01

《诗经》里写道。“爸爸生了我，妈妈送了我，抚摸了我，养了家畜和我，养了我，照顾了我，找回了我。

不管你是否承认，我们都是父母最爱的孩子；不管你多大，都是父母眼里的孩子。

只要父母在一天，你就做了一天孩子，就会听到有人叫你的乳名，牵挂着你。

作为70后的我，对于父母的养育之恩，是深有体会的。

上世纪七八十年代，我家在湘南的一个山沟里，屋前屋后是水田，山上有郁郁葱葱的树木，山沟里有溪流，也有一条蜿蜒的泥巴公路，通往圩场，再通往县城。

生活很难，每到青黄不接的时候，吃饭都是大问题。但是父母却很少叫苦，父亲一整天都在地里忙碌，母亲忙着喂猪、种菜。

到了赶圩日，母亲凌晨三点起床，趁着天未亮，挑一担蔬菜，卖给菜贩子。

家里常常交不起学费，但是母亲却一直说：“加油读书，长大后，就可以去外面闯一闯。”

时光荏苒，父母变老了，我们也变成了中年人。

“四十而不惑，五十知天命”，人生似乎成了定局。我们经历了从农村走进城市，从贫穷走向富有的过程，但是父母却在“倒着走”——年纪越来越大，生活起居，越来越依赖儿女。

大多数的父母，没有职工退休金，坚持在偏远的老家，继续“面朝黄土背朝天”。他们的苦，是一辈子的苦。

作为儿女，如何尽孝，问题摆在了我们面前。

02

孝顺，不需要道德绑架，要有规矩。

做人要讲道德，但是不能被道德绑架。

比方说，公交车上，一个孔武有力的老人，不能强迫别人让座。不能绝对以年龄来确定谁来“就坐”。

70后的人，家里多半有几个兄弟姐妹。因此，父母在照顾儿女的时候，会出现偏心的问题，儿女因为读书多少、收入多少，造成不同的三观。

父母老了，要和谁一起住，要谁给赡养费，医药费归谁出，都是需要商量的事情，还要立下规矩，否则就乱套了。

有一种现象，叫“你有钱，你管”。也就是说，谁赚了钱，就应该把赡养父母的事情，承包下来。

有一种现象，叫“谁有房子，父母就住谁家”。似乎，房子大了，就是赡养父母的根据，不能让房子空置。

有一种现象，叫“谁多读了书，谁负责父母养老”。因为读书要花很多钱，读书的人更聪明，在城里混得更好。

我的母亲有七十多岁了，自从父亲过世之后，她选择了和我一起居住。生活费用的问题，我和哥哥姐姐一起商议，然后决定每人每月给五百。

按照口头协议，老家的房子，归大家共有，以后要拆建，就每个人建一层。当然，也可以主动放弃。

一家人，有商有量，赡养父母的问题，就解决了，规矩也有了。

有道是，强扭的瓜不甜。

如果父母强行住在谁家，儿女们强行把父母安排在谁家，都是不可取的。过去，父母偏爱了谁，谁多得了好处，都过去了，不能百分百左右现在。

无规矩，不成方圆。我们都是农村长大的孩子，要保持朴素的本性。

家家都有一本难念的经，注定捋不清楚，只能把心情捋顺。

03

孝顺，不要随意把父母带在身边，要创造条件。

俗话说：“一方水土养一方人。”

父母一辈子都生活在农村，现在儿女们都进城了，父母要不要一起进城？这件事，要综合考虑，最主要的是尊重父母的意见。

读者“老吴”说，他的父母都七十多岁了，不喜欢城里的生活，就守着一亩三分地，屋后种菜，屋前养鸡。

父亲带着画眉，一早出门，呼吸新鲜空气，母亲在菜园里忙碌。

周末，父母会拿着手机，和儿女们视频，和孙辈打趣。

都说，“你养我长大，我陪你养老”，陪伴是最长的真情，但是“陪伴”是有条件的，是你情我愿的。

人与人之间，走得太近了，难免会有矛盾。

把父母带在身边，一起外出，看起来很美好，但是有“情感绑架的成分”。因为父母为了让儿女少一些麻烦，不得不答应随迁。

要懂得，很多父母会“水土不服”。他们一把年纪了，对于新兴事物，难以接受，对于异域风情，无法欣赏。

韩愈在文章里写道：“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”

当我们远行的时候，父母在老屋门口，依依不舍，这样的场景，每逢过节，就会出现，令人忧心忡忡。

即便如此，我们必须清醒地知道，人生有太多无奈，每一代人有自己的宿命。

生活很残酷，父辈习惯了靠山吃山、靠水吃水，我们习惯了四海为家、远游求生。

04

孝顺，是“孝心”和“顺心”的组合。

《论语》里提出了几种孝顺父母的方法：父母唯其疾之忧；今之孝者，是谓能养；事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

让父母健健康康地活着，好好吃饭；滋养父母的心灵，让他们有志气；不让父母担忧，活得放心。

歌手关牧村为了照顾年迈的父亲，在天津买了四合院，还特意开垦了一块菜地，然后说：“以后，家里不买菜了，就靠父亲您了。”

父亲把菜地管得好好的，生活多了乐趣，也有了一份责任，看着儿女们来摘菜，又有了成就感。

孝顺父母，不是花很多钱，供养他们，而是让他们快乐。

总体原则，就是儿女尽了孝心，父母活着顺心，大家都能开心。

70后，人到中年，再不容易，也别忘了父母恩。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。