于怀。此次来到天竺国，她将已转世成天竺国公主的素娥抛摄于布金寺，扮成假公主，戏哄国王。玉兔精算好唐僧会路过天竺国的日子，设计搭台抛彩球砸中了唐僧，要招唐僧为驸马，想摄取唐僧的元阳真气，以便得道成仙。后被火眼金睛的悟空识破，几番激战，玉兔精不敌，孙悟空欲挥捧将其打死，太阴星君从天而降，让悟空网开一面，将玉兔精救回收走。八六版电视连续剧《西游记》剧情中，李玲玉在剧中扮演了玉兔精，并倾情唱了一首美妙快炙的插曲《天竺少女》，成为经典歌曲，而红遍大江南北，传为佳话。
狗撵兔与蛇盘兔：
狗与兔自古以来便是冤家对头，汉代画像石中常常有猎狗追野兔的场面出现。所谓的狗撵兔也是我国部分农村常见的活动。狗撵兔原来是一种狩猎形式，在皇家狩猎活动中经常被采用。民间也流传着一段关于兔狗赛跑的有趣故事，讲的是狗和兔子拼尽全力争取胜利，最后一命呜呼反而被路过的樵夫捡了便宜。而蛇与兔分别是狠毒与善良的代名词，但在我国民间剪纸中有一种常见题材——蛇盘兔，即中央为兔，蛇身周围盘踞。民谚称“蛇盘兔，必定富”，所以蛇盘兔也成为吉祥的代表。蛇与兔的形象被放在一起，没有攻击，没有逃逸，一派和气融融。这是人们把美好的情感寓于艺术之中，祈求平安、祥和。
河南作家刘庆邦在一篇散文中有一段这样的场景描写：在某个肃杀的冬季，有一只凶悍的野鹰将利爪刺进一只母兔的臀部时，母兔没有回头，没有犹豫，拖着老鹰，继续奋力向前奔跑，一直把老鹰拖进一片长满硬刺的荊棘丛中，老鹰被刮得少皮没毛，遍体鳞伤，母兔悲壮地与老鹰同归于尽。可见温顺的兔子面对凶猛的天敌，在危急关头，也会表现出奋力抗争，视死如归的牺牲精神，让人深感震撼！
兔年出生的人温文尔雅，风度翩翩，敏锐、冷静。性格温和有礼，其动力决定于受他人的欢迎程度，十分合群。属兔的人生性不易发怒，在感情上喜欢三思而后行。害怕无所事事，追求美好的享受，弱点是遇事不够果断。
革命先驱李大钊说，人生最有趣的事情就是送旧迎新，因为人类的最高欲求是在时时刻刻创造新生活。兔子的形象是温顺、平和、优雅、不争的，但这只是其柔弱可爱的一面；其实它还有强健、敏捷、机警、不屈的一面，譬如兔子飞跑起来，连狗都追不上，兔子急了也会咬人，武术里就有很出名的一个招数叫“兔子蹬鹰”，常可取得意想不到的效果。
我们喜欢兔子的温顺、平和，更赞美兔子的机敏、顽强。兔子前肢较短，后肢较长；四肢强劲，肌腱发达，适于跳跃、奔跑。兔子平时跳跃缓慢，但受惊时常一跃而起，飞速奔跑。雪兔是世界上跑得最快的野生动物之一，奔跑时犹如离弦之箭，速度可达50千米/小时，顷刻间它就消失得无影无踪。据说野兔平时胆小，性情温和，然而一到春季的交配季节，就一反常态，不再像平时那样谨慎而隐蔽，变得异常活跃，整天东奔西窜寻找配偶。
为了获得雌兔的青睐，雄兔常常欢蹦乱跳，嘻戏狂欢，跳跃时做出各种怪诞的动作。在这段时间里，每只雌兔的后边都会跟随着几只雄兔，有时六七只雄兔为了争夺一只雌兔而相互角逐，激烈争斗。它们后腿站立，像拳击运动员那样，用前爪猛击对方，或扭打撕咬，最后取得胜利的雄兔才能与雌兔交配。大家都记得龟兔赛跑的故事吧，擅长于奔跑跳跃的兔子由于骄傲自大竟败给了慢慢腾腾的乌龟。
今日，我们中华民族虽然发展迅速，成就卓著，但毕竟还与发达国家有相当距离，还没有具备任何像兔子那样可以骄傲的理由，唯有快马加鞭、日夜兼程，方能加快速度，实现赶超。步入兔年，愿月宫中的玉兔，抱杵捣出防治新冠疫病的神药，让人们早日摆脱疫病的痛苦！愿天下众生幸借此兆，身体健康，精神抖擞，多子多福，在前进的征程中，不断飞越跨跃，奔向美好的前程！让我们在兔年里奋起直追，努力拼搏，以优异成绩来写满兔年的每一个日子。
“虎奔千里展雄风，兔进万家报吉祥。”在喜庆热烈的鞭炮声中，在红火吉祥的红灯笼下，在一片如意祥和的氛围里，让我们告别沉寂萧条的虎年，迎来生机勃勃的兔年。